第十節(jié) 生理病理和醫(yī)理
人法自然、法天地。而天地的運(yùn)轉(zhuǎn)是有規(guī)律的。我們都知道太陽(yáng)是東升西落，因此人體的氣機(jī)也是東升西降。
我們一般都是右手比左手靈便，當(dāng)然也有個(gè)別人是左撇子，因?yàn)橛幸话憔陀刑厥?。不過(guò)只有一般的才具有代表性，才更有說(shuō)服力。那人的右手足為什么會(huì)比左手足靈便呢？這就是氣機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)造成的。
人體面南而立，太陽(yáng)是從左邊上升，因此人體的氣機(jī)也是從左邊上升，升到上面就到了頭部。太陽(yáng)升到正中處之后就從右邊下降，人體的氣機(jī)也從右邊下降，降到下面就到了右邊的手足部。這么一來(lái)人體的氣血精華就集中在了兩個(gè)部位就是人的左上部和右下部。
人的左上部就是頭的左邊部分，所以人的頭部左邊部分得到的營(yíng)養(yǎng)就比右邊的多。由于頭的左部得到的營(yíng)養(yǎng)多，所以在頭左部的耳朵就比右邊的耳朵聽(tīng)力好，在頭左部的眼睛也比右部的眼睛視力好。而人的右下部就是右手和右足部，所以右手和右足部就比左手足得到的營(yíng)養(yǎng)多，因此右手足就比左手足靈活靈便。
經(jīng)云：天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿(mǎn)東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手主不如右強(qiáng)也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽(yáng)也，陽(yáng)者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目不聰明而手足便也。西方陰也，陰者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽(yáng)所不能全也，故邪居之。
以上就說(shuō)明了我們?nèi)梭w的氣機(jī)在不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，氣機(jī)有升有降，而氣機(jī)的升降就是臟腑之氣的升降。我們前面說(shuō)了人體的六臟六腑就是人體內(nèi)的十二位官員，這十二位官員在人體內(nèi)是在不停的運(yùn)動(dòng)的，并不走坐在辦公室里享福的。那么它們是怎樣運(yùn)動(dòng)的呢？
我們知道皇帝和宰相都在國(guó)家的最高層運(yùn)籌全國(guó)。而最能體察民情的是最下層的官員，這些下層的官員把民情一級(jí)一級(jí)往上面反映，最終反映給皇帝和宰相。然后皇帝和宰相進(jìn)行研究分析，制定政令向下面一級(jí)一級(jí)的施行，解決百姓所需、百姓疾苦。
就這樣下級(jí)不停的向上級(jí)反映民情，上級(jí)不停的向下級(jí)施行政令，一上一下形成了一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。我們身體內(nèi)的十二位官員也是在進(jìn)行著這樣的一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。
在我們身體內(nèi)心為君主之官在上，腎為作強(qiáng)之官（一個(gè)國(guó)家最強(qiáng)的就是在最下層的廣大老百姓）在下。心為火，腎為水。心火要下降以溫腎水，腎水要上升以清心火，水火既濟(jì)方能?chē)?guó)泰民安。
肝為春天主升，腎水的上升要靠肝氣的升發(fā)才能上升。肺為秋天主降，心火的下降要靠肺氣的降斂才能下降。春天是地下的氣往地上面升，秋天是天上的氣往地下面降，因此大地之氣即隨春之氣的上升而上升，也隨肺之氣的下降而下降。人體內(nèi)的大地就是屬土的脾胃，因此脾土之氣隨肝氣的上升而上升；胃土之氣隨肺氣的下降而下降。一升一降就形成了一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。
人體內(nèi)有六臟六腑，其中脾與胃一臟一腑相表里都屬土，而脾土主升，胃土主降。
肝與膽一臟一腑相表里都屬木，而肝木主升，膽木主降。
腎與膀胱一臟一腑相表里都屬水，而腎水主升，膀胱水主降。
心與小腸一臟一腑相表里都屬火，而心火主降，小腸火主升。
肺與大腸一臟一腑相表里都屬金，而肺金主降，大腸金主升。
心包與三焦一臟一腑相表里都屬相火，而心包相火隨心火的下降而主降，三焦相火發(fā)于腎系隨腎水的上升而主升。
因此這十二位官員的運(yùn)行規(guī)律是脾、肝、腎、小腸、大腸、三焦向上升，胃、肺、心、膽、膀胱、心包往下降。
