作者：南山薰風(fēng)
如前所述，古蜀在4萬年前便有先祖居住。到5千年前，蠶叢、柏灌、魚鳧三王相繼王蜀，創(chuàng)造了秋夜星空般深邃迷人的古蜀文明。這一個時間段，差不多正對應(yīng)于三星堆文明所涵蓋的歷史時期，因此我們可以從三星堆的出土文物來近距離看一看古蜀文明的博大精深與璀璨優(yōu)雅。
三星堆是三座長約數(shù)十米、高約五至八米，連結(jié)成一線的土堆，分布在馬牧河西岸東、南、西三面的臺地上。關(guān)于三星堆其名，有一個美麗的神話。傳說天帝從天上撒落三把泥土，落在了廣漢的湔江之畔，形成了三座大土堆，突兀地立于平原之上，猶如一條直線上分布的三顆金星，故名三星堆。在牧馬河對岸，有一高出周圍的弧形臺地，富于奇想的人們將這片臺地起名為月亮灣。三星堆與月亮灣隔河相望，形成了廣漢八景之一“三星伴月”。這是從地理形態(tài)上對三星堆的鉤玄，但是筆者認(rèn)為，三星堆的得名與蠶叢、柏灌、魚鳧三王極有關(guān)系，它是在冥冥之中對古蜀三王的神圣致意。三王就是三星，三星就是三王，他們至今依然閃耀在巴蜀大地的歷史星空，三星堆就是他們?yōu)⒙湓诠释恋臏厍樾枪狻?/span>
三星堆的文物之所以震驚世界，不僅是因為它們年代久遠(yuǎn)，更重要的是它們的藝術(shù)水準(zhǔn)華麗高超，品類形態(tài)絕無僅有，歷史意義極其重大，其精華部分主要呈現(xiàn)在以下幾個方面：
一、 文字圖案
文字是文明形態(tài)成熟的直接標(biāo)志，三星堆器物上有類似文字的圖案，目前各方專家學(xué)者對此比較審慎保守，沒有直接定性這就是文字。但是很顯然，這是表達(dá)信息傳遞的文字雛形或者說文字符號，這一點是毫無疑問的。而且我們很容易看出這些早期文字圖案與后期中原的甲骨文很可能不是一個譜系，而是有鮮明的異域特征。
二、 巨型青銅立人
此人像人體部分高172厘米，屬于正常普通身高，加上基座，通高2.6米。該人像造型獨特，手型夸張，應(yīng)該是祭祀造型，普遍認(rèn)為手里握的應(yīng)該是在三星堆和金沙都大量出土的祭祀象牙。金沙遺址也出土了此造型的人偶，只是尺寸差別巨大，這說明此動作應(yīng)該是古蜀國祭祀時祭司的招牌動作。而最值得重視的是該人像的藝術(shù)表現(xiàn)力，它采用抽象手法，表現(xiàn)了人體的飄逸線條，塑像表面的各類圖案極其精美，紋飾美學(xué)異常成熟，直接向我們呈現(xiàn)了古蜀國工藝美術(shù)的卓越成就，這是當(dāng)時中原青銅器根本沒有達(dá)到的美學(xué)高度，從側(cè)面反映出古蜀文明在當(dāng)時是明顯超越中原文明的文明樣態(tài)。
三、 金權(quán)杖、金面具
前面的文章里已經(jīng)提及這根金權(quán)杖圖案的高超藝術(shù)魅力，這里需要注意的是，當(dāng)時乃至以后，中原王朝均無金權(quán)杖這樣的權(quán)力象征物，中原歷來以九鼎和傳國玉璽作為權(quán)力象征。金面罩更是沒有中原什么事情，這兩樣?xùn)|西我們都知道是古埃及、古巴比倫文明的特色元素，因此古蜀文明顯然是受到古埃及以及兩河文明的影響，并與前者有一定交流。
四、 巨型青銅神樹
