王羲之《遠宦帖》及單字放大（高清）
譯文：省別具，足下小大問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數問不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。
《遠宦帖》，亦名《省別帖》。乃王羲之草書《十七帖》中的一封書信。
王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。東晉著名書法家。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。初任秘書郎，后任寧遠將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內史等，世稱王右軍。后因與揚州刺史王述不和，辭官定居會稽山陰（今紹興）。王羲之出身于建康烏衣巷顯赫的王家，是王導之侄。曾與謝安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年從衛夫人學書法，后來改變初學，草書學張芝，正書學鐘繇。博采眾長，備精諸體，一變漢魏以來質樸的書風，獨創妍美流便的新體。王羲之的正書、行書為古今之冠，人贊其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍。”王羲之為歷代學書法者所崇尚，被奉為“書圣”。其作品真跡無存，傳世者均為后人摹本。行書以《蘭亭序》為代表作，草書以《初月帖》、《十七帖》，正書以《黃庭經》、《樂毅論》最著名。
王羲之的《喪亂帖》、《二謝帖》與《得示帖》，合裱于一卷，《喪亂帖》 八行、《二謝帖》五行、《得示帖》四行，共一紙。總稱為《喪亂帖》或“喪亂三帖”。紙本，縱26.2厘米、橫58.4厘米，日本宮內廳三之丸尚藏館藏。有“延歷敕定”朱文印。喪亂三帖為唐摹本，由手卷改為軸裝。
“喪亂三帖”是王書中的精品，筆法變化莫測。唐太宗所謂的“煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜反直”在此帖中表現的最為明顯。
喪亂三帖第一帖為《喪亂帖》，摹本，白麻紙。8行，62字。行草書。釋文：“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何。雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何。臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。”
第二帖為《二謝帖》，摹本，白麻紙。5行，36字。行草書。釋文：“二謝面未比面，遲諑，良不靜。羲之女愛再拜，想耶兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。”
第三帖為《得示帖》摹本，白麻紙。4行，32字。行草書。釋文：“得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。”
《喪亂帖》為唐摹王羲之尺牘，行草書。硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡。《喪亂帖》筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。收藏于日本宮內廳三之丸尚藏館。8行62字，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.4厘米。在圣武天皇時期傳入日本。2006年3月于上海博物館舉辦的《中日書法珍品展》上展出。
【名稱】喪亂帖
【作者】王羲之
【年代】東晉