脾胃屬土，土具有運(yùn)化的作用。脾氣主從下向上運(yùn)化，脾把吃下的食物的營(yíng)養(yǎng)運(yùn)化升散到肺，經(jīng)過(guò)肺氣的降灑滋養(yǎng)著全身。脾氣不升就會(huì)出現(xiàn)下瀉。
胃把消化后的糟粕向下運(yùn)化到大小腸排出體外，胃氣不降就會(huì)出現(xiàn)嘔吐。
肝膽屬木，木具有疏泄的作用。肝氣從下往上疏泄。膽氣從上往下疏泄。
腎膀胱屬水，水具有封藏的作用。腎氣從下往上封藏，腎虛不能封藏就會(huì)出現(xiàn)大小便不禁等滑脫現(xiàn)象。膀胱從上往下封藏。
心小腸屬火，火具有宣通的作用。心氣從上往下宣通，小腸從下往上宣通。
肺大腸屬金，金具有收斂的作用。肺氣從上往下收斂，肺氣不斂就會(huì)出現(xiàn)咳喘。大腸從下往上收斂，大腸向上收斂大便才不滑瀉。
心包三焦屬相火，相火具有燔灼的作用。心包從上往下燔灼，三焦從下往上燔灼。
就這樣一上一下，一升一降形成了一個(gè)圓。這個(gè)圓如一個(gè)車(chē)輪，脾胃居中如輪軸，其它十臟居外如輪圈。
輪軸在內(nèi)轉(zhuǎn)動(dòng)，輪圈在外轉(zhuǎn)動(dòng)這就是人的生理。
這個(gè)生理用一個(gè)圖來(lái)表示就是太極圖。太極圖是兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)，一個(gè)魚(yú)上升，一個(gè)魚(yú)下降形成了一個(gè)圓。
正常健康的人體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)就是太極圖這樣的圓運(yùn)動(dòng)。人生病就是某一臟腑不能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)使這個(gè)圓不能正常的轉(zhuǎn)動(dòng)。這就是人的病理。
那么是什么造成這個(gè)圓不能正常的轉(zhuǎn)動(dòng)而產(chǎn)生的疾病呢？這個(gè)我們中醫(yī)有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和解決方法。
疾病的產(chǎn)生皆有原因。但是一般都是自己找的。亂吃亂喝，該睡不睡，用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話(huà)來(lái)說(shuō)就是以酒為漿，以妄為常，飲食無(wú)節(jié)，起居無(wú)常，逆于生樂(lè)，務(wù)快其心。
亂吃傷脾胃，胃酸胃痛胃脹的癥狀就出來(lái)了。俗話(huà)說(shuō)：十人九胃。都是吃出來(lái)的。
亂喝傷肝，肝是解毒的，喝酒過(guò)多把肝都累趴下了，得了酒精肝。
亂抽傷肺，肺空虛容納空氣以司呼吸，煙抽多了把肺都給填滿(mǎn)了，呼吸不暢，咳嗽、哮喘、肺結(jié)核就出來(lái)了。
該睡不睡，通宵熬夜，心火不降，心火消耗腎精，好比蠟燭的燃燒肯定會(huì)消耗蠟油。腎精被耗而不足就會(huì)出現(xiàn)腎虧，腎一虧就會(huì)出現(xiàn)腰脊酸痛、頭暈、耳鳴、發(fā)白、眼花等癥狀。
心肝脾肺腎是人的命根，就好比樹(shù)的樹(shù)根。樹(shù)根被傷肯定再也經(jīng)不風(fēng)雨了，人的五臟被傷那也肯定是小病必甚、大病必死，結(jié)果只能是半百而衰，疾病纏身。這就是所謂的病是自家生。也就是自作自受。
不生病其實(shí)也很簡(jiǎn)單，該吃的吃，不該吃的不吃，酸甜苦辣咸能吃的吃，不能吃的不吃，這叫飲食有節(jié)。
該睡的時(shí)候一定要睡，該起床的時(shí)候一定要起床，這叫起居有常。
工作一定不能過(guò)度勞累，久站傷骨，久坐傷肉，久行傷筋，久臥傷氣，久視傷血這就是五勞所傷。長(zhǎng)久的工作勞累會(huì)造成嚴(yán)重的勞疾，更難治愈。因此一定要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。這叫不妄作勞。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
還有一點(diǎn)就是要保持愉悅的心情，不爭(zhēng)名，不好利，心情舒暢，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。這叫正氣存內(nèi)，邪不可干。
更有一點(diǎn)就是不要被虛邪賊風(fēng)，狂風(fēng)暴雨，暑熱寒霜等外在的環(huán)境所傷。外在的環(huán)境傷人之后病情發(fā)展的都比較迅速，如果體內(nèi)再不堅(jiān)固，就容易得暴疾而亡。
我們上面講的亂吃亂喝是破壞了人體內(nèi)在的環(huán)境，是為內(nèi)傷。后面說(shuō)到的虛邪賊風(fēng)，狂風(fēng)暴雨等外在的環(huán)境傷害，是為外感。如果已有內(nèi)傷再得外感，好比屋漏偏逢連夜雨，船破又遭打頭風(fēng)。怎能不暴病身亡。
