標識
【1】貴州省銅仁市江口縣淮陽中學馬碧珍（中教一級教師，縣級名師、優秀教師）主持完成了“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”課題（課題批準號：2018sj121）。課題組主要成員：夏英、鐘瓊、鄧娟、陶鈺琳、陳海霞、蘇麗
【2】本報告執筆：馬碧珍
【3】本課題組聯系方式：電話-19976859560，郵箱：59670719@qq.com
一、簡介部分
1.標題
《高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究總報告》
2.摘要
本課題圍繞古詩文課堂教學、學生活動兩個方面開展研究活動，通過對高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐，提高學生對中華文化的核心思想理念和人文精神的理解與認同，從而熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化。對古詩文課堂教學的研究，課題組一方面對高中語文必修教材中的傳統文化進行了梳理，整合了其中蘊含的最能體現中華文化的人文精神，在課堂教學中，我們注重對這些人文精神的解讀，讓學生感受到這些精神的可貴之處，并自覺轉化為自己的心靈養料。一方面通過聽課評課，探討出適合我校學生的古詩文課堂教學的基本模式：知—讀—品—悟—延五步法教學。并在各個環節都可以對學生進行優秀傳統文化的滲透。對學生活動的實踐研究，主要是研究傳統文化與學生活動的有效結合，開展“傳統文化駐我心”一系列活動，加深學生對古詩文的理解，增強學生對優秀傳統文化的熱愛之情。
關鍵詞： 高中語文 必修教材 傳統文化 整合 學生活動
二、主體部分
（一）研究問題
1.研究目的
（1）基于2017版《普通高中語文課程標準》和《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（教社科〔2014〕3號）精神，本課題通過調查、實踐研究，探索高中語文教學中傳統文化教學的系統化、最優化策略。
（2）深入課堂，通過聽課評課研究，探索出在古詩文課堂教學中對優秀傳統文化滲透的高效教學模式。
（3）通過開展各種學生活動，研究優秀傳統文化與學生活動的有效結合的方法。
（4）通過古詩文課堂教學與學生活動，加強學生對中華傳統文化的理解和認同度，開闊學生的文化視野、提高文化自覺和文化自信，提高學生的語文學科核心素養。
（5）通過課題研究，提高教師的古詩文課堂教學能力和教學研究水平，提升教師的理論修養。
2.研究意義
（1）理論意義：
課題組認為，在新時代的背景下，在高中語文教學中，一線教師開展“教材整合”概念的研究，對相關理論研究是一種有益的補充。本課題是在認真分析普通高中語文課程標準的前提下確定的研究專題，課標中提出了“體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化和革命文化”的目標，本課題的研究，是對課標的一種回應與實踐，希望成果對完善或印證課標起到一定作用。
（2）實踐意義：
課題組探索出的在高中語文古詩文課堂教學中的教學模式，對教材中傳統文
化的整合，以及怎樣開展與傳統文化有關的學生活動等等，可以豐富高中語文傳統文化教學實踐，為相關研究提供一些鮮活的案例。
3.研究假設
（1）基于優秀傳統文化整合的校本教材，可以使學生對中國文化所蘊含的人文精神有更加系統的認識，有助于學生立德立行。
我們現行高中語文必修教材中的古詩文的編排沒有突出中華文化的人文精神，課題組通過研究，以高中語文必修教材為主，選修教材為輔，甚至還有課外延伸，如果按照中華文化所體現的人文精神進行了分類整合，那么，各種人文精神就凸顯出來，就會有助于學生對中華文化所凝結的中華民族所特有的人文精神有系統的認識，從而傳承我國的優秀傳統文化，立德立行，做一個有獨立思想與健全人格的人。
（2）對優秀傳統文化滲透的古詩文高效課堂教學模式的建立，可以提高學生學習古詩文的效率，促進學生對古詩文的熱愛。
我們現在的古詩文教學處在一個比較尷尬的境地：重點字詞的講解與積累枯燥無味，但它是古詩文教學的一個重點，也是學生理解古詩文的一個難點，因此很多教師特別是青年教師在上課的時候，基本上是帶領學生對課文的重點文言字詞和句式進行歸納、總結，而忽略了文章其他美點的賞析，課文翻譯完了本課的學習也就結束了，學生對這樣的學習毫無興趣。如果我們在古詩文的課堂教學中，增加學生的學習活動，讓他們真切地感受到我國古代人民的生活狀況和古代知識分子的人生智慧和偉大思想，那么就會激發他們的學習興趣，從而提高學習效率。
（3）把優秀傳統文化與學生活動相結合，可以加深學生對傳統文化的認識，激發學生對傳統文化的興趣，可以更好地傳承與弘揚中國優秀傳統文化。
相對于課堂學習，學生更喜歡實踐活動。“興趣是最好的老師”，如果把我國優秀的傳統文化與豐富多彩的學生活動結合起來，那么學生更加愿意，也更加容易接受優秀的傳統文化。通過一系列的實踐活動，優秀的傳統文化會照亮學生的天空，成為學生思想成長的燈塔，為他們指明方向。
4.核心概念
（1）傳統文化：傳統文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應于當代文化和外來文化的一種統稱。中國的傳統文化，依據中國歷史大系表順序，經歷了史前時期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代，到夏朝建立。之后綿延發展。
世界各國、各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態，具體包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語，以及民族服飾、生活習俗、古典詩文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對中國傳統影響最為直接而深刻。
本課題所指的傳統文化是指高中語文必修教材中古詩文所涉及到的中華優秀傳統文化內容。
（2）文化：文化（culture）本身是一個比較大的概念。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。根據英國人類學家愛德華·泰勒的定義，文化是“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產物。在我國人民長期的社會實踐中， 形成以儒家、佛家、道家三家之學為支柱的中華傳統文化。本課題所指的文化主要指中華民族的一些古代文化知識和中華人文精神。
（3）整合：通過整頓、協調重新組合。就是把一些零散的東西通過某種方式而彼此銜接，從而實現信息系統的資源共享和協同工作。其主要的精髓在于將零散的要素組合在一起，并最終形成有價值有效率的一個整體。把它們的有機地結合結合在一起，使本來無意義的事物變得有意義起來，讓這些單一看來無意義或意義不大的事物獲得超值的效果。本課題中指的整合是將高中語文必修教材中所涉及到的一些重要傳統文化進行重新組合，使零散化的內容系統化，讓學生更好地了解傳統文化，對傳統文化有一個比較系統的認識，從而增強對我國傳統文化的認同感，理解、傳承、弘揚優秀傳統文化。
（4）實踐研究：實踐研究屬于行動研究的范疇，指的是實踐者為解決自身問題而參與進行的研究，其目的在于提高對自己所從事的實踐活動的理性認識，用科學的方法來研究自己所遇到的問題，以期引導、改進和評價自己的決定與行動。本課題的實踐研究主要是指課題組成員的研究活動。
（二）研究背景和文獻綜述
1.研究背景
（1）全面貫徹黨的教育方針，全面推進中華優秀傳統文化教育的需要。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化的傳承發展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優秀傳統文化，從國家戰略資源的高度繼承優秀傳統文化，從推動中華民族現代化進程的角度創新發展優秀傳統文化，使之成為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的根本性力量。習近平總書記作出的一系列重要論述，為傳承和創新發展中華優秀傳統文化指引了方向。習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話中指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”對于我們教育工作者來說，落實立德樹人的根本任務，引導青少年增強民族文化自信和價值觀自信，是我們的根本任務。
《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（教社科〔2014〕3號）中強調分學段有序推進中華優秀傳統文化教育，把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，把加強青少年學生中華優秀傳統文化教育作為一項戰略任務。加強中華優秀傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務的重要基礎。
2017年，教育部部長陳寶生談到優秀傳統文化進校園時說：優秀傳統文化進校園，說起來就是3句話：第一句話，覆蓋教育的各個學段，從小學到大學，我們把這項工作看成是一個固本工程。第二句話，融匯到我們教材體系中去，我們把這項工作看成是鑄魂工程。第三句話，貫穿人才培養全過程，我們把這項工作看成是中國人打底色的工程。實際上就是辦4件事：第一件事是教材體系建設。針對各個學段特點，選擇合適的內容進入教科書。第二件事是拓展校園文化，為優秀傳統文化創造更好的沃土、更好的氛圍。第三件事是加強研究和闡釋。對中華優秀傳統文化經典要按照“創新性發展、創造性繼承”的原則，加強研究闡釋。同時學科建設要加強培養人才。最后一件事是推進國際傳播。不僅要進校園，還要出國境，講好中國故事。