【書體】行草
【摹搨】唐代
【材質】硬黃紙本，雙鉤廓填
【形制】軸裝
【規格】縱26.2厘米
【字數】8行，62字
【收藏】日本宮內廳三之丸尚藏館。
釋文
羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言。羲之頓首頓首。[3]
大意
羲之頓首：時局動亂不堪，先祖的墳墓再次遭到不幸、受到殘害，追憶之思之甚、哀號傷心之極，都痛徹心肝，面對悲痛如何是好！雖經立即修復，但無機會飛奔馳往一吊先人，悲哀之情愈來愈深，如何是好！面對信紙泣不成聲、悲不成言。王羲之頓首頓首。
注解
《喪亂帖》的“喪亂”是原意是指死亡禍亂，在文中謂形容時勢或政局動亂。“離”同罹，受苦難或不幸。“荼毒”：毒害，殘害。這段先寫形容喪亂之極，然后再敘原因，可見情悲意切。“追惟”，亦作追維。意味追憶、回想。“號慕”：指哀號父母之喪，表達懷戀追慕之情。“摧絕”：傷心之極。“奔馳”：泛指飛速前往。晉李密《陳情事表》：“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。”“感哽”：感動得泣不成聲。
字勢
《喪亂帖》拓本局部[6] 《喪亂帖》著名的王羲之法帖之一，唐摹，行草體。傳世為唐代響拓本，共八行，計六十二字。
字勢如斜而反正，筆意形斷意連，原帖在中唐時期流入日本，現有影印本問世。----《古代碑帖鑒賞》 費聲騫
《喪亂帖》用筆挺勁，結體縱長，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書和章草的殘余，成為十分純粹的行草體。書寫時先行后草，時行時草，可見其感情由壓抑至激越的劇烈變化。《喪亂帖》神采外耀，筆法精妙，動感強烈。結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品，也是其欹側之風的代表作品，歷來為書法學習者所重。
章法
邱振中在《章法的構成》（1985年）一文中分析《喪亂帖》章法：“《喪亂帖》章法極為豐富：擺動幅度較大的折線軸線、奇異連接的重新出現、行軸線之間的微妙配合……這一切，使它們的軸線圖表現出從來沒有過的動人變化”。
傾斜：“王羲之以前的作品中，單字軸線傾斜一般不超過6度，而以接近垂線者為多”，“王羲之《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》中超過6度的單字軸線占73%，但是它們與其它單字軸線吻接良好，行軸線因此呈現為連續的折線，這樣造成了感覺上的強烈波動，又保持了作品的連貫性。如《頻有哀禍帖》一、三行，《喪亂帖》二、七、八諸行。”
邱振中《喪亂帖》章法分析[9] 平衡：“《喪亂帖》大部分行軸線都略向左側傾斜，形成此帖構成的特殊面貌；首行第一字軸線脫離這一趨勢，略向右平移，正好維持了整行軸線的穩定，但又無礙于軸線向下方流動的基調；二、四、五、七行軸線成為第一行主題的變奏；三、六行軸線趨于垂直方向，平衡了作品重心左移的不穩定感，這兩行軸線與兩側軸線線型微妙的呼應、下部極為細心的吻接，使它們在作品中成為無形的支柱；第八行軸線也有類似作用，它第一字右傾的軸線與第六行首字右傾軸線一起，與其他各行軸線起端的左傾趨向對峙，也成為維系作品平衡的重要力量。”
字體
《喪亂帖》用筆已脫盡隸體，結體全失平正，以欹側取勢。其揮麗自如之態，更覺老練暢達，無一絲造作處。前二行有雄強、濃郁之美，后六行是另一種慘淡之美，可看出王羲之情感的變化。《喪亂帖》由行入草是一個漸變的過程，隨著情緒，草字愈來愈多，最后兩行已不見行書的綜影，全部是草書。但觀其此帖，卻顯得和諧統一，有自然渠成之感。恰如庾肩吾所言：“或橫牽豎掣，或濃點輕拂，或將放而更流，或因挑而還置，敏思藏于胸中，巧態發于毫铦。……煙花落紙，將動風采，帶字欲飛，凝神化之所為。”《喪亂帖》是信手而書之珍品。
