巴蜀代有史才出，且所出史家皆是大家。漢有楊雄，三國有譙周，晉有陳壽、常璩，到兩宋時代，巴蜀又出現(xiàn)了數(shù)位杰出的史家，為諸夏的史學(xué)殿堂做出了增量貢獻(xiàn)。史學(xué)就是經(jīng)學(xué)的根基與映照，史學(xué)發(fā)達(dá)也是經(jīng)學(xué)繁榮的表征之一。巴蜀自古史學(xué)輸出一直保持高位，顯然昭示巴山蜀水乃德性養(yǎng)育之地。今天我們就談?wù)勥@些輸出者。
北宋時代，成都華陽范氏一門棠棣繁華，一族三代皆出良史，史稱“三范修史”。
第一位是名臣范鎮(zhèn)。他于真宗景德四年（1007年）生于成都華陽，18歲偶遇成都知府薛奎，接談之間對方賞識其才，驚謂“此乃廟堂之人也”！遂聘至官舍為子弟講學(xué)授課。范鎮(zhèn)卻不因此就稍有傲氣，他堅(jiān)持獨(dú)自步行進(jìn)出，不許迎送，如此一年有余，守門人尚不知他乃府臺上賓。后來薛奎還朝，隨帶范鎮(zhèn)入京，欣然向人夸示在蜀中“得一偉人”，并預(yù)言范鎮(zhèn)“將以文學(xué)名世”。果然范鎮(zhèn)賦詩論文，迅即蜚聲京華。被評為像司馬相如、陳子昂那樣，一出劍門即“表儀一代、領(lǐng)袖百家”的人物。時京都有宋庠、宋祁兄弟，皆以文揚(yáng)名，至觀范鎮(zhèn)文章，甚覺欽慕，自嘆弗如，并與之定為布衣之交。
仁宗寶元元年（1038年）舉進(jìn)士第一。后知諫院，以直言敢諫聞名。范鎮(zhèn)胸襟開闊，洞察力極強(qiáng)，在政壇上一貫有高處著眼，大處著力的作風(fēng)。時有奏章上疏論政，主張官吏，軍權(quán)酌取其“中”，反對疊床架屋的官僚機(jī)構(gòu)和質(zhì)量贏弱的軍隊(duì)；兵、民、財三個系統(tǒng)亟須通氣協(xié)調(diào)，不要互不相知，各行其是；特別要賞民、養(yǎng)民以增強(qiáng)國力，方能有效抵御外侮。不然“臣恐異日之憂不在四夷，而在冗兵與窮民也！”等等，敢于直言不諱，而又深切當(dāng)時現(xiàn)實(shí)。嘗請立太子，面陳懇切，至泣下。前后上章十九次，待命百余日，須發(fā)為白。后為翰林學(xué)士，與歐陽修、宋祁共修《新唐書》。
范鎮(zhèn)與司馬光相互欣賞，議論如出一口，而且約定生則為之作傳，死則為之作銘。后來，司馬光為范鎮(zhèn)作傳；司馬光死后，范鎮(zhèn)為司馬光作墓志銘。元豐八年（1085年）哲宗趙熙即位，廢新法，起用舊臣，拜范鎮(zhèn)端明殿學(xué)士兼侍讀，他已年近八十，加之從孫范祖禹勸阻，未就職，遂改提舉崇福宮以銀青光祿大夫，再次致仕，贈蜀郡公。元祐二年（1087年）十二月，范鎮(zhèn)病故，享年八十一歲。贈金紫光祿大夫，謚忠文。此時另一位好友又是同鄉(xiāng)的蘇軾給他作墓志銘，文中說“其文清麗簡遠(yuǎn)，學(xué)者以為師法”、“臨大節(jié)，決大議，色和而語壯，常欲繼之以死，雖在萬乘前，無所屈就”，可謂圣賢風(fēng)標(biāo)。
第二位是范鎮(zhèn)的侄孫范祖禹。他于仁宗康定二年（1041年）生于華陽，據(jù)說出生時他母親夢見“一偉丈夫被金甲入寢室，曰：‘吾漢將軍鄧禹?！币虼?，被命名為范祖禹。范祖禹從小是孤兒，于是叔祖父范鎮(zhèn)把他當(dāng)作自己的兒子一樣撫育。但范祖禹仍因?yàn)樽约菏枪聝憾鴤麘?，每?dāng)別人參加喜慶宴會時，他都面容凄慘，心情抑郁。于是整日里閉門讀書，從不干預(yù)無關(guān)人事。后來到了京城汴梁，有機(jī)會接觸一時名人。范鎮(zhèn)對范祖禹十分器重，說：“此兒，天下士也”。