我們進行“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的課題研究，就是響應黨的號召，落實黨的政策，加強對中華優秀傳統文化的研究與闡釋，加強對高中學生進行中華優秀傳統文化教育，為高中傳統文化教育創造更好的氛圍。
（2）落實新版《普通高中語文課程標準》的需要。
2017年版《普通高中語文課程標準》在課程性質與基本理念當中提出：以核心素養為本，推進語文課程深層次的改革，體現時代發展狀況和人的文化修養。語文課程應該引導學生自覺繼承中華優秀傳統文化和革命文化，世界各民族文化精華，積極參與中國特色社會主義先進文化的建設與傳播。
新課標還提出高中語文學科核心素養的四個方面，文化傳承與理解就是其中之一。文化傳承與理解是指學生在語文學習中繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化。課程目標第十點，專門提到了傳承中華文化，通過學習運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化和革命文化。課程結構及學分當中，中華傳統文化經典研習、中華傳統文化專題研討，分別占了兩個學分。
“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的課題研究，就是以高中語文必修教材中的傳統文化為研究重點，對傳統文化篇目進行整合，結合學生的興趣和當地的特色，開發適合我校的傳統文化校本教材，引領學生學習中華文化的核心思想理念和人文精神，通過“傳統文化駐我心”系列活動，引導學生自覺繼承中華優秀傳統文化，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化，從而落實新的課程標準。
（3）提高教師教學水平，加強學校文化建設的需要。
近五年來，高考語文全國卷古代詩文閱讀分值除2018年是34分外，其余都是35分，占總分比23.3%。但從我校學生的模擬考試情況來看，這部分的平均得分約是15分，得分率43%左右。從教學方面來說，古代詩文教學水平還亟待提高。很多教師在傳統文化教學中思想比較固化，沒有積極探索更高效的課堂教學設計，一般采用“翻譯——分析——背誦”的教學思路，學生感到枯燥無味，教學效果不理想。不能調動學生學習傳統文化的積極性，就不能引導學生自覺繼承中華優秀傳統文化，更不要說弘揚中華優秀傳統文化了。因此，教師必須改變現有的傳統文化教學現狀。
“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的課題研究，教師要對必修教材中傳統文化篇目進行深入研究，研制出適合我校學生的傳統文化課堂教學設計，并對必修教材中的傳統文化內容其進行整合，挖掘出切合學生實際生活的與語文學科相關的傳統文化，開發符合我校實情的校本教材。教師在探索研究課題時，努力探尋讓傳統文化如何走進我們的課堂，會一起探討“傳統文化”在語文教學中有效滲透的可借鑒教法，摸索出一個切實可行的操作模式，從而全面提高語文教師的教學水平。
同時，開展“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的課題研究，有利于不斷深化學校文化建設內涵，促進師生共同成長；有利于推動構建“書香校園”的進程，引領和促進師生回歸傳統文化，在傳統文化的積累與運用過程中得到熏陶，從而營造校園的文化氣氛；本課題研究應以新課程標準的理念為指導，以人為本，創新教學模式，挖掘傳統文化，以興激趣，以新求活，以生活為源泉，努力構建自由的空間，實現傳統文化與生活實際的有機統一。
（4）引導學生自覺理解、認同、熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優秀傳統文化的需要。
作為一所城郊的高中，我校學生大多來自于農村，其知識面較窄，文化素養不高，對中華傳統文化了解不多。我們對我校593名高中生（高一279人，高二206人，高三108人）對傳統文化了解的現狀進行了調查（2019年3月），從調查數據看，只有7.8%的學生認為自己對傳統文化比較了解，39.9%的學生認為自己大概了解一些，還有3.3%的學生認為自己對傳統文化不了解。37.4%的學生對傳統文化的了解主要來源于課堂學習，39.7%的學生主要通過課外閱讀來了解傳統文化。而學生們在平時的學習中，絕大多數同學對古代詩文沒有興趣，覺得生澀難懂，害怕背誦、默寫。
因此，加強學生對傳統文化的理解與學習，引導學生自覺繼承中華優秀傳統文化，對語文教師來說是任重而道遠。開展“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的課題研究，將在教學實踐中研究傳統文化與學生活動的有效結合，將書本知識與學生的實際體驗結合起來，研制適合我校高中生的活動方案。從而激發學生學習傳統文化的興趣，增強學生對中華優秀傳統文化的理解與認同，提升學生的文化素養。
2.文獻綜述
2.1理論基礎
（1）建構主義學習理論
建構主義是在認識心理學的基礎上發展起來的，是一門關于學生、知識、學習和教學的理論，它強調學習者的主觀能動性，知識的動態性，認為學習是學習者在原有知識經驗基礎上，“生長”出相應知識的過程。建構主義思想最早由認知心理學家皮亞杰提出，其心理學理論思想為建構主義理論奠定了理論框架。之后建構主義學習理論得到了維果斯基、布魯納等人的發展。皮亞杰認為個體對環境作出的適應性變化并不是消極被動的過程，而是一種主動建構的過程，這一過程主要通過同化和順應實現，強調學習者的主觀能動性。
維果斯基的“文化歷史發展理論”則強調人類社會文化背景及社會交互作用對學習者的學習認識發展具有促進作用。布魯納提倡的“發現學習”則強調學生對具體知識的掌握，不應是被動地接受，而應通過實踐獲得，來充實已有的知識框架。
目前，建構主義學習理論認為，學習是一種能動建構的過程。學習者不再是被動地記憶，而是根據自己已有的認知結構和經驗，借助教育者引導或者外部信息，建構新的知識經驗。知識經驗的建構是學生主動建構的過程，在這一過程中離不開與他人的指導，同時學習者對知識的建構會受到所處社會文化背景的影響。
建構主義學習理論是以學生為中心，教師為主導，注重學生學習的主觀能動性，并根據學生需要教師提供幫助，完成學生對知識體系的構建。在高中語文教學中滲透中國傳統文化，一方面是利用學生已具備的傳統文化素養幫助學生構建知識體系，另一方面也有利于培養學生對以具備知識的遷移應用能力。
（2）社會認同理論
社會認同理論是亨利·塔菲爾 、約翰·特納等人提出并加以完善的。社會認同理論認為：社會認同由類化、認同和比較三個基本歷程組成。類化指人們將自己編入某一社群；認同是認為自己擁有該社群成員的普遍特征；比較是評價自己認同的社群相對于其他社群的優劣、地位和聲譽。透過這三個歷程，人們抬高自己的身價和自尊。社會認同理論把個體對群體的認同擺在核心的位置，認為個體通過社會分類，對自己的群體產生認同，并產生內群體偏好和外群體偏見，個體通過實現或維持積極的社會認同來提高自尊，積極的自尊來源于在內群體與相關的外群體的有利比較。社會認同理論首次把人際和群際行為進行了區分，并把認同在個體和群體層次上區分為個人認同和社會認同兩種自我知覺水平。另外，社會認同理論還對人際比較與群際比較、個體自尊和集體自尊進行了區分。
認同是社會認同理論的核心。在這里，認同一詞包括兩層含義：其一是鑒別、辨別的意思，也就是把某人或某物從眾多人或物中辨別出來。社會認同論采納了這個含義，將認同定義為可以將個人與他人分辨開來的個人和社會特征，因此依據個人特征而建構的身份被稱為個人身份，而依據社會群體成員資格即社會特征來建構的身份稱為社會身份。認同的含義之二是等同。在社會認同論中，當人們采納了某社會群體的成員身份資格來建立自己的社會身份時，會將符合內群體的特征賦予自我。因此，我們可以將認同定義為自我意象或自我概念。它是對作為客體的自我的態度，或是對于自我的評價，是自尊。
“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的課題研究，通過古詩文課堂教學中傳統文化的滲透和開展與傳統文化相關的學生活動，可以增強學生對我國優秀傳統文化的認同感，學生對我國優秀傳統文化的認同，就是對中華民族的認同，必將提升學生的民族自尊心和民族自豪感。
（3）人本主義學習理論
人本主義產生于20世紀60年代，其觀點是對傳統心理學的挑戰。人本主義心理學家認為，心理學應該探討“完整的人”的問題。Bugenta進一步指出人本心理學的目標是“要對作為一個活生生的人所涉及的方方面面進行全面的描述”。人本主義所關注的是使一個人不同于另一個人的內部行為，如個人的感情、知覺、信念和意圖等；他們所感興趣的是自我概念的發展、人際關系的訓練，以及其他情感方面的內容。該理論的主要代表人物是卡爾·羅杰斯，其有“意義的自由學習”強調以學生為中心，教師為主導，并為學生的學習提供必要的教育資源以及良好的氛圍，至于如何學習應由學生自行決定。
現在教育教學中，倡導的以學生為中心，培養學生健全的人格，關注學生的情感、態度與價值觀等，都反映了人本主義學習理論的觀點。在高中語文教學中滲透傳統文化教育有助于培養學生正確的情感、態度與價值觀，激發學生對古詩文學習的興趣。
（4）活動理論
活動理論的哲學基礎是馬克思、恩格斯的辯證唯物主義哲學。活動理論研究
的基本內容是人類活動的過程，是人與自然環境和社會環境中，以及社會群體與自然環境之間所從事的雙向交互的過程，是人類個體和群體的實踐過程與結果。人的意識與活動是辯證的統一體。也就是說，人的心理發展與人的外部活動是辯證統一的。中國哲學與西方哲學中都對“活動”做過很多的思考與論述。西方哲學家認為活動只是個人行為、日常交往等人類行為活動。在中國“活動”一詞在古漢語中并沒有確切定義，但“行”字可以說是與“活動”意義最接近的詞。中國思想家也更認同“知行合一”。