情感
《喪亂帖》為抒發作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，寫《蘭亭集序》時的心情以輕松歡快為主，《喪亂帖》中字跡潦草，時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這幅作品時的悲憤與郁悶之情，并感悟到書法是心靈和性格的表現這一藝術法則。《喪亂帖》面目近于《頻有哀禍帖》，然轉折更為圓活流縱，字側仄更甚，墨色枯燥相間而出，至紙末行筆更為快疾。可以想見作者當時啜泣難止、極度悲痛之情狀。
臨摹
《喪亂帖》摹本局部
] 《喪亂帖》鉤、填均極精妙，神韻氣格，纖毫畢現，是存世王字唐摹本中之代表。《喪亂帖》文字時草時行，間而有之，體勢間雜，但又和諧統一，絕無生硬造作。用筆之輕重緩疾，極富變化；而字勢略方，以見骨力。
臨習《喪亂帖》，一方面要注重其筆法的豐富表現——方筆、圓筆、中鋒、側鋒、直線、弧線、重按、輕提……極盡變化之能事。若仔細觀察并分析其間的線條粗細對比、速度快慢對比等相對面，會發現其差距拉得很大，如線條中重者如“面”而非“線”，輕者則若游絲、細線，幅度竟有三五倍之大。另外，此間有大量的方筆，寫時須沉著痛快，而不可平庸板結。另一方面則是間架結構中的力度的體現，須通過分析研究帖文的重心處理、疏密對比、正敧相映、前后呼應等方面的規律，進一步切入其結構原理，了解并掌握王字結體的一般處理方法。
韓玉濤《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文：第一，《喪亂帖》是一篇優秀的雜文；第二，字勢雄強，是右軍真面目，是真正的右軍風骨；第三，兼備雄強和慘淡之美；第四，《喪亂帖》表現了由行入草的完整的過程。《喪亂帖》是王羲之最有代表性的末年之作。
右軍風骨
在詩史上“漢魏風骨”后，就是晉人的玄言；但在書史上，漢魏風骨、張芝之后，就是右軍風骨的時代了。右軍風骨從漢魏風骨中出來，它還不脫漢魏的凝重與濃郁、不脫漢魏的莽蒼之氣；但王羲之又出以自己的風華，——這才是右軍真面。蘇軾說，晉人作字之旨就是“簡遠”，也未免不是偏見。右軍書有其“簡遠”的一面，但《喪亂帖》中的“追、絕、雖、即”諸字雄強濃郁，才是右軍真面。
行草杰作
在靜心揣摩、仔細品味王羲之《喪亂帖》、《平安帖》、《孔侍中帖》等行草杰作時，在其筆墨的變化中和線條的斂縱提按節律中，可以心會到“書圣”王羲之寫作時的情緒變化及其對用筆、結體與章法的直接作用。這種作用是一氣而下，無限的微妙由此而生，平時經意學書所造就的堅實基本功，此時隨著不經意的性情浪潮自由發揮，淋漓盡致。就是在這一點上，王羲之的這幾件作品具有深邃的藝術情境和崇高的藝術價值。
王羲之在行書的寫作中，合度地發揮了他的草書才華。在《喪亂帖》等帖中，今草的草法、草勢被王羲之引入到行書的書寫之中，不僅行書中雜糅今草體，而且出現了王氏今草書中筆勢貫通的“字群結構”。在行書中夾雜草字草法，似始于王羲之。王獻之創制兼行帶草、流變簡易的行草體勢，或受到王羲之《喪亂帖》等帖行書態勢的啟發。
歷史意義
“晉人筆法”或“魏晉筆法”是指書法由漢代簡帛書寫過渡到章草，再至魏晉時期演變成“今草”時期的一種書寫筆法。自宋代米芾提出“草書若不入晉人格，輒徒成下品”后，有魏晉風范成為歷來書者終身所追求的目標。但由于魏晉時期的書法真跡保存無多，流傳至今的唯有收藏于故宮博物院的西晉陸機章草書法作品《平復帖》。東晉時期的“書圣”王羲之則無一真跡傳世，只有“下真跡一等”的唐摹本存世。其中為學界公認的有日本藏《喪亂帖》、《孔侍中帖》，臺灣故宮博物院藏《平安三帖》等。而日本所藏王羲之作品自1936年容庚《二王墨影》才見墨跡印刷品。2006年《喪亂帖》、《孔侍中帖》等作品于上海博物館展出。
