精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕

3、讀書要泛觀博取

宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以后追補，他說：開卷有益，朕不以為勞也。這是開卷有益一語之由來。《太平御覽》采集群書1600余種，分為55門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當然可以說是開卷有益。唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時曾信誓旦旦：“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”朱熹在《性理精義》中曾說過：“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書”。陶淵明也有兩句詩寫道：“得知千載事，正賴古人書”。一個人想在某一領域里有所成就，就得博覽群書學有專攻，對歷代各家各派書籍進行分析研究和繼承借鑒，而對歷代書籍的博古通今、分析研究、繼承借鑒，就是讀書的鑒賞力。陳寅恪家富藏書，年少時代就立志“欲縱觀所未見之書”，只有遍批群籍，才能尋找到那種會心的智慧，博采眾長，才能見多識廣。一個人親近一本書，需要一種機緣。但是這種機緣是等不來的，需要在博覽群書中增大這種可能性。古人云：“凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若讀書則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則不可不癡。”“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀破萬卷書是夸張，但讀書多對人肯定有好處的。有位名人所說；“讀書似爬山，爬得越高望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。”這句名言誡示了讀書的價值，書讀得越多，知識越豐富。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會偷”。寫文章作詩，都是形象思維，在苦思不得、抓耳撓腮、黔驢技窮的時候，讀書的效用就會來了。“偷不偷”放在一邊，起碼可以給人以電石火花的靈感，啟發人的思維，即使借用一下對自己的文章有所幫助也未嘗不可。可見，讀書要泛觀博取。

而要泛觀博取，首先就要“泛讀”。所謂泛讀，就是要多讀書，盡量擴大知識范圍。讀書萬萬不能狹窄。讀名著，讀科普，讀歷史，讀各類書籍，潛心研究，日積月累，才有成就，通過各種途徑來不斷提高自己的文化底蘊。凡是在某一科學問上有大成就的人，都必定有許多它科學問有深廣的基礎。魯迅強調博覽群書。他讀書是極力精深的，同時他又非常強調博覽，主張不要對自己的閱讀范圍作過狹的限制。他年輕時，在規定的功課之外，天文地理，花鳥蟲魚，無一不讀，連《釋草小記》、《釋蟲小記》、《南方草木狀》、《廣群芳譜》《毛詩草木鳥獸蟲疏》、《花鏡》這樣談花草蟲獸的古書，他也在閑時拿來翻看。魯迅在《讀書雜談》一文中說過：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書……即使和本業毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。”他在《致顏黎民》一文中說：“先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些無足輕重，后來做起文章來也胡涂。”魯迅博大精深的知識和他的巨大成就，是與他的博覽有著直接關系的。王亞南認為搞學問不能單打一，要“相互滲透”。有一回，一位搞哲學的同志到著名經濟學家王亞南家拜訪。走進書房，發現書架上排列著不少外國古典文學名著，案頭還放著一本夾著紙條的《莎士比亞戲劇選集》，他好奇地問：“您看那么多的外國小說干嘛？”王亞南饒有風趣地說：“借用你們搞哲學的一句行話，叫‘相互滲透’。我喜歡看外國小說，正是為了搞文科的‘相互滲透’呀！”。“相互滲透”，是王亞南治學取得成就的重要方法。他10歲喪父，家境不濟。他深知求學之不易，加之素有救國抱負，所以讀書十分勤勉。他讀書的面比較寬，進大學后他學的是教育，但他還以中文、英文為輔系，同時修習這兩系的課程，付出了雙倍的精力和時間。后來，他又花了很多時間研讀歷史，并精通了德語、英語、日語、法語、俄語。這樣，他掌握了文、史、哲、經等方面的精深知識，為以后在經濟學領域取得成就奠定了深厚的基礎。所以，我從無數事例中得出，博覽群書，泛觀博取，是讀書做學問的首要條件。