“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的課題研究，主要通過古詩文的課堂教學活動和學生學科活動，加強學生對我國優秀傳統文化的認識，通過活動，達到對傳統文化傳承與理解的目的。
2.2相關研究成果
（1）發掘語文教材中中國傳統文化教育的內容研究：
就高中階段而言，中國傳統文化內容主要立足于高中語文教材，課文是教材的主體部分，因而課文就成為了研究者們分析高中語文教材傳統文化內容時的重點關注對象。在現有的研究中，大致分為兩種研究思路：
第一種將中國文化分為中國優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化。在這種劃分方式下，中國優秀傳統文化就自然理解為古代文化，而教材中的傳統文化內容指的就是文言文（包括古詩、詞、文、賦等各種文章體裁），研究者主要從高中語文教材中的文言文按體裁、編寫思想和寫作特點進行梳理，歸納文章中蘊含的中華優秀傳統文化元素，分析運用優秀傳統文化元素進行文化教育的意義。呂雪寧《高中文言文優秀傳統文化元素的教學策略研究》一文中的重要研究目標，就是提煉文言文中所蘊含的優秀傳統文化元素，并針對性地提出自己的意見。
第二種，對傳統文化這一概念在內涵上進行維度劃分，并對教材中的課文主旨加以分析和提煉，在此基礎上按照劃分好的維度對教材中的內容進行一一歸類，以此來對教材傳統文化建設貢獻自己的思考和建議。如：吳宇玲的碩士學位論文《部編版高中語文教材的傳統文化及教學策略研究》就是這種研究思路的最好體現，她將傳統文化劃分為從語言文字、傳統文學、傳統民俗、傳統藝術、傳統道德五個維度，提煉出了關于高中教材中傳統文化涉及的具體內容；鄭新麗《統編版初中語文教材中的傳統文化梳理》一文中，就從中梳理出了“漢語言文字文化”、“傳統文學文化”、“傳統歷史文化”、“傳統民俗禮儀文化”、“傳統藝術文化”、“傳統科技文化”、“傳統倫理道德文化”、“傳統政治文化”八個板塊。這類研究就沒有把傳統文化局限在古代文化這一時間范疇之內，而是認為在高中教材這些篇目之中只要能體現傳統文化的，就都屬于研究范圍。
而在我們的課題中，以高中必修教材中的古詩文作為最主要的研究對象，從古詩文中去探尋整合其中的傳統文化因子。
（2）中國傳統文化在高中語文教材中的整合研究：
①高中語文教材的整合研究：
高中階段因為面臨高考，三年的時間需要完成5本必修教材與16本選修教材的學習任務，教學工作量是相當大的，既要完成既定的教學任務，又要不斷提高學生的文學素養，以滿足高考選拔人才的需求以及培養新時代社會主義建設者和接班人的時代要求，對教材加以整合教學也就勢在必行。在近些年對高中語文教材的整合研究中多數是以模塊整合、主題整合、文體整合、作者整合等形式對教材加以整合。如呂錫鋒《蘇教版高中語文教材整合教學探究》一文，就提到了有板塊內的有機融合、專題內的熔鑄共生、跨專題的整合、課內選文與讀本的整合、課內選文和整本書的整合、文體整合、作者整合等幾類整合路徑；蘭世輝的《高中語文專題教學的教材整合藝術》也是以“教材主題”、“教材中人物主題”、“作者主題”、“單元文體”作為研究對象，在“單元之內”、“單元與單元之間”進行整合。而在新高考、新教材、新課標的背景之下，對學生閱讀量的要求顯著提高，對教材進行整合教學，推行群文閱讀也勢必是一個大趨勢。
②傳統文化在高中語文教材中的整合研究
高中教材中的傳統文化散布在各篇各章各單元之內，以極其隱蔽的方式影響著師生的教與學，因此對其進行系統性的發掘與整合就勢在必行。
在針對教材中的傳統文化整合研究方面，有單一的某個角度研究，如有關注“文化常識”的研究，姜昕妤碩士論文《部編版高中語文“古代文化常識”教學研究》、吳逸仙碩士論文《高中語文古代文化常識教學的研究》都是提取了“文化常識”元素；有關注“精神文化主題”的研究，趙力生《高中語文課堂教學傳承哪些中華優秀傳統精神》一文就從“國家至上擔當精神”、“以人為本的主體精神”、“剛柔并濟的堅韌精神”、“貴和尚中的中和精神 ”、“和而不同的包容精神”、“仁者愛人的人道精神 ”等六個方面探討傳統文化中的優秀傳統精神 ，呂雪寧碩士論文《高中文言文優秀傳統文化元素的教學策略研究》也從“國家興亡，匹夫有責”的愛國精神、“自強不息，寬宏堅毅”的人格修養、“仁心處世，立己推人”的社會道德三個方面歸納教材中蘊含的中華優秀傳統文化元素；“漢字”研究，李京南與唐瑛《漢字教學對優秀傳統文化的傳承》就是通過漢字進行傳統文化整合研究。
也有人從整體進行整合研究，探究高中語文教材中涉及的傳統文化內容，如吳宇玲的碩士學位論文《部編版高中語文教材的傳統文化及教學策略研究》提煉出了關于高中教材中傳統文化涉及的語言文字（“成語”“諺語”）、傳統文學（古詩詞、古典小說、傳統戲劇）、傳統民俗（傳統節日、民俗文化）、傳統藝術（繪畫、書法、建筑、音樂、舞蹈、雕塑等）、傳統道德（正心修身、關愛社會、愛國情懷）五個維度的具體內容。
（3）中國傳統文化在高中語文教材中的實踐研究：
作為一線教師，更加關注高中語文教材中的傳統文化的實施過程，經文獻研究，發現很多的研究者早就已經聚焦傳統文化在高中語文教學過程中滲透的有效途徑研究。
在知網，以“傳統文化”+“高中語文”作為搜索關鍵詞，搜索時間為2014年—2019年五年，在期刊網內共搜索到了53篇相關的期刊論文，22篇碩士論文。
在期刊論文中，多數都在探討傳統文化在高中語文教學中的滲透研究，如蒙十七老師在《傳統文化在語文教學中的滲透》一文中就從古典詩詞、課外閱讀、傳統節日、營造良好的學習環境、充分開掘教材中的傳統文化內蘊、借助媒體技術等六個方面提出進行傳統文化教育的措施與途徑。還有羅慶華老師的《語文教學中的傳統文化滲透教育》、馬康老師的《淺談高中語文教學中傳統文化的滲透》、楊向寧老師的《高中語文課堂教學中傳統文化滲透的相關思考》等在期刊網上被引用較多的論文也大多是從這些方面談論了傳統文化在高中語文教學中的滲透教育。黃彩群老師《高中語文傳統文化教育與實踐活動整合的有效途徑探索》一文中提出了“誦讀活動”、“主題閱讀”、“書法活動 ”、“社會調查 ”、“影視作品主題文化欣賞”、“活動月”等途徑進行傳統文化教育。
在碩士論文中，廣西師范大學的吳宇玲《部編版高中語文教材的傳統文化及教學策略研究》一文中提出了一些具體的教學策略：營造學習傳統文化的氛圍，任務設計帶動課堂教學，創造真實的語文實踐活動情境，建立滲透文化教育的教學目標。也還有華中師范大學武玉霞的《高中文言文與中華傳統文化的深度融合教學策略研究》，就高中文言文與傳統文化教學深度融合提出了深化文言文與傳統文化課堂教學，提升學生課堂參與度，彌補教師傳統文化教育缺失，推進傳統文化教育多元評價，將傳統文化融入現代生活語境等策略。
當然，也還有些研究者將傳統文化的滲透教育聚焦于某一種途徑之中，例如，陳麗碩士論文《高中語文寫作教學融入中華優秀傳統文化的策略研究》一文，就聚焦寫作教學，通過寫作讓學生對傳統文化加以思考，達到思想滲透教育的目的；聚焦閱讀教學，如王曉巍的《高中語文如何在教學中滲透傳統文化的相關分析》就提倡群文閱讀，認為傳統文化不應局限于某一篇課文，主張建構閱讀專題，通過專題學習和探究活動深刻理解傳統文化的內涵；還有聚焦古詩詞研究，甚至漢字研究等方面。
從新高考、新課標、新課改以來，隨著語文教學教研的深入，以及對于傳統文化的呼吁之聲越來越高，語文學科與傳統文化的研究也越來越多，但是，從研究的現狀來看，很多的研究都還是流于表面，對傳統文化的整合研究也缺乏系統性指導，對于傳統文化教學的具體途徑來說，也都是一些泛泛而談的途徑，或者是常規教學過程中必不可少的教學環節，如誦讀、閱讀鑒賞等。
（4）本課題研究的創新點
①深度挖掘高中語文必修教材中的古詩文所蘊含的人文精神并對其進行整合
通過中國傳統文化在高中教材中的整合與實踐研究這個課題，加強教師教研的能力，提高教師的業務水平，加深教師對古詩文文本的解讀能力，以高中語文必修教材為本，整合開發適合本校學生的校本教材，探究傳統文化滲透教育的教學模式，將傳統文化的滲透教育真正落到實處，以實際行動回答“培養什么人，怎樣培養人，為誰培養人”這一根本性問題。
②開展“傳統文化駐我心”系列活動，讓學生在活動中加強傳統文化的理解與傳承。
每個學期每個年級組織一次與傳統文化有關的學生活動，比如古典詩詞朗誦、古典詩詞吟唱、古代文化常識競賽、飛花令、硬筆書法比賽、詩句接龍等活動，以課堂結合學生活動，真正將傳統文化教育落到實處，培養符合時代發展的人才。
（三）研究程序
1.研究設計
在研究前期，通過查閱相關資料，對“傳統文化”“文化”“整合”“實踐研究”等核心概念進行科學界定，明確研究目的與研究內容。再通過問卷調查，對我校高中學生對傳統文化了解現狀進行摸底，了解和分析影響學生學習傳統文化的因素。針對存在的問題，選擇合適的研究方法，設計各階段的研究計劃。在研究過程中，通過課題組成員的聽課評課、討論研究，探索出既能提高我校古詩文課堂教學效率又能深化傳統文化滲透的課型。通過開展活動，尋找傳統文化與學生活動的最佳結合方式。通過討論研究課題組成員在研究過程撰寫教學設計與研究論文，對研究活動邊研究、邊總結、邊思考、邊改進、邊完善。最后對研究成果推廣及后續補充研究。
2.研究對象
本課題研究對象為銅仁市江口縣淮陽中學高一年級、高二年級至高三年級的學生。
江口縣淮陽中學作為一所城郊的民辦高中，學生大多來自于農村，而且很多學生中考成績沒有達到高中錄取分數線，知識面較窄，文化素養不高，對我國傳統文化了解不多。以他們為研究對象進行課題研究，研究結果對全國農村生源的高中學校具有借鑒價值。
3.課題研究的方法：
（1）文獻研究法。查閱國內外大量研究中小學教育與中華優秀傳統文化傳承有關的文獻資料，了解相關理論研究現狀和實踐研究現狀，結合我校實際情況，找出理論和實踐的結合點。
（2）問卷調查法。設置與我國傳統文化有關的調查問卷，通過對我校在校高中各年級學生進行問卷調查，獲取學生對我國傳統文化認識的相關數據，分析學生對傳統文化了解的現狀與成因，作為我們課題研究的依據。