不論是外感還是內(nèi)傷都是人體內(nèi)的環(huán)境遭到了破壞才產(chǎn)生的疾病。西醫(yī)認(rèn)為疾病是病毒、細(xì)菌等微生物造成的。可是病毒、細(xì)菌等微生物也是生物，而生物的生存都需要一定的生存環(huán)境，任何生物的滅絕都是因?yàn)樯姝h(huán)境遭到了破壞而滅絕的，而任何生物的生存也都是因?yàn)橛辛诉m合它生存的環(huán)境才存在。人體內(nèi)的疾病的產(chǎn)生首先是人體內(nèi)正常的環(huán)境被我們胡吃亂喝等不良的生活習(xí)慣所破壞而產(chǎn)生了適合這些細(xì)菌、病毒生存的環(huán)境才有了這些細(xì)菌和病毒。
比如，夏天天氣炎熱，適合蚊子、蒼蠅的生長(zhǎng)和繁殖才有了蚊蠅。而等到天氣轉(zhuǎn)冷之后，蚊蠅的生存環(huán)境遭到了破壞，蚊蠅自然就沒(méi)有了。而中醫(yī)治病就是調(diào)節(jié)人體內(nèi)的環(huán)境，有熱清熱，有寒去寒，破壞細(xì)菌、病毒的生存環(huán)境，疾病自然就痊愈了。因?yàn)閺氐赘淖兞思?xì)菌、病毒的生存環(huán)境可以說(shuō)是釜底抽薪。這就是中醫(yī)治本的原因。
西醫(yī)針對(duì)這些蚊蠅，發(fā)明直接消滅蚊蠅的藥物，雖然蚊蠅被毒藥迅速的消滅但是滋生蚊蠅的環(huán)境還在，蚊蠅還會(huì)大量繁殖。這只是揚(yáng)湯止沸。因此疾病容易復(fù)發(fā)。這就是西醫(yī)治標(biāo)的原因。
那么人體內(nèi)有哪些環(huán)境，又會(huì)發(fā)生哪些環(huán)境的改變呢？
前面我們講過(guò)地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生了六種氣候――風(fēng)火暑濕燥寒為天之六氣。地得天之六氣的影響在我國(guó)化生了具有六氣的六種氣候地理環(huán)境。而人秉天地之氣生，因此人體內(nèi)的氣候環(huán)境也是六種――風(fēng)火暑濕燥寒。但是正常健康的人體內(nèi)不風(fēng)、不火、不暑、不濕、不燥、不寒，因?yàn)檫@六氣在人體內(nèi)周流不息形成一個(gè)圓運(yùn)動(dòng)讓六氣化為一氣。
人體的六氣之所以能化為一氣，是因?yàn)檫@六氣相生相克，六氣不偏則團(tuán)結(jié)如一化為一氣。如果其中任何一氣偏勝或者偏弱失去平衡就會(huì)顯現(xiàn)出因此氣偏勝或偏弱造成的癥狀。
比如，人的脾之氣為濕，胃之氣為燥。當(dāng)濕不偏盛，燥也不偏盛，燥和濕打成平手，則體內(nèi)即不病燥也不病濕。如果濕氣偏盛，濕氣就戰(zhàn)勝了燥氣，則燥氣就偏弱。脾主升清，胃主降濁，而此時(shí)脾的濕氣大，造成脾不能升清；胃的燥氣弱，胃不能降濁，人體內(nèi)的氣就堵在了這里。脾胃在腹部，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)腹脹滿(mǎn)、不能食的病癥。而且濕氣過(guò)盛，身體還會(huì)出現(xiàn)濕疹等濕氣類(lèi)的疾病。
因此身體內(nèi)的六氣出現(xiàn)任何一氣的偏盛或偏弱都會(huì)影響氣機(jī)升降的運(yùn)行。而正常健康的人體內(nèi)每時(shí)每刻都在進(jìn)行著氣機(jī)的升降運(yùn)動(dòng)，當(dāng)六氣的任何一氣出現(xiàn)盛衰都會(huì)阻礙氣機(jī)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生疾病。由于人身的疾病大都是因?yàn)榱鶜獾氖⑺ピ斐傻?，所以在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝才說(shuō)了那句萬(wàn)古不易的圣言――夫百病之始生也，皆生于風(fēng)火暑濕燥寒。
如此一來(lái)，中醫(yī)的治病之法主要是熄風(fēng)、降火、消暑、除濕、潤(rùn)燥、去寒使六氣恢復(fù)平衡讓氣機(jī)恢復(fù)正常的升降。這就是中醫(yī)的醫(yī)理。
我們聰慧的老祖宗發(fā)現(xiàn)了天地人合一的奧秘，天地的生理是地氣上升、天氣下降，云行雨施萬(wàn)物才生生不息。而我們?nèi)祟?lèi)的生理和天地的生理一樣，在我們?nèi)梭w內(nèi)也進(jìn)行著地氣上升、天氣下降的氣機(jī)升降運(yùn)動(dòng)。而當(dāng)氣機(jī)受某種因素的影響不能正常的升降就產(chǎn)生了疾病。這就是疾病產(chǎn)生的原理。而中醫(yī)就是通過(guò)消除阻礙氣機(jī)升降的因素來(lái)醫(yī)治疾病。這就是中醫(yī)的醫(yī)理。
這一切都是自然的道理。這就是中醫(yī)之理。
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