范祖禹在仁宗嘉祐年間，中進(jìn)士甲科。司馬光修撰《資治通鑒》，范祖禹負(fù)責(zé)唐代部分的撰寫工作。在洛陽十五年，一心撰寫《資治通鑒》，贏得司馬光的稱贊。司馬光認(rèn)為他“智識明敏，而性行溫良，如不能言；好學(xué)能文，而謙晦不伐，如無所有；操守堅(jiān)正，而圭角不露，如不勝衣，君子人也”?！顿Y治通鑒》修成后，司馬光推薦范祖禹任秘書省正字，當(dāng)時是王安石執(zhí)掌朝政，也十分看重范祖禹。王安石的弟弟王安國與范祖禹十分友善，曾示意范祖禹去拜謁王安石，但范祖禹竟不為名利所動，沒去拜謁。丞相富弼致仕以后住在洛陽，很少與人接觸，唯獨(dú)對范祖禹例外。富弼病重時，召來范祖禹授給他臨終密疏，主要是論述王安石誤國和新法的弊端，言辭十分激切。富弼死后，他人都認(rèn)為這樣的奏疏奏上去肯定會得罪王安石，建議范祖禹不要上奏，但范祖禹還是堅(jiān)持上奏了。
神宗駕崩哲宗繼位，范祖禹擢任右正言。后來呂公著執(zhí)掌朝政，而范祖禹是呂公著的女婿，避嫌辭職改任祠部員外郎，不久又辭職而除任著作郎，修《神宗實(shí)錄》檢討，后遷任著作郎兼侍講。每當(dāng)哲宗因夏天暑熱，暫停講書，范祖禹上疏“陛下今日學(xué)與不學(xué)，系他日治亂。如好學(xué)，叫天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，輔佐德業(yè)，而致太平；不學(xué)，則小人皆動其心，務(wù)為邪諂，以竊富貴”。
其后蔡京在蜀地任職，范祖禹上疏批評蔡京“小有才，非端良之士”。當(dāng)時的執(zhí)政大臣想在新法、舊法中間依違模棱，范祖禹上書反對。不久，兼任國史院修撰、禮部侍郎，上書論述監(jiān)、司、守、令官職的重要性。
宣仁太后去世，朝遷上下議論紛紛，當(dāng)權(quán)者膽小畏懼，莫敢發(fā)言，范祖禹擔(dān)心小人乘機(jī)興風(fēng)作浪，危害朝政，上奏皇帝不要聽信讒言，遺誤將來。又建議皇帝“以大公至正為心，罷安石、惠卿所造新法，而行祖宗舊政?！?/p>
哲宗紹圣年間，章惇執(zhí)掌朝政，有意恢復(fù)王安石、呂惠卿時期頒行的新法，范祖禹上書皇帝，極力證明章惇不可大用，皇帝沒有聽從，于是范祖禹請求離開京城去地方。于是以龍圖閣學(xué)士出知陜州，后又任武安軍節(jié)度副使，昭州別駕，安置永州、賀州二地。不久，又遷往賓州。元符元年（1098年）被貶至化州安置，未幾卒，卒年五十八歲。
史書言范祖禹“平居恂恂，口不言人過”。但遇到大是大非問題，往往堅(jiān)持原則，據(jù)理力爭，從不模棱兩可。在皇宮里侍從皇帝，“守經(jīng)據(jù)正，獻(xiàn)納尤多”。每次為皇帝進(jìn)講之前，一定要端正衣冠，好似在皇上面前一般，命子弟在一旁侍立，先按講其說，“開列古義，參之時事，言簡而當(dāng)，無一長語，義理明白，粲然成文”，被蘇軾譽(yù)為皇帝的第一號講官。范祖禹除參預(yù)編撰《資治通鑒》外，還獨(dú)自撰有《唐鑒》十二卷，《帝學(xué)》八卷，《仁皇政典》六卷。特別是《唐鑒》十二卷，“深明唐三百年治亂，學(xué)者尊之，目為‘唐鑒公’”。
三范的第三位就是范祖禹的兒子范沖。受家族熏陶，范沖自幼飽讀經(jīng)史。紹興中，隆祐皇后誕辰，宋高宗置酒宮中，從容語及前朝事，皇后說道：“吾老矣，有所懷為官家言之。吾逮事宣仁圣烈皇后，聰明母儀，古今未見其比。曩因奸臣誣謗，有玷圣德，建炎初雖下詔辨明，而史錄未經(jīng)刪定，無以傳信后世，而慰在天之靈也”。宋高宗悚然，亟詔重修神、哲兩朝《實(shí)錄》，于是召范沖為宗正少卿兼直史館。因?yàn)榉稕_父親范祖禹在元祐年間修《神宗實(shí)錄》時，書王安石之過，明神宗之圣。其后王安石女婿蔡卞記仇，使得范祖禹坐謫死嶺表。現(xiàn)在復(fù)以命范沖擔(dān)任此職，顯然是有意嘉許，于是宋高宗對他說：“兩朝大典，皆為奸臣所壞，故以屬卿”。范沖于是詳論熙寧創(chuàng)置，元祐復(fù)古，紹圣以降弛張不一，本末先后，各有所因。又極言王安石變法度之非，蔡京誤國之罪。宋高宗皆嘉納之，遷起居郎。