（3）行動研究法。在文獻研究與調查研究的基礎上，課題組成員展開一系列的研究活動，最終建立“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”的成果體系。
（4）經驗總結法。在課題研究過程中，認真做好各類資料的收集、整理和實施情況記錄，按研究的內容撰寫經驗總結，進行歸納整理，便于研究過程與研究成果的不斷改進。
4.技術路線
以下技術路線貫穿整個研究過程。
5.研究過程
（1）第一階段為課題研究準備階段（2018年12月——2019年2月）
①成立組織機構
一是縣教研室關于市級課題申報的通知下來后，學校老師積極報名，根據自愿和老中青、高級一級初級教師合理搭配的原則，組建了以語文教研組組長馬碧珍為主持人，以夏英、陳海霞、蘇麗、龔正、陶鈺琳、顏英德、趙雄為成員的課題研究小組。學校組織申報課題的教師認真學習了關于課題研究的指導意見，針對“開展課題研究的意義、課題的選擇、研究中應注意的問題、課題研究的實施”等方面內容對教師進行了引導。
二是明確了如下分工：馬碧珍作為課題主持人全面負責課題的總體設計、組織和研究工作，負責課題的研究框架、主體思路和工作方式，與課題組全體成員一道深入開展研究工作；陳海霞負責課題的組織管理、督促課題的順利開展。趙雄負責聯系專家指導課題研究及研究簡報；夏英負責課題研究各時段計劃的制訂，階段總結的撰寫；陶鈺琳負責課題組會議記錄；龔正負責活動資料的收集；夏英負責設計并進行面向師生的問卷調查，整理分析問卷調查的數據，寫出調查報告；蘇麗負責研究經費的協調。
②確定研究課題
為了夯實課題研究基礎，課題組負責人召開課題組會議，反復明確課題研究的重要意義，課題組成員根據《普通高中語文課程標準》和目前國內課題研究情況，結合自己學校的實際情況，確定研究課題。經過反復研究、討論，最終確定了課題為“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”。會議對課題的定位，課題研究的方向，課題的后期實施等工作進行了深入的討論，大家一致表態要齊心合力做好此項工作。
③制定管理細則
為保證課題研究能在科學有序的工作狀態下順利開展，課題立項后，我們制定了課題研究的管理細則，要求課題組成員必須加強學習，用科學理論指導實踐；必須準時參加課題組例會及時了解課題研究的動態；必須按課題研究計劃上匯報課，寫一篇論文或學習心得體會、教學設計等，做到邊實踐邊學習邊總結。這些規章制度的建立，使本課題研究處于嚴格管理之中，也使課題組成員凝聚成了一個團結合作的整體。
④撰寫課題申報書。課題組分別于2018年11月29日、2019年3月6日、4月12日召開了2018銅仁市基礎教育教學課題組選題研討會、開題籌備會和課題開題報告會，課題組成員通過網上查閱國內對高中語文必修教材課堂教學和學生活動對傳統文化滲透的研究現狀的相關資料，由馬碧珍老師撰寫了“高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究”課題申報書，正式向江口縣教育局提交課題申報書。
⑤參加課題研究培訓。接到成功立項通知后，課題組馬碧珍、夏英、顏英德三位老師于2019年3月5日下午參加了江口縣2019年度市級立項課題研究指導培訓會。會上，縣教育局教研室金盛老師分別從教師為什么做課題、課題研究的一般程序、課題研究的一般過程歸納、開題、開題后的研究過程、中期檢查、結題鑒定七個方面給與會者作了詳細、精彩、全面地指導，并要求各立項課題組要專心學、踏實做、常反思、實在評、認真總結，為課題的順利開題及后來的研究提供了保障。會后，課題組制定了該階段具體實施方案。
⑥舉行開題報告會。2019年4月12日下午2點30分，在江口縣淮陽中學哲光樓三樓會議室舉行了2019年江口縣市級立項課題——《高中語文必修教材中傳統文化的整合與實踐研究》開題論證會。會議請到了課題研究專家金盛老師為課題開題論證作全面性學術指導。會上，馬碧珍老師做了開題報告，顏英德老師代表課題組表態發言，我校辦公室主任蔡嘯代表陳海霞校長作了開題論證會總結性發言，并對課題研究作了經費保障發言，為課題研究提供了保障。
（2）研究階段（2019年3月—2021年2月）
①問卷調查，了解學生對傳統文化了解的基本情況。
在3月份，為了了解傳統文化在當代高中教育中的現狀，弘揚傳統文化。測試當時高中生對中國傳統文化的認知程度，從而引發思考，使傳統文化得以受到更多的重視，高中語文教育得以進一步發展，課題組設置了“高中生對傳統文化了解現狀的調查問卷”。夏英老師設置了調查問卷和撰寫了調查報告，馬碧珍、顏英德、陶鈺琳老師協助了調查和數據統計。本次調查面向我校高中三個年級共計 577人（高一267人，高二206人，高三104人）參與問卷調查。調查發現，當代高中生對中國傳統文化的了解不夠深入，他們對傳統文化多懷有一份敬意，但卻不愿意主動去學習。課題組對此進行了分析，并提出了對策。
②學習理論，增強課題組教師自身的文化修養。
這一階段，課題組組織了19次理論學習。為了加強教師的自我學習與提升，課題組老師緊扣傳統文化知識和古詩文課堂教學來展開。一方面是學習與我國傳統文化有關的書籍，比如王力的《中國古代文化常識》，張岱年、方克力主編的《中國文化概論》；一方面學習古詩文課堂教學方法，如全國語文特級教師余映潮的《余映潮文言課文教學實錄及點評》。工作期間集中在線下學習，假期就在線上進行學習。2019年5月15日、7月10日、8月21日學習了《余映潮文言課文教學實錄及點評》。是全國著名特級教師余映潮老師的課堂實錄課，是古詩文的教學實錄，對我們的課題研究具有重要的指導意義。他的“板塊式思路”的特點是教學內容呈“塊狀”。這種“塊狀”設計，主要著眼于學生的活動，著眼于能力的訓練，以“教學板塊”來整合學習內容，來形成教學流程，結構課堂教學。使用板塊思維，能讓教學結構更加清晰，教學內容更加優化，教學過程更加生動，總之能使課堂教學增加光彩。通過學習，課題組成員在課堂教學設計方面有了很大的進步。2019年6月5日、7月24日、8月7日、9月24日擇重學習了《中國文化概論》。對中國文化的基本問題進行了深入淺出的闡述。既反映了中國文化的全貌，又凸顯了中國文化的諸多亮點。在內容方面，緊緊圍繞中國文化精神展開，全方位地展示了其優秀和卓越的一面，課題組成員通過學習，更加深刻、全面、正確地認識了中國傳統文化，有助于課題組成員對高中語文必修教材中傳統文化的整合。2019年12月8日、20年5月13日、6月13日、7月15日、8月12日、9月16日、10月14日、12月9日學完了《中國古代文化常識》。這是王力教授主編的一部關于中國古代文化的通論性經典作品，全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾、天文、歷法、地理、職官等十四個方面。里面包含了所有語文課本中的古代文化知識，本階段學習了其中的一部分內容。通過學習，課題組的老師們對古代文化知識的認識更加的系統，更加透徹，還可以增添一些趣味性，在課堂上對學生的講解就會更加清楚。
學習完成后，課題組每個成員結合自己的課題研究情況完成了一篇學習心得，為具體的課題研究工作打下了堅實的基礎。
③扎根課堂，聚焦古詩文課堂教學
在課題研究階段，課題組共上了12次研討課。課題組積極進行古詩文課堂教學的研討，研究怎樣在教學中對學生進行傳統文化的滲透，除了古詩文中涉及到的知識點，比如一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用、特殊的文言句式，詩詞的意象寓意、用典等手法外，我們還應讓學生學到些什么？經過課題組的討論，我們覺得由中國文化凝結而成的人文精神對學生的影響更大，也最能反映我們民族的精氣神，是中國傳統文化中最核心的一部分。因此，我們的課堂教學研究，就聚焦在怎樣在教學過程中引導學生學習我國的人文精神。基于此，我們這一階段一共上了12次研討課。2019年4月20日，馬碧珍老師上了《師說》、6月12日陳海霞老師上了《春夜宴從弟桃花園序》、9月18日夏英老師上了《赤壁賦》、10月20日顏英德老師上了《荊軻刺秦王》、11月13日陶鈺琳老師上了《歸去來兮辭》、12月18日趙雄老師上了《逍遙游》。課后，課題組老師進行了評課和討論。特別是陳海霞老師的《春夜宴從弟桃花園序》，為課題組的老師起到了示范作用。大家一致認為板塊式的教學更適合我校的學生。經過反復地聽課評課，課題組研究的古詩文課堂教學的課型初見雛形，運用余映潮老師的板塊式、主問題式教學理念，模塊更為清晰，一個模塊一個主問題，摒棄了問題的隨意性，提高了課堂教學的效率。在課堂教學中，精心設計學生活動，調動了學生的學習積極性和主動性，體現了學生的主體性。
我們發現，利用板塊式的教學方式，有利于學生的思維發展。因為教學過程中，教師除在指導和評價中占用少量時間外，大部分時間由學生自己支配，學生要自己去解決問題。這也有利于學生的“自主學習”。布魯納認為，知識是學生在求知和探究動機驅使下，通過主動選擇和發現得來的，發現學習是學生獲取知識的有效途徑。板塊式教學能給學生充分的時間自主學習和探究，使學生的自主管理能力得到有效提高。還這種模式還有利于展開學習的過程。學習是包括學習方法、程序和智力活動的總和。讓學生掌握自己的學習過程有利于培養學生的自學能力，使學生注意探索適合于自身特點的合理的學習方法。
但是，要改變以前以提問的方式來推進課堂教學流程的教學方式，并非一朝之功。課題組成員在板塊和主問題的設計上，還不夠科學和精煉，還有待進一步提高。另外，對于古詩文中的人文精神的挖掘，還是不夠深。為此，在后面階段的研討課中，課題組加強了對古詩文課堂教學的聽課評課。2020年5月16日蘇麗上了《蒹葭》，6月27日馬碧珍上了《項羽之死》，9月23日陶鈺琳上了《陳情表》，10月18日鐘瓊上了《沁園春 長沙》，11月27日楊莎莎上了《擬行路難》，12月23日鄧娟上了《離騷》。反復研究討論，課題組教師對上學年已經初步形成的“板塊式”課型繼續優化，深挖課文中蘊含的傳統文化，特別是人文精神。最后，我們確定了高中古詩文課堂教學的基本模式：知—讀—品—悟—延五個板塊。即知人論世，讀懂文本，品析內容、手法，體悟情感，延伸探討。從聽課的效果和學生的課堂反應來看，這個模式大大提高了課堂教學的效率。在這些板塊中滲透傳統文化，學生易于接受，而且覺得古詩文學習不再只是重點字詞的死記硬背，而是有了靈魂。
