東南亞美術(shù)
洞里薩湖是柬埔寨豐饒的農(nóng)耕地域，公元１世紀(jì)左右印度文化開始傳入這一地區(qū)，孕育了這里的克美爾族（高棉族）文化。然而，在中國史書上很早就有扶南國的記載，扶南國即今柬埔寨，它對三國時代的吳和南朝的宋、齊、梁等均有入貢關(guān)系，后來稱真臘。處于中國與印度兩大文明影響之下，柬埔寨的美術(shù)造型活動開展較早并有較高的水平。公元６～８世紀(jì)進(jìn)入印度－克美爾美術(shù)的被稱為蒲列·吳哥時代的創(chuàng)作活動，代表遺址有杭戚祠堂、阿斯拉姆、瑪哈洛塞、蒲羅姆·巴揚(yáng)等。建筑樣式屬南印度風(fēng)格。
在雕刻方面，蒲隆達(dá)（公元６—７世紀(jì)）式的帕拉修拉瑪像、蒲拉薩特·安德多式的訶里哈拉像、阿斯拉姆瑪哈洛塞的河里哈拉像（藏義美博物館）等都是優(yōu)秀之作。訶里哈拉像是印度教神像，其人體造型瘦而勻稱，受印度笈多朝薩爾拉特派的影響，不過頸、腕、胸腹部漂亮的寫實手法，似乎是因南海貿(mào)易直接傳來的羅馬雕刻的影響所致，這在東南亞造型藝術(shù)中有力地顯示了克美爾人的才能。
《巴戎寺》12世紀(jì)
公元９世紀(jì)末，亞宿維爾曼一世王選擇洞里薩湖西北隅的土地建設(shè)了安哥爾托姆，即吳哥大王城。這種大規(guī)模的建筑和造型藝術(shù)的創(chuàng)作活動，體現(xiàn)了克美爾歷代諸王少見的宗教熱情。延續(xù)到１２世紀(jì)初的斯?fàn)杹喚S爾曼二世王建立吳哥寺之際，是克美爾建筑發(fā)展的頂峰。
吳哥寺（吳哥窟）是東南亞最大的石造建筑，其結(jié)構(gòu)是以左右整齊的幾何形構(gòu)成的，四面圍以外濠。寺內(nèi)深處有方形及長方形回廊，其中設(shè)祠堂。在方形及長方形基壇四角和中央有高塔建筑。以三層回廊圍繞著漸次增高的基壇，在第三重回廊中有十字形列柱廊，在其中心聳立著中央祠堂塔。因此，無論從前后左右眺望這座建筑，都能感到將中央高塔作為頂點的立體構(gòu)成美。在回廊和破風(fēng)處有描寫古詩意的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《蒲拉那》及描寫克美爾人戰(zhàn)斗、王宮生活等歷史風(fēng)俗的浮雕，表現(xiàn)得極其細(xì)致生動。
《吳哥窟》
公元１３世紀(jì)初賈雅維爾曼七世興建了佛教寺院巴俑。設(shè)計頗為單純，作為本堂（僧堂）的高塔在第三層的中央，在第二、三層林立著四十個以上的人頭面塔、成為復(fù)雜的金字塔式的立體結(jié)構(gòu)。特別是在高塔的一面雕刻著大眼鼻、厚嘴唇、浮著妖氣般微笑的人頭面，讓人們?yōu)槠錁?gòu)思感到吃驚。在其回廊壁上有以濕婆（Ｓｈｉｖａ）神傳說等為題的浮雕，更臻其美。
克美爾人以自身人種為模特，雕刻印度教神像，對肉體的表現(xiàn)追求柔和的體積感，衣褶處理得整潔勻稱，引人注目。形成了克美爾雕刻的獨特的魅力。
由于印度海上交通貿(mào)易的發(fā)展，從笈多王朝到帕拉王朝，南印度發(fā)達(dá)的雕刻波及到爪哇、婆羅洲、蘇拉威西等島嶼。公元７世紀(jì)在蘇門答臘建立的修里維賈亞王國和公元８世紀(jì)支配爪哇島的相林托拉王朝吸收印度文化，使當(dāng)?shù)孛佬g(shù)創(chuàng)造活動非常活躍。不過其主要建筑物和雕刻大部分只存留在爪哇。在中部爪哇的蒂恩高原，建立了一些最古老的濕婆派寺院。建筑和雕刻摹仿南印度的為多，當(dāng)然也隨著時代發(fā)展?jié)B入了一些爪哇土著的特點。
公元８世紀(jì)相林托拉王朝建造了《婆羅浮屠》。婆羅浮屠在底邊長１１１.５米的方形地上建二層基壇，上建五層方形塔基，再上建三層圓形塔基，然后頂上矗立著釣鐘形塔頂，是總高達(dá)３１.５米的巨大石造佛教建筑。五層方形塔基在復(fù)雜的彎曲中環(huán)繞著許多障壁和佛龕，主壁及四面回廊裝飾著浮雕或圖案，在各圓形塔基上建造圓形蓮花座，各蓮花座上有釣鐘形塔，在回廊、基壇的四方及各塔內(nèi)均安置著一尊尊佛坐像。整個外觀讓人感到是一種精心布置的非常和諧的幾何形構(gòu)造。方形塔層的裝飾非常漂亮，在四周的回廊兩側(cè)壁面有各種故事浮雕，其中尤以佛傳、本生、譬喻、善財童子游歷圖等引人注目。總計約有１４００面浮雕，長達(dá)６公里，本生故事和譬喻故事尚待解釋的有４６０圖左右。眾多的浮雕面及佛龕的佛像布局使整個建筑物構(gòu)成了一個立體曼荼羅的說法圖。浮雕故事中人物、動物自由伸曲的姿態(tài)以及有趣的運動感構(gòu)成了許多生動的畫面。
印度尼西亞爪哇的《婆羅浮屠遺址》
印度早期美術(shù)介紹，詳見本公眾號其他文章：
西方藝術(shù)史：印度美術(shù)-印度早期文明【94】
西方藝術(shù)史：印度美術(shù)-印度古典美術(shù)【95】