不久開講筵，升兼侍讀。趙構(gòu)雅好《左氏春秋》，命范沖與朱震專講。此二人皆一時名德老成，可謂極天下之選。之后又遷翰林學(xué)士兼侍讀，但范沖力辭，改翰林侍讀學(xué)士，用其父故事也。不久以龍圖閣直學(xué)士奉祠，終年七十五歲。
華陽范氏一門三杰，貫穿南北兩宋，覆蓋唐宋諸方正史，與眉山三蘇一樣，是巴蜀家學(xué)的杰出代表，至今在諸夏版圖上，罕有門第與之比肩。到南宋后，又一位史家從四川眉山走入史林，他就是《續(xù)資治通鑒長編》的作者，李燾。
李燾為唐宗室曹王之后，生于宋徽宗政和五年（1115年），紹興八年（1138年），擢進(jìn)士第，調(diào)華陽簿。
李燾一生著述弘富，《續(xù)資治通鑒長編》是他的代表作。這部著作的寫作時間為紹興二十四年（1154年），李燾時年40歲。他在知成都府雙流縣任上，于公務(wù)之外，“日翻史冊，匯次國朝事實(shí)。謂司馬光修史，先為《百官公卿表》十五卷，后頗散佚。乃遍求正史、實(shí)錄，傍采家集、野史，增廣門類，起建隆，迄靖康，合新舊官制，成一百四十二卷。其重編者僅七之一，《長編》之書蓋始于此”。實(shí)際上為準(zhǔn)備這部著作的纂修，他早就開始動筆了。淳熙九年（1182年），他說為修此書，“網(wǎng)羅收拾垂四十年”。
李燾自隆興元年（1163年）至淳熙四年（1177年）先后四次上進(jìn)此書。隆興元年（1163年），李燾在知榮州任上，進(jìn)太祖朝部分。自宋太祖建隆元年（960年），迄開寶九年（976年），計十七年，為書十七卷。當(dāng)時李燾49歲。乾道四年（1168年）又進(jìn)上已修成的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，共一百零八卷，寫成一百七十五冊和《目錄》冊。由《進(jìn)〈續(xù)資治通鑒長編〉表》可知此書在編纂方法上是仿司馬光《資治通鑒》體例。此年，李燾54歲。
淳熙元年（1174），李燾60歲，他又進(jìn)神宗朝《長編》，自治平四年（1067年）至元符三年（1100年），計四百一十七卷。
淳熙三年（1176年）憲宗擢李燾為秘書監(jiān)，權(quán)同修國史，兼權(quán)實(shí)錄院同修撰。朝廷意在專付李燾以史事。
淳熙四年（1177年），徽宗、欽宗二朝《長編》編成，孝宗稱贊他“無愧司馬光”。北宋“一祖八宗”至此完篇。但李燾仍在不斷地修訂重編，至淳熙十年（1183年）徹底完成。第二年，李燾就逝世了。可以說這部著作就是他用生命完成的。重編的《長編》為九百八十卷，記北宋一百六十八年史事，另有《修換事目》十卷，《舉要》六十八卷，《總目》五卷。共計一千零六十三卷。凡實(shí)錄、國史、會要、野史、家乘、墓志銘、行狀等有關(guān)資料，無不廣收博采。其中分注考異，詳引他書，保存了大量史料。
李燾撰《續(xù)資治通鑒長編》的最初動機(jī)，是要整理北宋九朝史事。他說：“臣盡力史學(xué)，于本朝故事尤切欣慕。每恨士大夫各信所傳，不考諸《實(shí)錄》、正史，紛錯難信。如建隆、開寶之禪授，涪陵、岐、魏之遷歿，景德、慶歷之盟誓，曩霄、諒祚之叛服，嘉祐之立子，治平之復(fù)辟，熙寧之更新，元祐之圖舊，此最大事，家自為說，臣輒發(fā)憤討論，使眾說咸會于一”。可見李燾修史，用意深遠(yuǎn)。
《續(xù)資治通鑒長編》選材上是“寧失于繁，無失于略”。編纂過程也是按長編法進(jìn)行，先以年月為叢目，叢目既成，乃修長編。李燾對史料進(jìn)行考訂，也是遵司馬光的考異法，所以時人評說李氏之書是“仿司馬氏《通鑒》，踵為之”（李心傳語）?！按舐越詼毓f規(guī)”（陳振孫語）。