其中，蘇麗的《蒹葭》和馬碧珍的《項羽之死》課堂教學，作為貴州省鄉村名師工作室的市級展示課，受到了與會老師的一致好評。
④開展活動，學生切身感受傳統文化
對學生活動的研究，主要是研究傳統文化與學生活動的有效結合，開展“傳統文化駐我心”一系列活動。如開展了古詩文硬筆書法比賽，古詩文朗誦比賽、古詩文吟唱比賽、古代文化常識競賽、愛國主題征文大賽、飛花令、古文課本劇表演等。通過豐富多彩的活動，深化學生對古詩文的理解，對傳統文化的熱愛。
2019年5月28日，課題組在高一年級舉辦了主題為“硬筆寫文化，書法傳古韻 ”硬筆書法比賽。為進一步規范學生書寫習慣，提高學生書法水平，培養學生對書法的興趣，養成良好的書寫習慣，結合學校語文課題組的傳統文化研究，舉行全校學生硬筆書法比賽。每班語文老師本著公平、公正的原則，選出若干份作品參加年級組復評。經過仔細對比、精心挑選、認真商討，最終評選出特等獎2名，一等獎8名，二等獎16名，三等獎24名。本次活動不僅學生積極參與，學校的語文老師們也紛紛響應號召，獻上自己的墨寶。比賽再一次燃起了大家對書法、對傳統文化、古典詩詞的喜愛，進一步豐富了校園文化生活。
6月24日，課題組在高二年級舉行了“誦讀中華經典，營造書香校園”主題經典詩文朗誦比賽。為了陶冶學生情操，提高廣大學生的綜合素質，課題組在高二年級組織了中華古典詩詞誦讀比賽活動。讓學生通過誦讀千古美文，接受古典詩詞的熏陶，感受中華古典詩詞的韻律美，豐富學生文化素質，全面提高學生語文閱讀能力，營造濃厚好讀書、讀好書的書香校園氛圍，同時將古詩文教育與培養學生良好習慣、高尚情操、優秀品格的人文教育有機地融合。節目形式多樣，有全班大合誦，有部分小合誦，也有單獨朗誦。有純朗誦的，如《銅雀臺賦》，也有集吟唱和朗誦于一體的，如《蒹葭》和《琵琶行》，還有集朗誦和舞蹈于一體的，如《蜀道難》。
11月25日，課題組在高一年級舉辦了“書寫經典文化，營造書香校園”硬筆書法比賽。為了進一步弘揚中華傳統文化，促進學生培養良好的書寫習慣，激發學生對書法的興趣，給學生一個展示自我的舞臺，提高高一年級學生的書寫水平，把中國傳統文化更好地貫穿到學生德育和活動當中去，語文課題組與高一年級語文備課組聯動，開展了“書寫經典文化，營造書香校園”為主題的古詩詞硬筆書法大賽。本次活動不僅學生積極參與，學校的語文老師們也紛紛響應號召，獻上自己的墨寶，更有意外驚喜的是其他學科的老師也表現出了極大的熱情，上交了書法作品。12月9日，學生組獲獎作品及教師組作品集中展示于教學樓前，同學們紛紛駐足欣賞，贊嘆不已，這些獲獎作品表現了中國漢字的魅力，給人以美的享受。
12月22日，課題組聯合德育處組織了全校“吟唱經典，傳揚文化”校園歌手大賽。歌手們選取古典詩詞為曲，或激越，或悠揚，或婉轉，或高昂，演繹了我國古典詩詞的別樣韻味。在優美動聽的旋律中，全校師生一起感受了我國傳統文化別樣的魅力。
12月25日，課題組在高二年級舉辦了主題為“傳承經典，弘揚文化”的中國文化常識競賽。本次活動旨在營造濃厚的校園文化氛圍，傳承中華優秀傳統文化，增加學生的文化知識，提高學生的語文素養，豐富學生的課余生活。本次競賽共有80名選手參賽，40名選手代表班級在臺上團體作戰，40名選手在臺下代表個人答題。陳海霞校長、聶蒸明老師、鄧娟老師對古代文化常識的解析給活動增添了亮色，不僅給同學們解了惑，增長了知識，還讓同學們深深感受到了中華傳統文化的無盡魅力！
2020年11月25日，課題組在高二年級舉行了主題為“巧眼識詩意，巧手繪詩象”古詩詞經典意象整理手抄報比賽。為了更好地學習古詩詞，更好地了解古人情感的抒發，也為了增加學生學習古詩詞的興趣，課題組與高二年級語文備課組聯合開展了古詩詞中經典意象的搜集與整理活動。活動以班級為單位，每個班級整理兩到三個指定的意象，最后班級結合同學們的整理，以手抄報的形式展示出來，并評出一、二、三等獎。
2020年12月25日，課題組組織了“自信·愛國·奮斗”主題作文大賽。為了提高學生語文寫作能力，全面提升學生文化素質，營造濃厚的書香校園氛圍，同時將創作與培養學生良好習慣、高尚情操、優秀品格的人文教育有機融合，課題組和語文教研組在12月下旬組織了全校（高三除外）“自信·愛國·奮斗”主題作文大賽。經過各班語文老師的精心指導和仔細挑選，最終高中部上交作品35篇。所有作品經過匿名處理，通過課題組成員和評委的評定，最終評出高中部特等獎獲得者為1806班楊悅的《自信激蕩時代風云》，1801班唐詩鈺的《腹有詩書氣自華》。本次大賽共評出高中部特等獎2名，一等獎7名，二等獎12名，三等獎14名。本次大賽，加深了學生對愛國主義人文精神的理解。
⑤積極實踐，整合傳統文化
課題組成員梳理了高中語文必修教材中的傳統文化知識，結合我校高中學生的實際情況，編撰了《習語用典100則》《先賢警句300條》《古詩詞意象集合》三本校本教材。2019年9月至2020年1月，課題組編撰了《習語用典100則》，這本書把習近平總書記一系列重要講話、文章、發言中所引用的典故進行整理，精心選取了習近平講話中的100則用典，從典故出處、習近平用典原文以及典故意義三方面做了梳理，帶領學生在國家領導人的妙語中體會典故的精妙。2020年5月份，課題組編撰了《先賢警句300條》，此書是課題組成員從浩瀚如煙的中國古代先賢的思想智慧中精挑細選，把最能觸動讀者心弦的名言警句摘錄下來，分為修身篇、學習篇、孝親篇、勵志篇、愛國篇、哲思篇六個篇章，便于學生的使用。傳統意象元素也是中國傳統文化的一個重要組成部分，為了幫助學生更好的理解古詩詞，體會詩詞的情感，課題組成員于2021年1月編撰了《古詩詞意象集合》一書。此書梳理了我國古詩詞中常見的意象及其寓意，并按照植物類、鳥獸類、自然現象、時令節日、特定地點五個方面進行了整合。這本校本教材，豐富了學生學習古詩詞的材料，有利于他們對傳統文化的學習，提升他們的文學素養。
⑥延請專家，召開中期報告會
2020年10月14日，邀請了課題研究專家金盛主任和教研室王老師參加了本課題的中期報告會，馬碧珍老師做了中期報告，金主任和王老師對本課題研究工作中存在的問題作出了耐心的指導。
（3）課題研究總結階段（2021年3月——2021年12月）
課題組開展的研究工作主要是：分析、整理數據和資料，撰寫課題研究結題報告，撰寫課題研究結題申請報告，組織課題研究結題工作，整理編輯相關研究成果等。拓展范圍驗證和推廣成果，把研究推向縱深，并向市科研主管部門提交結題申請。具體研究工作如下：
①檢驗、推廣課題組的古詩文課堂教學模式。
本階段一共上了4堂公開課。2021年4月16日，夏英老師在語文組上了示范課《定風波》，5月20日馬碧珍老師在語文組上了示范課《過秦論》，6月12日，年輕教師李丹丹運用課題組研討的知—讀—品—悟—延模式上了《永遇樂 京口北固亭懷古》一課，得到全體聽課教師的好評。10月18日，夏英老師參加了鄭年忠名師工作室市級研討活動，執教了《登高》一課，課堂上運用了知—讀—品—悟—延模式，并進行了文本與視頻的整合，受到了聽課教師的一致好評。這些課運用知—讀—品—悟—延的基本模式，每個模塊都精心設計了一個學生的訓練活動，充分調動了學生的學習積極性，讓學生充分展現自我。而且在教學過程中，對文中的文化常識利用知識卡片的形式進行補充，對課文蘊含的人文精神進行充分解讀。對這些傳統人文精神的滲透，有的安排在“知”的模塊，有的安排的“讀”的模塊，有的安排在“品”的模塊，有的安排在“悟”或“延”的模塊，有的在幾個模塊都有體現。
如夏英老師執教的《登高》一課，在“知——梳理人生歷程”活動中，通過后人對杜甫的評價和寫作背景的補充，學生快速了解作者，能夠很快領悟到作者憂國憂民的情感，了解我國古代知識分子的“以天下為己任”的情懷。在“品——批注鑒賞詩歌”活動中，引導學生領悟作者憂國、憂民思想。“延——與詩人相遇”的活動設計，讓學生結合現實談自己受到的啟示，引導學生應該怎樣承擔起歷史的使命，讓學生體會到作者身上的責任意識和使命擔當，這也是我們每一個公民應該具有的情懷。這些人文精神的滲透，如入夜的春風，悄無聲息地滋潤著學生的心田，讓優秀的傳統文化滋長。
②設立文化節，深化學生傳統文化活動。
課題組結合前階段開展的學生活動，以學校讀書節為契機，策劃了學校第一屆文化節。2021年4月21-23日，我校課題組組織了以“弘揚傳統文化，厚植家國情懷”為主題的第七屆“讀書節”活動。活動包括圖書推薦、硬筆書法展示、中國古代知識競賽、飛花令和舞臺演出幾個部分。知識競賽在廣場進行，在校園行道樹上掛出字謎、文化常識題和詩句默寫題，學生可以取下自己會的題寫上答案與班級，交到指定地點，答題正確的可以獲得精美禮品一份并為班級加分，最后按班級累計得分高低評出優勝班級。飛花令初中部以“花”為令，高一以“月”為令，高二以“山”為令，每次行令5分鐘，以接對令次數多的級部為勝。舞臺演出包括朗誦、舞蹈、歌曲、課本劇，體現“家國情懷”的主題。全體語文老師也帶來了精彩的節目：在《將進酒》的朗誦與盡情高歌中，漢服秀配合著老師的軟筆書法，給全校師生帶來了一場古典文化的盛宴。這次文化節，讓傳統文化與學生活動的結合達到了一個新的高度。學生在活動中充分感受到了中華民族優秀的傳統文化的魅力，弘揚為國為民的民族精神，厚植中華兒女的家國情懷。
③向名師學習，深刻理解“整合”涵義，具有大語文觀。