《喪亂帖》于上海展出(2張) 陳振濂于2006年在“中日書法國際學術研討會”上演講“從唐摹晉帖看魏晉筆法之本相——關于日本藏《孔侍中帖》、《喪亂帖》諸帖引出的話題”。陳振濂認為：“忠實派”的亦步亦趨刻意模仿，摹搨的技術手段，是可以在一定程度上保證“晉帖”原有線條魅力的：即是在平推平拖之外的“釁扭”“裹束”“絞轉”之法。正是收藏于日本的唐摹本《喪亂帖》《孔侍中帖》《二謝帖》以及《初月帖》（遼寧省博物館藏）、《行穰帖》（美國普林斯頓大學美術館藏）“忠實派”唐摹本，為后世留下了最真實的“晉帖古法”“魏晉筆法”的線條形態。
關于“晉人筆法”，邱振中在1981年所著的《關于筆法演變的若干問題》一文中談到：“東晉，在王羲之《初月帖》、《十七帖》等作品中，章草發展為今草，同時絞轉筆法取得了空前的成就”。王羲之《頻有哀禍帖》、《喪亂帖》、《孔待中帖》等作品同《初月帖》一樣，都是這一時期書法藝術的杰作” 。假使不把作品中的點畫當作線，而是書作各種形狀的塊而來觀察，便可以發現這些塊面形狀都比較復雜。塊面的邊線是一些復雜的曲線和折線的組合，曲線遒美流轉，折線勁健挺拔，同時，點畫具有強烈的雕塑感，墨色似乎有從點畫邊線往外溢出的趨勢，沉著而飽滿。這種豐富性、立體感都得之于筆毫錐面的頻頻變動。作品每一點畫都像是飄揚在空中的綢帶，它的不同側面交迷著、扭結著，……它仿佛不再是一根扁平的物體，它產生了體積：這一段的側面暗示著另一段側面占有的空間。這便是晉人筆法，它是絞轉所產生的碩果。
法帖研究
寫作背景
廣固之戰[22] 關于王羲之先墓兩次造荼毒的事件，韓玉濤在《王羲之〈喪亂帖〉考評》一文中認為，右軍的“先墓”是指王羲之祖墓，即從西漢王吉以下，至兩晉王覽以上的墓地。先墓所在地，是在臨沂都鄉南仁里（據《新唐書·宰相世系表》）。“先墓”初“離荼毒”是五胡亂華之際，即晉室渡江前后，不過此時王羲之尚未成年。“再離荼毒”，韓玉濤認為是發生在公元356年（永和十二年）燕太原王慕容恪與段龕于廣固之戰時。其時，慕容恪圍段龕于廣固七個月，歸降東晉并被任命為鎮北將軍的段龕難以支撐，遂向東晉求援。356年八月，東晉派徐州刺史荀羨前往解救。荀羨行至瑯琊，逢燕軍王騰、趙盤攻打瑯琊、鄄城。于是荀羨進攻陽都（今山東沂南南），斬王騰。
《晉書·荀羨傳》載：“及慕容俊攻段龕于青州，詔使羨救之。俊將王騰、趙盤寇瑯琊、鄄城，北境騷動。羨討之，擒騰，盤并走。軍次瑯琊，而龕已沒，羨退還下邳，留將軍諸葛攸，高平太守劉莊等三千人守瑯琊，參軍戴遂、蕭轄二千人守泰山。”
韓玉濤在考證后認為王羲之在瑯琊臨沂的先墓，是由燕軍荼毒的，而作為王羲之好友的荀羨在斬了王騰之后“即修復”，也就順理成章了。因此認為：“《喪亂帖》所寫的，是永和十二年八月的事”。
正是在這種歷史背景下，王羲之先墓被一毀再毀，而自己卻不能奔馳前往整修祖墓，遂寫作信札，表示自己的無奈和悲憤之情。“不僅漢代，即使是'禮玄雙修’的東晉，這也是至苦至痛，不可容忍的。表現在《喪亂帖》中的一片哀呼，也就不難理解了”。
相關考釋
容庚在1936年所寫《王羲之及其墨跡》一文中介紹《喪亂帖》的紙張為“柳條白麻紙”。日本學者內藤乾吉介紹《喪亂帖》書帖用紙類似白麻紙，縱向有條紋，系用雙鉤填墨法所摹。在帖文第一行末“之極”右側，有“僧權”二字左半部分押署。帖幅右端紙縫處，鈐有“延歷敕定”朱文御璽三處，鈐印的形式與《孔侍中帖》同，中間一璽中正，上下二璽右斜，顯示曾為日本桓武天皇內府所藏。日本《支那墨寶集》載：“此幅久藏御府，后西院天皇崩后，購于堯恕親王。親王為妙法院教皇，經該院保存至今，后獻為帝室寶藏。”
帖中提及的“先墓”及其“修復”事，王玉池推定先墓在洛陽，其修復之事，在351年（永和七年）和352年（永和八年），或在356年（永和十二年）桓溫收復洛陽時。韓玉濤認為先墓在瑯邪，修復之事，在356年8月。劉濤根據《喪亂帖》書風與《十七帖》距離較大，認為是王羲之五十歲時所寫。