李燾從形式上繼承了司馬光史學(xué)，但與司馬光作史旨趣略有差異，司馬光是“刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可戒者，為編年一書”。李燾說他寫《續(xù)資治通鑒長編》是“統(tǒng)會眾說，掊擊偽辨，使奸欺訛訕不能乘隙亂真，祖宗之豐功盛德益以昭明”（《進(jìn)續(xù)資治通鑒長編表》）。因此，李燾認(rèn)為他的書不敢稱作《續(xù)資治通鑒》，只能稱作是《續(xù)資治通鑒長編》。但李燾以四十年之精力，撰成近千卷的當(dāng)代史，為治宋史之要籍。《長編》行文簡潔，頗有章法，雖無“史臣曰”之類文字，但敘事中有識斷；材料增刪，足見其用心。
以上諸位巴蜀史家在兩宋的歷史沉淀中都留下了深深的足跡，就其同時代而言，史家輩出密度之大、質(zhì)量之高、成果之碩，除了巴蜀，再無別處。
順帶再說一下，在李燾之后四川安岳還誕生了一位重量級數(shù)學(xué)家秦九韶，他進(jìn)士出身，廣泛搜集歷學(xué)、數(shù)學(xué)、星象、音律、營造等資料，進(jìn)行分析、研究。南宋淳祜中（1244至1247年），他在為母親守孝時，把長期積累的數(shù)學(xué)知識和研究所得加以編輯，寫成了聞名的巨著《數(shù)學(xué)九章》，并創(chuàng)造了“大衍求一術(shù)”，被德國著名數(shù)學(xué)家、集合論的創(chuàng)始人康托爾（Cantor，1829-1920）稱為“最幸運(yùn)的天才”。 “大衍求一術(shù)”即現(xiàn)代數(shù)論中一次同余式組解法，是中世紀(jì)世界數(shù)學(xué)的成就之一，比西方1801年著名數(shù)學(xué)家高斯（Gauss，1777—1855年）建立的同余理論早554年，因此被西方稱為“中國剩余定理”。他所論的“正負(fù)開方術(shù)”，被稱為“秦九韶程序”，即任意高次方程的數(shù)值解法，秦九韶所發(fā)明的此項(xiàng)成果比1819年英國人霍納（Horner，1786—1837年）的同樣解法早572年。秦九韶的正負(fù)方術(shù)，列算式時，提出“商常為正，實(shí)常為負(fù)，從常為正，益常為負(fù)”的原則，純用代數(shù)加法，給出統(tǒng)一的運(yùn)算規(guī)律，并且擴(kuò)充到任何高次方程中去。以上成就均達(dá)到了當(dāng)時世界數(shù)學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域的最高水平。
尤其值得一提的是，秦九韶在《數(shù)書九章》序言中說，數(shù)學(xué)“大則可以通神明，順性命；小則可以經(jīng)世務(wù)，類萬物”。這種認(rèn)知與西方科學(xué)史以科學(xué)認(rèn)知上帝的思想路徑別無二致，更是華夏數(shù)千年此領(lǐng)域的深谷洪音，在晦暗的遠(yuǎn)東科學(xué)史上幾成絕響。故清代著名數(shù)學(xué)家陸心源（1834－1894）稱贊他說：“秦九韶能于舉世不談算法之時，講求絕學(xué)，不可謂非豪杰之士”。美國著名科學(xué)史家薩頓（Sarton，1884－1956）也說秦九韶是“他那個民族，他那個時代，并且確實(shí)也是那個時代最偉大的數(shù)學(xué)家之一”。
巴山蜀水在兩宋幾乎人才噴涌，群星璀璨讓人目不暇接，對諸夏保持著絕對的高功率高勢能輸出。天府之國就是一方德性與才情的沃土，只要大環(huán)境安寧平和，這里就是物華天寶的樂土。這樣的福地，要是淪陷于亂世，自然是滔天的損失。因此，后世巴蜀兒女，捍衛(wèi)故土，就是捍衛(wèi)千年一脈的巴蜀德性基因，也就是捍衛(wèi)我們自己的不滅魂靈。
附錄范祖禹詩一首：
劍閣橫空鎖蜀門，資中巖岫若云屯。
天傾白日千山底，峽束長江萬里奔。