課題組集中學習了全國著名語文特級教師王君的《更美語文課》一書。這本書是王君老師基于整合思想的大語文教學、大群文教學。稱之為大語文教學，是因為在王君老師的課堂里，字詞句段篇點、課內外文本、經典名著、學生習作、熱點新聞、媒體評價、視頻短片、電影音樂等等，都可以成為語文素材，語文課堂因此而開放、多元、充滿生長力。稱之為大群文教學，是因為在王君老師的視野下，群文組合方式更為豐富：可以宏觀主題式---多篇文本探究比讀，也可以局部立意式---多個片段探究比讀；可以以主題為焦點組文，也可以以寫作方法、表達特點為焦點組文；可以以如何寫為焦點，也可以以為什么寫為焦點來組文。我們的課題研究——關于高中語文必修教材中傳統文化的整合——也可以從此得到啟發：可以從課文的主題思想整合，可以從知識點進行整合，也可以從手法等方面整合。
④整合語文必修教材，編撰校本教材。
2021年10月份，課題組編寫印發了校本教材《傳先賢哲思，揚中華精神》。結合新老高中語文教材，以必修教材為主，選修教材為輔，圍繞人文精神進行了梳理。全書選擇28篇文章，每一篇文章都是經典之作，這些文章不再按照教材原有的編排順序呈現，而是聚焦經典篇目中所蘊含的先賢哲思，提煉傳統文化中有利于“立德樹人”的精髓，然后重組出七個板塊：仁政德治的民本精神、赤膽忠心的愛國精神、修齊治平的責任精神、剛毅行健的人格精神、天人合一的和諧精神、孝悌友愛的倫理精神、篤學致用的求實精神。每一個板塊下面的篇目都集中凸顯了某一個主題或某一方面的人文精神。簡而言之，就是此書編排以“人文主題”為主線，進行了必修教材中傳統文化的提煉與整合，實現了文本與文本、文本與生活之間的打通。選擇從人文主題的角度出發，對新教材的內容進行編排整合，這是新高考背景下的一種大膽創新，也是新課程理念指導下的用心實踐。這本書，有利于學生對我國深厚文化下形成的各種人文精神有了比較系統的認識，利于優秀傳統文化的傳承與發揚。
⑤邀請專家，指導結題工作。
2021年10月23日，邀請專家金盛主任和王老師到校，對本課題組的研究工作進行指導。專家首先檢查了課題組前期的課題研究過程性資料，接著指出了存在的問題。王老師指出了活動記錄、聽課評課的記錄、教師參加的培訓記錄、開展的活動資料、研究簡報等資料存在的問題，并提出整改方法。金主任肯定了做得好的方面，并就資料的規范性和完整性做出了詳細的講解。這次的指導工作，為后期的順利結題指明了方向。
(四) 研究發現或結論
1、研讀教材、解讀文本，是教師設計好古詩文教學活動的基礎。
文本解讀的能力是語文教師的基本功。研讀教材、解讀文本，是設計古詩文教學活動的基礎。古詩文的解讀，一般可從以下角度進行：知人論世、韻律節奏、章法研究、藝術手法、思想情致等。比如，我們讀杜甫的《登高》：
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
我們知道它乃“古今七言律詩第一”，那么律詩所具備的顯著特征便在這首詩中體現得很充分。認真研讀詩歌，便發現了它的章法布局之美、意象組合之妙、表達技巧之豐等。比如僅僅探究詩歌的章法，就有很多值得咀嚼的巧妙點：從整體來看，《登高》一詩緊扣詩眼“悲”字來寫。詩的四聯分成前后兩個部分，前兩聯寫景，后兩聯抒情，前面寫登高之所見，后面抒登高之所感，層次清晰。詩歌四聯的起承轉合非常明顯，首聯從細處、微觀的角度起筆，寫眼前所見的具體景物；頷聯從大處、宏觀的角度承接，所見之景為秋季的整體氛圍；頸聯由寫景轉入抒情，抒發內心的悲苦；尾聯則為“合”，對悲苦的內容做了具體的補充。起承轉合平均分布在四聯，讓詩歌產生和諧的美感。前兩聯的寫景句，不光是從微觀到宏觀，寫出了層次，而且這兩聯四句，前后相互承接，其中一三句都是寫山景，二四句都是寫江景。首聯一二句，詩人的視角也有變換，從“風急天高”的高遠處，到“渚清沙白”的低近處，俯仰之間，更加凸顯層次之美。
以上這些，都是我們教者需要在課堂教學前所做的功課，只有老師讀得精、讀得深，才可能引導學生“向青草更青處漫溯”。而這僅僅還只是我們把文本當成文本來解讀，全國名師、青春語文首倡者王君老師說，我們還要用“人”的眼光來看文本，即“經由語言文字打通教法與活法”，這樣，才能更好地拉近文本與生活的距離，讓學生對文化有真正的理解并傳承。解讀李白的作品《春夜宴從弟桃花園序》，則通過美妙的文字讀出李白之大愛——對自然的熱愛，對親朋的友愛，對生命的珍愛。用“人”的眼光來看文本，實質上是踐行語文課程的基本理念之一——“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能”，是通過文字追尋生命的價值、幸福的意義，這關乎學生一輩子的“核心素養”、生活品質，所以顯得尤為重要。
2、教師立足高中語文教材，深入挖掘傳統文化內涵是學生學好傳統文化的前提。
新課程標準要求高中語文教師需要開展緊貼語文教材的日常教學，使學生能夠在夯實語文文學素養的同時，充分了解和感受語文學習中蘊含的傳統文化。而這需要教師對高中的語文教材內容進行反復和深入地探究與挖掘，在挖掘、了解和總結其中蘊含的關于思想、道德、哲學、人倫等方面知識的基礎上，引導學生開展高效而有重要意義的語文教學和人文素養教學。例如，在教學《師說》的時候，首先，教師可以引導學生進行課前的預習工作，針對作者創作文章的背景和寫作意圖進行資料的搜集和分析了解，引導學生對韓愈那種不顧世俗、敢于求真的態度予以贊揚。在教學過程中，教師組織學生進行多角度的課文朗讀，在韓愈海潮般的語句中，犀利的對比中，感受韓愈那顆正直文人的坦誠之心。文章情境的創設與體驗，使得學生在深入理解和掌握文言文內容的基礎上，感受真正的為師之道與韓愈的可貴精神。最后，教師引導學生結合現在社會情況，引導學生思考這篇文章的現實意義。通過這樣結合與挖掘教材知識內涵，引發學生思考，在培養和提升學生人文素養的基礎上，讓學生結合現實的社會問題進行探討與反思，進而深化對于相關傳統文化的理解與繼承。
3、構建傳統文化教育環境，開展融入文化教育的實踐活動可以拉近學生與傳統文化的距離。
人類的成長與發展一定會伴隨社會的進步與發展，在不同的社會環境中人的認知、表現和價值觀也都存在一定的差異性，因此，想要在語文教學中融入傳統文化，高中語文教師應該為學生營造一些傳統文化氛圍，這樣有利于學生深刻體會傳統文化價值，了解傳統文化的人文內涵。例如，課題組在學校的走廊墻壁上、教室墻壁上張貼先賢的名言警句，讓學生置身在文言的環境中，學生抬頭即見，起到了潛移默化的作用。另外，每個學期每個年級組織一次與傳統文化有關的學生活動，比如古典詩詞朗誦、古典詩詞吟唱、古代文化常識競賽、飛花令、硬筆書法比賽、詩句接龍等活動。文化產生和發展于人類的活動當中，引導學生置于實際的活動中去有效開展傳統文化教育，能使學生將傳統文化素養內化為自身素養，外化為道德行為。
4、延展思維向度，系統構建文化體系可以幫助學生更好地學習傳統文化。
我國的優秀傳統文化是經過漫長的歷史長河不斷完善與改革而最終形成的，它蘊含了我們民族高尚的思想道德修養、人文與愛國情懷，是我們寶貴的精神財富。而文字作為傳承傳統文化的載體，高中語文教師應該充分挖掘文字間蘊含的民族文化，使學生在接受語文日常教育的過程中，對傳統文化進行潛在的學習和繼承。例如，在學習《赤壁賦》的時候，蘇軾在創作這篇文章的過程中運用了很多對偶式的鋪墊，這其實可以體現我們民族特有的對稱性思維。而對于文章中不同語句之間的平仄押韻，也能突顯出漢字及語言的魅力，仿佛每一個字都蘊含著豐富的感情，使得學生在閱讀文章的時候，深刻體會作者少年時的意氣風發和對于保家衛國的熱忱。此外，學生的作品鑒賞水平與能力是體現學生語文文化素養與水平的重要途徑，因此，高中語文教師引導學生開展融入傳統文化的語文教學時，也應該圍繞語文作品的鑒賞進行。學生只有在具備一定分析和理解文章內容技巧的基礎上，才能品讀更加優秀的古今著作，進而在不斷深入挖掘文化內涵與現實嘲諷意味的過程中，感受和體會我國古今文學作品中所展現的傳統文化，促使學生的思想與行為受到影響，這對于學生日后的良好成長與發展至關重要。
5、整合可以幫助學生比較系統地理解與傳承我國優秀傳統文化。
“整合”一詞與當前的“群文教學”是契合的，在古詩文教學中，特別是詩歌教學，用“群”的理念、“整合”的思想來組織，很有效。哪些方面可以整合呢？ 同一詩人同一風格的作品或同一時代的作品整合，不同詩人同一主題或同一突出表現手法的作品整合等。整合聯讀，可以是相同題材的不同文本進行比較閱讀，也可以是不同文本以主賓的形式進行補充拓展。不管怎樣選擇，群文整合，都能增加教學的廣度與深度。課題組編撰的《傳先賢哲思，揚中華精神》一書，就高中語文必修教材中的古詩文篇目按人文精神進行了整合，聚焦經典篇目中所蘊含的先賢哲思，提煉傳統文化中有利于“立德樹人”的精髓，然后重組出七個板塊：仁政德治的民本精神、赤膽忠心的愛國精神、修齊治平的責任精神、剛毅行健的人格精神、天人合一的和諧精神、孝悌友愛的倫理精神、篤學致用的求實精神。每一個板塊下面的篇目都集中凸顯了某一個主題或某一方面的人文精神。實現了文本與文本、文本與生活之間的打通。再如課題組編撰的《習語用典100則》《古詩詞意象集合》《先賢警句300條》三本書，分別對典故、古詩詞意象意蘊、先賢名言警句進行了整合，使零散的知識系統化，有利于學生對我國深厚的傳統文化形成比較系統的認識，更好地傳承與發揚優秀傳統文化。
除了文本之間的整合，還可以把文本與音樂、影視作品、社會生活進行整合。如夏英師執教《登高》一文，圍繞杜甫的憂國憂民思想，整合了影視作品，整合了杜甫的多篇詩文，這樣的整合設計，外在表現出來的是課堂的大氣象，內在體現的是教師的深功夫和大語文觀，對學生來說，可以通過一堂課，深層次地感知一個人，一種精神，一群人。
6、適當增加學生課堂活動，有效利用多媒體設備可以增加學生學習傳統文化的興趣。
由于目前高中課堂對學生的成績有諸多要求，導致不少學生在學習時有較大壓力，這些學習壓力也難以讓學生積極地學習教師新教授的知識，不利于教師教學工作的開展。因此，教師在實際課堂中，應該適當增加學生的課堂活動，比如，古詩文教學中貫穿知、讀、品、悟、延活動設計，學生自己查找資料了解作者和寫作背景，用各種各樣的方式朗讀課文，充滿個性化地品讀課文等等，充分發揮學生的主動性。另外，傳統文化內容在網絡中有豐富的資源，因此在教學時可以有效利用多媒體設備，搜集傳統文化在網絡中的影像，通過多媒體設備展示給學生，經過多媒體設備的展示，學生對語文學習和文化學習也會保持積極的接受態度。比如，在學習《蘭亭集序》時，教室便可以直接將紀錄片用多媒體設備展示給學生，讓學生在紀錄片的情景展示中，直接理解《蘭亭集序》，并且通過多媒體這種展現形式，理解王羲之的寫作情懷，加深個人對傳統文化的理解。讓學生在教學中接受多元化的活動，擺脫對傳統語文課堂的枯燥印象。加入與傳統文化有關的課堂活動，讓學生在課堂中增加與傳統文化接觸的機會，不僅能夠拉進學生與傳統文化間的距離，也能有效改變學生對語文課堂的態度。