修復研究
《喪亂帖》修復研究(2張) 三之丸尚藏館所藏的《喪亂帖》，于2001年（平成十三年）、2002（平成十四年）越兩年修復完畢，2004年太田彩發表修復報告。富田淳與東京國立博物館島谷弘幸、正倉院事務所杉本一樹在揭裱修復時，對《喪亂帖》進行了研究。
紙張研究
1、雙鉤填墨不單單是先勾輪廓，然后再填上墨色。而是由許多細微如頭發絲般的線條重合而成，每一個點，每一根線條，都像用絲線織繡出，技術相當精致。
2、《喪亂帖》的紙料是雁皮55%、楮45%的混合紙。黃蜀葵淀粉粒子得到確認。南宋周密（1232-1298）在《癸辛雜識》中提到：“凡撩紙，必用黃蜀葵梗葉新搗，方可以撩，無則占粘不可以揭。如無黃葵，則用楊桃藤、槿葉、野蒲萄皆可，但取其不粘也”。黃蜀葵是手工抄紙重要的輔料之一，特別是雙人或多人抄紙時，紙藥是一種阻慮劑，也是起到懸浮紙漿、分張、掌握厚薄等作用。
3、紙張厚度平均0.064毫米。考察唐代唐高宗時期長安宮廷寫經紙張的厚度，多為0.07毫米左右。
4、《喪亂帖》和《孔侍中帖》所用的紙張都可以看出有縱向紋理。在富田淳等修復前，多認為是“縱簾紙”，但通過此次修復時發現，縱向紋理是折痕。《孔侍中帖》亦如此。
實際上出現折痕，是為了保護字跡而采取的“勒成行道”方法。中田勇次郎曾于1984年提出米芾《書史》所謂“勒成行道”說。米芾在書中介紹唐人裱褙方法時說：“古人勒成行道，使字在筒瓦中，乃所以惜字。”這是唐人保存古法書的方法。
勒成行道
古人對于珍貴的書跡，為使其不受因舒展開合時與紙背摩擦而漸漸使得字跡磨滅，乃使“勒成行道”之法加以保存。具體方法是，在紙背按一定間距勒出格線，置字跡于格線之中，于是紙面就會出現有如波浪形（筒瓦狀態）的起伏狀。這樣舒展開合卷子時，會減少字跡與紙背的摩擦，減輕墨跡的磨損度。古人“惜字”，苦費心機，但“勒成行道”之法已不傳。根據《喪亂帖》原物得以驗證，實中國文化之一幸事。
在傳世的唐代真跡中，凸狀折痕得到確認的有孫過庭《書譜》、智永《真草千字文》。傳賀知章書《草書孝經》也可看出。不過孫過庭《書譜》所見的“白界”折痕，明確是為方便書寫。正如西川寧認為的那樣，是用一種竹片壓出紙張的縱向折痕來代替墨界（烏絲欄）。但《真草千字文》、《草書孝經》的折痕，并不是為了書寫上的方便，作為保護上的措施而加上的。
作品流傳
《喪亂帖》是包括《二謝帖》《得示帖》在內的摹寫于一紙的三件王羲之手札之一，收藏于日本皇室宮內廳三之丸尚藏館。到2006于上海展出時，《喪亂帖》流落日本一千多年，一直藏于深宮之內。《喪亂帖》上有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當于中國唐德宗時期（公元782年唐建中三年）至唐順宗時期（公元805年永貞元年），由此可以斷定是從唐代傳入日本的。
《喪亂帖》早年流入日本，與當時日本國派出“遣唐使”的歷史事件相關。“遣唐使”之史實盛于公元630年（唐貞觀四年），止于公元894年（乾寧元年），其間派遣大使、副大使、執節使、判官以及畫師、醫師、僧人、留學生等各類有身份有技能者，總計二十批五千余人，往來長達二百六十多年。
另有一種說法認為是唐代僧人鑒真（公元688－763）應邀東渡時。不過從時間上看，雖不致相悖，但缺乏確切可信的依據。
自從《喪亂帖》流至日本之后，未見諸著錄。1892年，任駐日欽使隨員的清代書法家楊守敬在日本搜訪古籍圖書時發現。后經重新描摹勾勒，于1893年編入《鄰蘇園帖》一書。
出版展覽
《喪亂帖》展出海報[29] 1892年，曾任駐日欽使隨員的楊守敬搜集散出的書籍字畫并將《喪亂帖》摹成書跡摹勒于《鄰蘇園帖》。
1934年，有墨跡印刷品傳入中國國內。
1936年，容庚《二王墨影》載錄。