該神樹通高近4米，大體分三層，上下各處均有神鳥棲息，造型華麗磅礴，工藝成熟精湛，表現(xiàn)了古蜀先民大膽的想象力與精致高雅的審美情趣。可以想見，當(dāng)初這尊神樹在天光和燭光的交相輝映下，金碧輝煌地矗立在古蜀國的宮殿里，是怎樣一幅光彩奪目、令人神往的畫面。三星堆出土的神樹不止這一尊，還有體量較小但是同樣精美的版本。有學(xué)者認(rèn)為，這是后來中原文化中“搖錢樹”的最初來源，體現(xiàn)了古蜀君臣與先民對財富的重視。筆者認(rèn)為這是有道理的推測，但是也從另一方面表現(xiàn)出古蜀人民生活的富足，只有在極其富有的生活狀態(tài)中，人們才可能創(chuàng)造出如此精美的奢侈藝術(shù)品。
五、 生活格調(diào)器物
上圖是各類水瓢的手柄，它們形態(tài)各異，但無不精美而富有情趣。一個不起眼的水瓢手柄都做得這樣別致用心，足以肯定古蜀國的民眾生活水平已達(dá)到相當(dāng)高度，非富足如此不足以雅致如斯。下圖是各類掛在屋檐廊角的風(fēng)鈴，也都是件件精巧細(xì)致，別出心裁，仿佛數(shù)千年后今日的東瀛手工藝品，獨見古蜀先民在數(shù)千年前的生活品味與優(yōu)雅匠心。
以上所舉，僅為三星堆寶貴文物中犖犖大者，數(shù)量與品種皆不及全部十分之一。而即使管窺如此，也可足見全豹之華麗真容。從以上側(cè)面，我們可以對截止到魚鳧王朝結(jié)束時的古蜀文明得出以下堅實結(jié)論：
1. 古蜀文明有自己獨立的以文字圖案符號組成的信息表達(dá)系統(tǒng)，這是文明趨于成熟的重要標(biāo)志之一；
2. 古蜀文明在藝術(shù)表現(xiàn)力上獨特超邁，美學(xué)視野深邃廣闊，顯示出古蜀文明的繁榮高度即使在世界文明史上亦可圈可點；
3. 古蜀已經(jīng)形成成熟的祭祀文化，有自己的獨特世界觀、宇宙觀與原始哲學(xué)，并且傳承有序，祭祀系統(tǒng)從三星堆一直流轉(zhuǎn)到后來的金沙，其憲制傳統(tǒng)也與祭祀文化融合，國家政治形式已趨于穩(wěn)定；
4. 古蜀文明受到古埃及、古巴比倫文明影響，并將其華麗元素融入古蜀文明的自身流變與構(gòu)建之中，對后期華夏文明的融合發(fā)展很可能產(chǎn)生了不可估量的重要作用，甚至可能在藝術(shù)領(lǐng)域提升了后期華夏文明的高度；
5. 古蜀經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，貿(mào)易繁榮，民眾豐衣足食，生活水平普遍較高，審美情趣高雅深致，古蜀國的繁榮程度可見一斑。
歷史長河不斷奔騰涌流，魚鳧王朝在大洪水的肆虐下結(jié)束了，至此古蜀三王和他們開創(chuàng)的輝煌王朝告一段落。但是天不變道亦不變，千百年的文化融合與道統(tǒng)流變已經(jīng)讓古蜀文明完全脫胎換骨，愈加具有生命力。在自身不斷發(fā)展，又吸收兩河文明的優(yōu)質(zhì)元素之后，古蜀從此成為東亞版圖中的迦南地與伊甸園，既是古埃及、古印度及中亞文明向東輻射的走廊，又是沉淀融合并向遠(yuǎn)東輸出文明的輻射源。
歷史的天空投下萬丈金光，照耀在寫滿“天府夢華錄”的古蜀大地上，穿透塵封的千年歲月，為我們詠嘆著那一段如歌如夢的迷人滄桑。
賦詩一首以詠懷：
浩淼塵煙水一方，有我古蜀舊家邦。
金烏神鳥驚春夢，錦緞青衣感秋涼。
沃野山川天下秀，先王道統(tǒng)地中藏。
如今諸夏重開日，借取芙蓉一段香。