（五）分析和討論
1、加大力度對學生進行傳統文化教育刻不容緩。
不管是國家層面還是課程標準，近幾年都在大力倡導國民重視我國優秀的傳統文化，特別是學校教育，從課本中傳統文化內容的增加，課程核心素養的提出，到高考傳統文化比重的加大，無不昭示傳統文化教育的重要性。可實際上，我們學生對傳統文化又了解多少呢？根據本課題組2019年3月份對我校進行“高中生對傳統文化了解現狀的調查”分析，現在高中生對我國傳統文化內容的了解，有接近一半的學生只是了解一些，“大概了解”的學生比例為39.86%。只有7.8%的學生認為自己對傳統文化包含的方面了解得很清楚，其中，對中國傳統節日是學生最為熟悉的。還有3.29%的學生表示對傳統文化包含的方面不了解。而在語文學習中，學生也表示最害怕的就是古詩文，認為難背、難記、難理解，而且學了也沒有實際用處。上述種種表明，目前，我們對學生的傳統文化教育還遠遠不夠，特別是偏遠地區，很多師生只是為了應付考試而學習，這就達不到國家的教育方針和課程標準提出的教育目的，更談不上很好地理解與傳承中國優秀傳統文化。因此，我們要把傳統文化教育落到實處，而不是空喊口號。
2、古詩文教學應該改變“重言輕文”的現狀，教師應重視“文”的教學。
當前，很多師生對傳統文化的態度過于功利化。高考中指向傳統文化考查的古詩文閱讀部分占了34分，占比較高，考查的內容以文化常識、內容理解、翻譯、藝術手法、背誦等為主，因此師生只重視相關的知識點的學習，對傳統文化所蘊含的思想精華都不夠重視。學校語文教學只是一味地按照課本的編排順序對蘊含傳統文化的內容進行教授，而沒有讓學生充分認識到傳統文化的對于中國人的意義。他們普遍對文言文和古詩詞的學習表示不喜歡。他們認為現代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現代漢語相差甚遠，不易學懂；對于古典文學，只需要大概了解即可。因此，在學生眼中，傳統文化對于他們來說就是一個個換取分數的知識點。而學習優秀傳統文化的真正意義，應該“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養，不斷鑄就中華文化新輝煌”，應該是“立德樹人”。教育司司長王文湛說：語文教育至少具有四大功能。第一，教育學生準確運用祖國語言文字。第二，對學生進行思想教育。第三，培養學生的多種能力。第四，是加強中華優秀文化傳統教育的重要橋梁。對于古詩文的教學，“言”的學習只是手段，“文”的學習才是目的，學習“言”是為了理解“文”。高中語文教材中的古詩文里，蘊含著“仁義”“和合”“和平”“均等”等思想，承載著“大道之行也，天下為公”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學，“天人合一，道法自然”的生命境界，“革故鼎新，與時俱進”的改革精神，“己所不欲，勿施于人”的道德規范，“天行健，君子以自強不息”的奮進精神，“言必信，行必果”的行為規范，“正心誠意，修齊治平”的心性修養……這些中華優秀傳統文化，具有長久的影響力、感染力和穿透力。在教學的過程中，應該要讓學生理解這些中華文化的人文精神，認識到這些優秀的中華文化是我們中華民族的精氣神，進而吸收內化，為實現中國偉大的復興夢作出貢獻。
3、學校應該重視傳統文化與學生活動的結合。
學生除了在課堂中學習傳統文化外，還可以通過舉行豐富多彩的活動來認識與理解傳統文化。對于古詩文的學習，學生們在學的過程中更傾向于把它作為一種應試內容去背誦，去記憶。并且說教式的教學方法缺乏生動的實踐活動，學生只是被動學習，往往會產生抵觸情緒，不利于學生接受。習近平總書記指出：“中華傳統美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”深入發掘中華傳統文化的精華，并把它融入到活動中去，讓學生在活動中去感受，去實踐，潛移默化的接受中國傳統文化的熏陶，這無疑是教學方法的豐富和提高。如古詩文硬筆書法比賽，古詩文朗誦比賽，古詩文吟唱比賽，文化常識搶答賽，古詩文默寫競賽，飛花令，古詩文課本劇演出，古詩文配畫等等活動，既增長了學生的學科知識，又激發了學生對優秀傳統文化的學習興趣，從而更好地認同與傳承優秀傳統文化。
4、對現有的高中語文必修教材中的古詩文可以打亂順序，重新組合。
現在學生對傳統文化認識不深，一個原因是教材中的傳統文化內容缺乏系統性，必修教材中的傳統文化內容基本是零散分布在各個篇目之中，選修教材中雖然有《先秦諸子散文》《中國文化經典研讀》《中國古代詩歌散文鑒賞》三本書，但是高中階段教學任務過重，基本上沒有足夠的時間全部選修完，所以學生對傳統文化的認識也是零碎的，不利于建構學生對傳統文化真正意義的認識。如果我們按照人文精神對教材進行歸類整合，學生就會加強對這種人文精神的認識；如果我們按照作者作品對教材進行歸類整合，學生就會加強對這一作者的認識。因此，為了強化傳統文化育人的目的，教師不應拘泥于教材的編排。
5、家庭、學校、社會 “三位一體”，形成傳統文化教育的合力才能使傳統文化教育效果達到最佳化。
就教育主體來說，傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力，形成教育合力。很多家長不重視孩子對傳統文化的學習，認為孩子學好學校安排的功課，考上好的大學，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學典籍等在現代社會用處不大且耽誤學習，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統文化，導致孩子對傳統文化缺乏興趣，也沒有形成主動接受傳統文化的意識。另外，外來文化也為學生學習傳統文化造成了一定的影響。許多學生認為，外來文化尤其是西方國家傳過來的文化就是時尚、優秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時文化。因而盲目追求時尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個方面，都極力模仿西方人的方式，出現民族文化認同危機。網絡文化、快餐文化的影響，使得很多學生喪失了對傳統文化深度和廣度的追求，貪慕虛榮，安享舒適。因此，要真正做好傳統文化的教育，還需要家庭、學校、社會三者的共同努力。應該說，家庭是傳統文化教育的基礎陣地。學校是傳統文化教育的主要陣地。社會也要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。
（六）建議：
1、針對當前研究的缺陷，提出需要改進的事項
（1）課題研究滲透力度不夠。本課題研究對象是我校全體高中學生，目的是通過課題組的研究，一方面是探討適合我校學生的優秀傳統文化的學習與發揚的方法，還有一方面是帶動全校語文教師鉆研古詩文的教學，提高老師們古詩文的教學效果。但是在我們學校部分語文教師中，認為自己不是課題組的成員，這個課題研究與自己沒有關系。所以，盡管學校重視課題研究，盡管大家明白課題研究為先的道理，但真正落實下去，研究活動并沒有得到全體語文教師的大力支持。
（2）課題組成員構成不夠科學，影響課題研究的落實。本課題組組建之初，8名成員之中有校長和黨支部書記，3名中層領導，1名班主任，他們學校行政管理事務較多，一忙起來就不能很好進行課題研究工作，落實在行動上是遠遠不夠。2020年變更兩名成員后才稍有好轉。而且作為語文教師，我們學校每周一個班至少有7節日課，3節晚自習和3節早自習，高二高三課還要多，不是行政人員都是兩個班的教學任務，因此，繁重的教學任務占去了我們大量時間，不能全身心投入到課題研究工作中。以后在組建團隊時要考慮各成員的工作量，應盡量保證課題組成員工作單一，特別是核心成員的既要穩定，又要有充足的時間，這樣將更能保證課題研究的順利實施和完成質量。
（3）課題組成員流動性大，影響課題研究工作的開展。由于我們學校是民辦學校，每個學期都有教師的流動。本課題組成員龔正和顏英德兩位教師于2020年8月因工作變動離開了學校，蘇麗、陶鈺琳兩位教師于2021年8月也因工作變動離開了淮陽中學。這些成員的離開，使課題組人員減少，打亂了原定計劃。
有的資料也由于老師的離職而丟失。
（4）課題研究的成果輻射太小，撰寫的論文不夠多。我們雖然初步構建了“知-讀-品-悟-延”的古詩文課堂教學模式，并通過研討，在校內高中語文教師中推廣了這種教學模式，但卻沒能夠創造條件，在更大的范圍內進行推廣。另外，課題組成員做得多，寫得少，撰寫的相關論文只有七篇，對該課題研究的深入還可以進行深入細致地思考得更多。
2、研究討論獲得的啟示
（1）通過課題研究，可以切實提高課題組成員的業務水平。
①課題研究可以提升教師的理論修養。在課題研究過程中，課題組老師利用
課余時間學習理論知識，一方面是學習與我國傳統文化有關的書籍，比如王力的《中國傳統文化導論》，一方面學習古詩文課堂教學方法，如全國語文特級教師余映潮的《余映潮文言教學實錄》、王君的《更美語文課堂》等，或集中學習，或各自學習。通過學習，提升了教師的文化素養與理論修養。
②課題研究可以提高教師的教學水平。在進行課題研究之前，課題組部分老