2006年1月11日-1月29日在東京國立博物館舉辦的“書法至寶——日本與中國”展覽中展出。
2006年3月12日-4月24日在上海博物館舉辦的“中日書法珍品展”展覽中展出。“喪亂三帖”回到中國展出，是時隔1300年后首次回國“省親”。
《二謝帖》為王羲之書法作品的唐代摹本。行草書，紙本墨跡，5行、36字。《二謝帖》的書法風格為“時草時行，間有近楷者，體勢間雜。用筆的輕重緩疾富有變化，其字勢尚方，頗見骨力”（《中國書法全集》19卷）。《二謝帖》與《喪亂帖》、《得示帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.9厘米。
【名稱】二謝帖
【作者】王羲之
【書體】行草
【時代】東晉
【材質】白麻紙墨跡
【形制】立軸
【規格】縱28.7厘米
【字勢】5行，36字
【收藏】日本宮內廳三之丸尚藏館
《宣和書譜》卷第十五錄有《二謝帖》帖目。
釋文
二謝面未比面①，遲諑良不靜②。羲之女愛再拜。想邰兒悉佳③。前患者善。所送議當試尋省④。左邊劇⑤。
大意
與二謝近來未能常會面，（為此我）等待責備并深感不安。我攜女再叩拜。想來邰兒等全都好吧。前些時間憂擔憂的事已妥善。所送事議應當考查并予以省察。（我身體）左部（時而）仍劇烈疼痛。
注解
①《二謝帖》“二謝面未比面”句。“二謝”指謝安和謝萬。《袁生帖》有“得袁、二謝書，具為慰”句。王羲之與二謝交好，可從其他尺牘，如“二謝云，秋末必來。計日遲望”得見。“面”：見面。王羲之有“無緣見君，故悉心而言，以當一面”等尺牘。“比”：近來。王羲之尺牘中多見，如“比見敬祖，小大可耳”。“比面”近來常見面之意，王羲之：“尚書中郎諸人皆佳，比面”。“面未比面”，近來不常見面。
②文中“遲諑良不靜”的“遲”謂等待，在王羲之尺牘中習見，如“二謝云，秋末必來。計日遲望”。“諑”字，《廣雅》：“訴也，責也”。一作“詠”或“承”。
③句中“邰”字，一作“邵”或“耶”。
④文中“所送議當試尋省”的“議”為古代文體，用以論事說理或陳述意見，如奏議。“試”：考查、考試。“尋省”：推求省察。
⑤末句“左邊劇”，《右軍書記》有“仆左邊大劇，且食少，至虛乏”句。
書法賞析
用筆
《二謝帖》局部[6] 《二謝帖》用筆爽利，遒勁之力盡顯。風格與之相若的法帖有《頻有哀禍帖》。用筆之難在于筆毫于短距離內作出復雜的鋪毫、調鋒、折轉等書寫動作。在《二謝帖》中，第一個“面”自第一筆開始就以方筆書寫，之后第二筆連接著第三筆為方筆，似用篆刻中的“沖刀法”寫成，勁挺峻拔。連續方筆書寫，需要在發筆處，作翻切動作，左行筆后向右下再次翻切成第三個方筆。兔起鶻落，妙在干凈利索。王羲之書寫長線條在運動中加力，短點畫則折翻豐富，因此線型外輪廓飽滿遒勁，但羚羊掛角，不著痕跡。“想邰兒”三字全部以頓跳動作寫就：在轉折處用力壓毫，得力后彈跳而行，足行趣驟，因此線條細而挺勁；“尋、左邊”三字則厚重沉雄，兩者造就“輕如蟬翼，厚如沉淵”之氣勢。楊守敬評《二謝帖》云：“《三希堂》所摹絕佳，陰陽向背，轉折起止之妙，宣泄已盡。學者從此尋玩，可悟用筆之法。”陸儼少1955年跋珂羅版王羲之法書《二謝帖》、《喪亂帖》諸帖云：“覽右軍墨跡，其用筆轉折之間益嘆神奇，而石刻遠矣。”[7]《二謝帖》筆致粗細相間，“想耶（邰）兒悉佳”諸字心恬意適，游曳間馳縱無羈。
節奏
《二謝帖》筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。此帖書法自然灑脫，縱筆迅疾，恰如驚猿脫兔；馭筆徐緩，又如虎踞龍盤，抑揚頓挫，極有節奏感，是縱擒有度之作。