我讀書的興趣很廣泛，閱讀范圍也較為廣泛，可以說，古今中外諸子百家，“暢銷書”、報刊、雜志等，無所不讀，無所不記。我對書的欣賞和閱讀，在于博、雜，或天文地理，或歷史哲學，或文學藝術，或人物傳奇，或詩歌散文，或新聞軼事、趣聞雜感，本土的、異域的、奇幻的……都讓我留連忘返，甚至連軍事著作、宗教著作，我也讀得津津有味。比如說，大學畢業后到部隊軍訓農場鍛煉的一年半期間，營房建在四周幾十里茺無人煙的沉湖灘涂上，買不到書，借不到書，帶的書也少，想讀書而沒有書可讀。那時正是號召“全黨學習軍事，要準備打仗”，于是我就閱讀《毛澤東選集》中有關軍事方面的著述，還寫了三十多萬字的讀書筆記。不是軍人，卻來讀軍事著作，從何說起？這雖然是迫于形勢、環境，但讀了這軍事著作以后我不但懂得了“戰爭是政治的繼續”，“軍事離不開政治”等原理，而且對軍事學中的許多名詞、術語，搞得比較清楚，且能運用這些概念分析與綜合報紙上所反映的戰爭情況，探索它的發展規律，估計它的發展形勢，并且預測它的發展動向、前途和結局。這也使我在學習、工作和寫作上開辟了一條新路。我還認為童話、寓言很值得一讀。童話、寓言好像寫給小孩們看的，實際上是寫給心靈被污染的成年人讀的，期望他們童心發現，回歸人性之本源。真情真愛真的理想，往往在童話、寓言中有著最真切的反映。童話、寓言書，生動的形象，優美的意境，也深深地吸引了我。閑暇時，信步走進童話寓言大世界，領略這里奇異的風光。其實，許多世界經典童話寓言作品，都不是一般意義上的兒童小說，淺顯通俗的文字，隱含著深奧的哲理，這就構成了童話寓言的文學價值，讓童話、寓言張揚著經久不衰的藝術魅力。童話、寓言已不再僅僅屬于孩子，它成了人們的閱讀時尚。常常重讀那些經典童話、寓言卻使人手留清香，心曠神怡，真有妙不可言的藝術享受。在我的記憶中，人生最寶貴的是童年，可惜早已在不經意中匆匆逝去。現實的生活鑄造著人生的信念，然而，在我們的心靈深處，總無法忘卻童年的往事和金色的歲月。似水童年一去不復返矣，而童話、寓言卻能使我們回到童年的時光，讓我們永珍藏著一顆純真的童心。夜深人靜之時，窗外或明月懸空，或風雨瀟瀟，室內溫柔的燈光陪伴著我，美麗的童話、寓言不時喚醒我兒時的回憶：那是多么幸福的日子呵，就這樣，每當我需要某種慰藉的時候，我會在臨睡之前翻幾頁童話、寓言書，讓童心猶存的靈魂在優美的字里行間緩緩穿行，讓童話般的詩意和美好的心愿進入我的夢鄉。讀點科普常識也很必要。理論的歷史的哲學的書籍會影響和改變我們的思想和思維方式，自然科學書籍則能驅逐愚昧，照亮我們的心靈。科學研究是個復雜的過程，但結果往往是簡單的道理，真正的科學應該是對真理的一種再解釋，真正的科學研究應該是對現存真理從新的排列組合，科普刪棄了復雜的過程，用最通俗的語言解釋了真理，讀科普書的過程就是掌握自然世界的過程，如果對世界抱有一種好奇的話，讀點科普必不可少。我讀中學時就讀過《十萬個為什么》，現在我還饒有興趣的讀《十萬個為什么》之類的科普讀物。《十萬個為什么》是大眾化的、小百科全書式的、生動活潑又深入淺出的知識讀物。《十萬個為什么》中的每一個“為什么”，都來自生活，都來自讀者身邊。貼近生活、貼近讀者，也就使《十萬個為什么》貼近了大眾。《十萬個為什么》的成功，還在于“套”字上。《十萬個為什么》在策劃時，就注意到成龍配套，包括自然科學的各個學科。所以，為了兒孫，也為了我自己，我到圖書大世界買了幾大套科普書籍。由于工作忙，時間緊，我也讀那些頁薄的書及“活頁書”。我認為，山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈，書不在厚薄，給人啟迪就算好書。俗話說開卷有益，在我們讀書的過程中，往往被一本小冊子書所吸引，它沒有什么長篇大論，給人的感覺就象一個人坐在山路涼亭的茶桌旁，喝著大碗茶，聽路人把稀奇古怪的故事娓娓道來，聽后沉思，卻感到了內容就是我們實際生活中曾經和正在發生著的事情，給讀者的是一種沉沉的有時也能讓人陶醉的情感。比如說，我在《黨政干部認壇》雜志社工作期間，為了把文章寫得短小精粹，我到校圖書館閱覽室讀《小小說選刊》，覺得它以“精品意識、讀者知音、作家搖籃”為辦刊思路，每期匯聚海內外最新最優秀小小說，讓讀者一冊在手，盡覽人生百態社會萬象。我也曾被書中的很多內容所感動。在社會節奏日益加快的今天，閱讀《小小說選刊》更有其時尚的意義，有一些其它形態的文學不可替代的因素，它使人感受故事中的悲歡離合，人世間的真善美，在對社會的不良面的揭露中得到反思，在工作中調節好自己的情緒，享受生活的快樂。我把自己的體會講給同行們聽，得到大家的認同。有人說，這不可替代的東西就是平民品質、民間情懷、大眾趣味，就因為它抒發了為老百姓喜聞樂見的、普通人的善惡愛憎和傳統的道德情愫。這話不一定很科學，卻道出了相當的真實。小小說確實擁有廣泛而深厚的群眾基礎。從藝術上講，小小說是以小見大，縮龍成寸的藝術，在創作上的要求其實也很高。在用欣賞的眼光去閱讀《小小說選刊》的精華文章的同時，看多了也會發現有些作品的面貌似曾相識，雷同、重復、模仿、模式化的現像也時有出現。我以為，小小說創作中最大的悖論和兩難問題在于：民間化的眼光、平民化的意味、道德善惡的評價尺度，這一切給小小說帶來大眾性的成功的東西，與深刻化、精英化、超越化的文學性要求的矛盾。說白了，仍然有個下里巴人和陽春白雪、平民化與精英化、普及與提高的關系問題。任何事物都只能在二律背反中前行，小小說也不例外。在不失大眾文化品性的前提下，創造出更多獨異深刻甚至永恒的藝術珍品，正是讀者寄予小小說的期望。我還喜歡讀一些頁薄、字淺、理深的書和文章。我總覺得能用最平常和淺白的文字講出來的道理才偉大，才能更加顯得說話人的才思。我不喜歡咬文嚼字，那些文章令人看了就像掉進一個大黑洞里，茫然不知其所以，有一種不著邊際的感覺。在中學時代，我愛讀趙樹理、李準的書，即使是在講故事，卻講得淺白而精彩，當投入進去后，反而不覺得是故事，仿佛書里的一切就發生在自己的身邊。此類書也講許多道理，而且講得很深，但均不覺得討厭。退休后，我討厭一些老氣橫秋之人一開口一提筆就是大道理一通的文章，我喜歡上了讀《中國剪報》、《楚天都市報》上的“講述”“小說連載”之類的文章。這些文章也講道理，但講的道理只是作者自己對人生的感悟和認知，那是一種極感性的經驗之談，是一種知心的交流。雖然不一定要所有人都認同，而我覺得知心就好！正如林黛玉的一句話“我是為我的心而活！”。