師對傳統文化的態度過于功利化，在古詩文教學時，教師重“言”輕“文”，在課文的重點字詞的理解和特殊句式上花費大量精力，而對課文中蘊含的思想精神卻不夠重視，課堂教學隨意性較大，喜歡碎問碎答，對古詩文的教學方法也較為單一，基本上以教師的講解和學生記憶為主，學生很難感興趣。而現在，大家通過文本解讀、課堂教學設計的研究，對課文進行深層次、多角度地解讀，注重挖掘古詩文中的人文精神，“言”“文”并重，用知—讀—品—悟—延的板塊式教學，課堂教學思路更加清晰，課堂活動設計豐富，學生動了起來，課堂也生動了起來，大大提高了古詩文課堂教學效率，學生也能更好理解中華優秀傳統文化。
（2）進行課題研究，是讓學生受益的實在事。基礎學科的課題研究，基本上都是從自己的實際教學情況出發，針對學生學習過程中出現的問題進行研究。在研究的過程中，課題組研究人員會全面、深入、細致地分析每個問題，細心尋找、求證、解決每個問題，這中間凝聚著集體的智慧，與平時的單打獨斗是不一樣的。經過課題研究出來的方法策略更科學、實用、高效，用到教學活動中，學生學習的效果也會更好。比如本課題研究，研究出的“知—讀—品—悟—延”的板塊式教學，通過課堂教學對學生進行傳統文化的滲透，并讓學生在一系列活動中感受優秀傳統文化的魅力，可以拉近傳統文化與學生生活體驗存在的差距，可以加強學生對傳統文化的理解與認同，繼承、弘揚中華優秀傳統文化，從而落實新課程高中語文學科核心素養中的文化傳承與理解目標。因此，學校應該多開展課題研究。
三、課題研究主要成果
（一）理論成果：
1、探究并形成了高中學生學習中華優秀傳統文化的教學活動策略。
（1）教師運用“知—讀—品—悟—延”的古詩文課堂教學模式，提高學生的學習興趣和學習效果。對于古詩文的教學，很多教師采取了翻譯、分析這樣的上課模式，結果是學生興致缺缺，還覺得學不好。古詩文中教學除了教學生一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用、特殊的文言句式，詩詞的意象寓意、用典等手法外，我們還應讓學生學到些什么？“文以載道”“文以化人”，這些選入教材的一篇篇經典詩文，凝結著幾千年來中華文化的人文精神，也最能反映我們民族的精氣神，是中國傳統文化中最核心的一部分，對學生的影響更大。在古詩文課堂教學中，運用“知—讀—品—悟—延”的基本模式。知，即知人論世，了解作者及寫作背景，能更好地理解文本的思想內涵。讀，即通過通讀、默讀、朗讀等方式讀懂文本內容，讀出自己的情感。品，即通過精讀，品讀課文，品課文的內容、情感、結構、藝術手法等。悟，即體悟作者思想情感，體悟其中所蘊含的傳統文化。延，即思考這種傳統文化的現代價值。每個模塊都精心設計了一個學生的訓練活動，充分調動了學生的學習積極性，讓學生充分展現自我。而且在教學過程中，對文中的文化常識利用知識卡片的形式進行補充，對課文蘊含的人文精神進行充分解讀。對這些傳統人文精神的滲透，有的安排在“知”的模塊，有的安排的“讀”的模塊，有的安排在“品”的模塊，有的安排在“悟”或“延”的模塊，有的在幾個模塊都有體現。如馬碧珍老師執教的《過秦論》一課，在“識賈生”活動中，通過后人對賈誼的評價和寫作背景的補充，學生快速了解作者，能夠很快領悟到作者憂國憂民的情感，了解我國古代知識分子的“以天下為己任”的情懷。在“讀思想”活動中，由事到理的分析，引導學生領悟作者仁政德治的民本思想。“悟啟示”的活動設計，讓學生結合現實談自己受到的啟示，引導學生從兩個方面考慮：一個是秦滅的原因，可以得出仁政的重要性，這是儒家的一個核心思想。一個是作者賈誼寫作的目的，可以讓學生體會到作者身上的責任意識和使命擔當，這也是我們每一個公民應該具有的情懷。這些人文精神的滲透，如入夜的春風，悄無聲息地滋潤著學生的心田，讓優秀的傳統文化滋長。
（2）校開展豐富多彩的與傳統文化有關的學生活動，激發學習興趣，拉
近學生與傳統文化的距離。
學生忽視傳統文化的學習，有一部分原因是傳統文化離現實生活比較遙遠，除了傳統節假日外，很少在生活中接觸到傳統文化。在課外活動中，舉辦一些和傳統文化有關的活動，可以用各種形式讓學生去觸摸傳統文化，感受傳統文化。如硬筆書法比賽、中國古代文化常識競賽、飛花令、古典詩詞誦讀比賽、古詩文吟唱比賽、古詩文課本劇表演等等。如我校高一上學期舉行古詩文硬筆書法比賽，下學期舉行古詩文朗誦比賽；高二上學期進行古詩文吟唱比賽，下學期進行古代文化常識競賽，高三進行古詩文背誦默寫競賽。還可以設立文化節，每年確立一個主題。比如，今年本課題組在我校設立了第一屆文化節，組織了以“弘揚傳統文化，厚植家國情懷”為主題的師生活動。學生活動有硬筆書法展示、中國古代知識競賽、飛花令、古典詩歌朗誦、舞蹈和古詩文課本劇演出等。全體語文老師也帶來了精彩的節目：在《將進酒》的朗誦與盡情高歌中，漢服秀配合著老師的軟筆書法，給全校師生帶來了一場古典文化的盛宴。學生在活動中充分感受到了中華民族優秀的傳統文化的魅力，弘揚為國為民的民族精神，厚植中華兒女的家國情懷。
（3）營造校園傳統文化環境，增強學生學習傳統文化的氛圍。
環境能對人起到潛移默化的作用。營造好校園濃厚的傳統文化氛圍，有利于學生深刻體會傳統文化價值，了解傳統文化的人文內涵。除了古詩文課堂濃濃的文化氛圍，各種充滿傳統文化氣息的活動外，還可以在校園環境的布置上下功夫。例如，在學校的走廊墻壁上、教室墻壁上張貼先賢的名言警句，讓學生置身在文言的環境中。學校的廣播站也可以發揮很好的作用。如每天十分鐘《習語用典100則》的播放等等，拓展了校園文化，為優秀傳統文化創造了更好的沃土、更好的氛圍。
（4）利用好網絡媒體，豐富學生學習傳統文化的資源。
教學過程中使用課件可以增加學生的學習興趣，可以增加教學容量，課件具有“具體、形象、生動、活潑、快捷”等特點，它們能給學生多方面的信息刺激，調動學生多種感官去參與活動，激發學生興趣，使學生身臨其境，在愉悅中增長知識、培養能力。另外，很多電視節目是學生學習優秀傳統文化的好資源，如央視制作的《中國詩詞大會》《經典詠流傳》等將節目定位升級為詩詞文化音樂節目，用流行音樂演繹經典詩詞、經典文學作品。教師可以組織學生觀看，甚至學唱古詩文。如我班學生學唱了《琵琶行》《蜀道難》《離騷》等歌曲后，記得有快又牢。這些節目、歌曲，既極大地豐富了學生學習傳統文化的資源，又傳承和傳播了中華優秀傳統文化，傳遞蓬勃向上的文化正能量。
2、探究并形成了高中語文必修教材中傳統文化的整合策略。
（1）針對高考知識點，對課外傳統文化進行整合。我國優秀的傳統文化浩如煙海，在高中語文必修教材中涉及到的傳統文化多而雜，高考時古詩文考查占比24%，大多知識點在課外。但高中生的學習任務重，課外閱讀時間有限。為了學生對高考涉及到的傳統文化有一個系統的認識與理解，減小高考備考壓力，課題組老師對一些常見的傳統文化進行了整合。如《習語用典100則》，整合了習近平主席在各種公開場合發言時運用典故的句子，帶領學生在國家領導人的妙語中體會典故的精妙；如《古詩詞意象集合》，整合了古詩詞中常見的意象及其寓意，既便于學生理解詩詞意蘊，更輕松地應對高考的詩詞鑒賞題，又可以加深學生對此類傳統文化的認識。
（2）著眼于立德樹人的育人目標，對先賢警句進行整合。高中語文必修教材中有很多名言警句，如《論語》、《孟子》、《史記》等文章中，有不少句子對后人起到了鞭策、警醒的作用，這是中華優秀傳統文化中的一筆寶貴財富，可以陶冶學生情操和提升學生的文化素養。課題組整合了歷代圣賢的關于修身勵志的名言警句——《先賢警句300條》，既可以讓學生體會到這些金句的豐富內涵，又可以指導學生的言行舉止，達到立德樹人的目的。
（3）立足于中華傳統文化的人文精神，對高中語文必修教材中的課文進行整合。學生一直在學習我國的傳統文化，但是對我國傳統文化的人文精神并沒有一個系統的認識，因此對傳統文化的認識也就不深刻。其實，高中語文必修教材中很多文章都體現了中華文化的人文精神，只是比較零散，不成系列。課題組試著按照人文精神的解讀分類，把必修教材中的課文整合成了校本教材——《傳先賢哲思，揚中華精神》，讓學生對中華文化的人文精神有了系統的了解，可以更好地傳承與發揚我國優秀的傳統文化。
（二）實踐成果：
1、提升了課題組教師對古詩文教學研究的能力
通過課題研究，課題組老師提升了自身的教學研究能力，在研究過程中，對語文教學與傳統文化的教育進行了自己深入的思考，并撰寫了《試論高中語文教學與傳統文化的契合》《高中語文教學與傳統文化的結合》《傳統文化與高中語文教學的有效結合之路》《基于高中語文課程的中國傳統文化教學研究》《活動展風采，文化潤心靈-傳統文化與學生活動中結合的研究》《高中語文教育中傳統文化的滲透研究》《洗盡鉛華，內外兼修——淺談高中文言文教學》等論文。在研究期間，課題組成員撰寫論文共34篇，其中與課題研究相關的發表了9篇。共設計教案56篇，學習心得28篇，主講或參加講座、示范課、微課、賽課、征文活動獲獎共計25次/篇。
2、研究開發了與傳統文化有關的校本教材
課題組通過課題研究，開發了校本教材：《傳先賢哲思，揚中華文化》——聚焦經典篇目中所蘊含的先賢哲思，提煉傳統文化中有利于“立德樹人”的精髓，然后重組出七個板塊：仁政德治的民本精神、赤膽忠心的愛國精神、修齊治平的責任精神、剛毅行健的人格精神、天人合一的和諧精神、孝悌友愛的倫理精神、篤學致用的求實精神。《習語用典100則》——這本書把習近平總書記一系列重要講話、文章、發言中所引用的典故進行整理，精心選取了習近平講話中的100則用典，從典故出處、習近平用典原文以及典故意義三方面做了梳理，帶領學生在國家領導人的妙語中體會典故的精妙。《先賢警句300條》——從浩瀚如煙的中國古代先賢的思想智慧中精挑細選，把最能觸動讀者心弦的名言警句摘錄下來，希望其能成為廣大讀者特別是對人生充滿熱情與困惑的青少年的人生拐杖。全書分為修身篇、學習篇、孝親篇、勵志篇、愛國篇、哲思篇六個篇章，便于學生的使用。《古詩詞意象集合》——梳理了我國古詩詞中常見的意象及其寓意，并按照植物類、鳥獸類、自然現象、時令節日、特定地點五個方面進行了整合。這些校本教材，作為補充讀物，豐富了學生學習古詩詞的材料，有利于他們對傳統文化的學習，提升他們的文學素養。
四、參考文獻
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五、附錄（插圖、表格、問卷等）