《二謝帖》是王羲之的一封信札。其開頭的“二謝面未比面”可以說是行楷筆意，用直線條比較多，字比較挺。“遲詠（諑）良不”行筆較快，開始有粗細和大小變化。而“靜羲之女愛再拜”則完全是草書，并極盡夸張之能事，如“羲女愛”三字都寫得很長，每一個字的長度相當于第一行“詠（諑）良不”和第三行“患者善”三個字的長度。第三“想耶（邰）兒悉佳前患善”，整行字都很細秀，行草雜揉。“所送議”點畫雖然也細秀，但更為草化，更簡省。“當試尋省”線條粗重，和頭三個字形線強烈的對比。最后的“左邊劇”用筆粗細變化更大，更豐富。“左”字的粗線抵得上其他細線條的十倍。短短35個字的一封信札就包含有七種書法語言，變化豐富，對比強烈。
臨習
《二謝帖》文字時草時行，間而有之，體勢間雜，但又和諧統一，絕無生硬造作。用筆之輕重緩疾，極富變化；而字勢略方，以見骨力。臨習此帖，一方面要注重其筆法的豐富表現——方筆、圓筆、中鋒、側鋒、直線、弧線、重按、輕提……極盡變化之能事。若仔細觀察并分析其間的線條粗細對比、速度快慢對比等相對面，會發現其差距拉得很大，如線條中重者如“面”而非“線”，輕者則若游絲、細線，幅度竟有三五倍之大。另外，此間有大量的方筆，寫時須沉著痛快，而不可平庸死板。另一方面則是間架結構中的力度的體現，臨習時，須通過分析研究帖文的重心處理、疏密對比、正敧相映、前后呼應等方面的規律，進一步切入其結構原理，了解并掌握王字結體的一般處理方法。
帖文考釋
文章句讀
對于《二謝帖》文章句讀，研究學者多有不同，例如李廷華將句讀定為：“二謝面未比面，遲詠，良不靜。羲之女愛再拜。想耶耳悉佳。前惠者善，所送議當試尋省。左邊劇…… ”（李廷華著《中國書法家全集·王羲之王獻之》217頁）按：“耳”應為“兒”，“惠”應為“患”。徐邦達則定為：“二謝面未。比面遲詠（？）良不靜。羲之女（？涂改難認）愛再拜。想邵兒悉佳。前患者差，所送議當試尋省。左邊劇。”（徐邦達《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法》湖南美術出版社1987年6月版31頁）注：文中問號“？”表示不能確定字。按：“差”應為“善”。劉濤定為：“二謝面未。比面，遲詠良不靜。羲之女愛再拜。想耶耳悉佳。前惠者善，所送議當試尋省。左邊劇。”（《中國書法全集》362頁）按：“惠”應為“患”。
文字摹搨
關于《二謝帖》中第七字，學者多認為是“詠”字，并認為是摹搨之誤。
徐邦達認為《二謝帖》“有幾個字點劃糾纏舛錯，象'遲’字下的'詠’字，中間一點毫無依傍”。（《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法》31頁）劉濤也認為《二謝帖》中“第一行'詠’字筆畫承接交待不清，第二行'女’字有改筆”（《中國書法全集》362頁）。徐邦達在所作《書畫的作偽》（載《中國書畫》2010年09期）一文中又說道：“有一些勾摹者不太懂得行草書的寫法，有時會將牽絲的筆畫搞錯。例如唐摹王羲之《二謝帖》中的'詠’字，《奉橘帖》（按，應為《平安帖》）中的'余’字，等等，很容易明顯看出來。”
啟功認為，《二謝帖》共五行，其文斷割，難以卒讀。二行末署“再拜”，右有押字“珍”，表明前至少為一帖；末行為“左邊劇”三字一行，因前行下空，此又不屬平抬內容，當為另一帖；三四兩行之中，筆跡仍有不合。”所以，《二謝帖》“為摭拾諸帖摹搨而成。”（轉引自彭礪志著《尺牘書法——從形制到藝術》）
關于二謝
《二謝帖》起首的“二謝”，徐邦達與劉濤均認為是謝安和謝萬。徐邦達說：“在王羲之的尺牘中，經常提到'二謝’，可能是謝安、謝萬兄弟，雖則當時姓謝的人還有很多，但是與王氏交往最密的，總要算到安、萬兩人。《右軍書記》中又有'尚書、中郎’并稱的，更明顯是他們二人了”（徐邦達《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法》31頁）。