從上所述，可見我讀的廣泛，讀得“雜七雜八”。曾有人戲稱我為“雜家”。細想起來，這個讀的“雜”，也就是泛讀，即廣泛閱讀，指的是讀書面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優秀作品都應廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。馬克思寫《資本論》曾鉆研過１５００種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。讀得“雜”很必要。因為社會本身就是一個多色彩的萬花筒，你不雜，便不能體會社會本來的色彩與本質，很容易成為脫離生活、脫離實際的書呆子。“五谷雜糧”多少都應該“擇而食之”，如此，才能營養均衡。特別是少年人讀書，好比人的發育階段，身體成長的關鍵時刻，需要各種營養,新陳代謝的功能極強,不妨雜食,不妨泛讀。不必細嚼慢咽，可以囫囹吞棗，不求甚解，廣聞博記，博覽群書。泛讀，是在雜糧一般的知識庫里浸潤沉浮，也許，理想之花便在其中萌芽，綻蕾。有人覺得讀字典很乏味，但學問越高的人讀字典會越覺得有趣，像錢鐘書。字典里有字源，可以觸類旁通，對寫文章很有幫助；如讀史，對書、人、歷史都要讀全，不僅要讀范文瀾的《中國通史簡編》，而且要讀各家的史書，包括野史、隨筆等，這樣才全。讀書可以進行一些比較。拿文學作品來講，高爾基的短篇小說和散文不錯，契訶夫的劇本則更好，而普希金的長詩和小說尤其不得了。現代人讀書的時間很零碎，我時常是為了去寫一篇文章，或要澄清一個觀點，就去看一本相關的書，這是學以致用。雖然我讀的書比較雜，范圍很廣，但這樣像滾雪球，越看越到家，也能融會貫通。當然“雜”是為了“專”，二者相輔相成。散文家余秋雨提出的“畏友”讀書法，這是使自己能多讀書的一個好方法。讀書應該著力尋找高于自己的“畏友”，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。圖書館或書店的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。雖然有些書不必勉強，可以待自己接受時再讀。但我認為人生苦短，能有多少書可以等自己參悟透徹，再去回味？所以，有些不懂的東西哪怕囫圇吞棗式咽下再說。裝在腦子里的東西自然會在適當的時候顯現出來。現在讀書最好是多一點，博一些，能精更好，這樣有利于形成自己的風格。閱讀是一種積淀，那些被你遺忘的書籍其實還在你腦海的一角，一旦機會來了，則呼之即出。所以，我并不認為無心的閱讀絕對就是一種浪費。閱讀本身就是一種無心插柳柳成蔭的事業。那種直來直取、每讀一書非要搞個“讀書收獲”來記賬的做法，是急功近利的。讀者無法和書本討價還價。有些書你瞥一眼，便心領神會，而有些書你即使翻成爛狗肉，也仍然陌生如初。閱讀的質量并不取決于時間量的累積，也不取決于進入程度。有些書死活讀不進去，硬著頭皮才能讀上幾頁，但是，仍然對這本書心懷敬意。有些句子，你無法理解，難以說清楚，但是，你仍然能夠感受到其內在的力量。書與人的真正相遇，不在于從圖書館或書店里將它搞到手的那一刻，而在于它觸動心弦的那一瞬間。真正的閱讀不是趕鴨子上架，而是一種精神默契。開卷有益，真是真理！任何出版物，總有其價值所在。李國文在《我的閱讀主張》里說：“那些與屁等值的書，也是無妨批閱一過的。至少知道何以為屁，不也是一種長進，一點獲益嗎？”這樣的“逆向思維”，也只有懂得讀書的人才能有的。因此我無書不讀——只要是書（包括手抄本、內部刊物等），就值得讀，有的是局部，有的是全部，總不至于一無是處，總有我興趣所在的吧！沙堆里，也會有金子！