劉濤也指出二謝為“指陳郡謝氏兄弟，或指謝安、謝萬，或指謝尚、謝奕，難以確指。就謝氏中與王羲之關系密切者，是謝安和謝萬。在《王羲之傳》中，均有記載。王、謝皆東晉門閥世族，亦有姻親之好。王羲之卒后，謝安看重王獻之，先后兩次征引王獻之為司馬”（《中國書法全集》362頁）。
容庚考“二謝”實指一人，“二謝姓袁，右軍帖之屢言之，如《閣帖》卷六：'得二謝書，一一為慰。袁生暫至都，已還未’又'二謝在此，近終日分歧，同此嘆恨’是也”（《王羲之及其墨跡》載《二十世紀書法研究叢書·考識辨異篇》，上海書畫出版社，2000.12，58頁）。
法帖考證
多帖合一
啟功曾經撰文，以《淳化閣帖》卷九王獻之《廿九日帖》和卷三王洽《不孝帖》二帖為例，證明古代摹刻前代法書，常只保留完整的字，而刪去有殘缺的字，造成“古代法帖中晉人書札多難句逗”的現象。其實，這在唐代的摹本中已經存在了。如《二謝帖》不僅前后文字捍格不通，而且至少包含三帖不同內容（轉引自彭礪志著《尺牘書法——從形制到藝術》）。
西川寧《〈喪亂帖〉年××》也認為《二謝帖》包含了《二謝帖》（二行）、《邵兒帖》（二行）、《左邊帖》（一行）三通尺牘和斷簡（西川寧著《〈喪亂帖〉年××》，載《中華書道》64期）。
形制押署
《二謝帖》為唐摹王羲之尺牘。由手卷改為軸裝。共十七行，起首八行成一通尺牘（《喪亂帖》），第九行至第十三行，每一行為一斷簡（《二謝帖》），第十四行至最后一行另成一通尺牘（《得示帖》）。內藤乾吉介紹《二謝帖》用紙類似白麻紙，縱向有條紋，系用雙鉤填墨法所摹。帖上引有朱文“延歷敕定”三印，延歷為日本桓武天王年號（公元782至805年）。《二謝帖》的第二行末，“再行”右側，有一“珍”小字押署。“珍”即梁朝鑒賞家姚懷珍。
從《二謝帖》“當考尋省”的“當”字的“蟲蛀”之跡，被惟妙惟肖地表現出來，可以看出唐人的雙鉤技術很精妙。
遞藏展覽
作品遞藏
《二謝帖》保管于日本皇室正倉院，是圣武天皇喜愛之物。公元810-824年（日本弘仁年間）流失民間，其后遞傳迭而不明。后水尾天皇時期（1611-1680在位），外部進獻王羲之書一卷。水尾天皇把進獻書卷分割成三部分，將其中二幅收藏在自己的文庫，另一幅贈給了第八皇子后西院。后來原存官庫及置于身邊的兩幅失火，唯贈與后西院的一幅傳世，即如今傳世的《喪亂帖》、《二謝帖》和《得示帖》。后西院駕崩后，為堯恕親王所購得。堯恕親王是妙法院的教皇，于是經該院保存。公元1880年（明治十三年），妙法院奉獻給皇室，收藏于宮內廳三之丸尚藏館。日本《支那墨寶集》載：“此幅久藏御府，后西院天皇崩后，購于堯恕親王。親王為妙法院教皇，經該院保存至今，后獻為帝室寶藏。”
出版展覽
《二謝帖》（喪亂三帖之一）展出[18] 到2006年于上海展出時，《二謝帖》（“喪亂三帖”之一）已在日本流傳了一千三百多年。1892年（清光緒十八年），任駐日欽使隨員（任期為1880年至1884年任期）的楊守敬搜集散出的書籍字畫并將“喪亂三帖”摹成書跡摹勒于《鄰蘇園帖》，這幾件勾摹精良的王氏墨跡，方為國內學界所知。
1934年，有墨跡印刷品傳入。
1936年，容庚《二王墨影》載錄。
2006年3月12日，“中日書法珍品展”在上海博物館開幕，《二謝帖》得以在中國國內展出，是時隔1300年后首次回國“省親”。
《得示帖》為唐代摹搨墨跡，是對東晉王羲之尺牘進行的雙鉤廓填，或響拓而形成的唐摹本。《得示帖》與《喪亂帖》、《二謝帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.9厘米，稱為“喪亂三帖”。收藏于日本宮內廳三之丸尚藏館。
【名稱】得示帖[2]【作者】王羲之
【年代】東晉
【書體】行草
【墨拓】唐代
【材質】硬黃紙本，雙鉤廓填
【形制】軸裝
【規格】4行，32字。
東晉王羲之行書法帖。唐代響拓本。
“喪亂三帖”共8行，計62字。鉤填精良，神態奕奕，可謂下真跡一等。帖子中唐時流入日本，《東大寺獻物帳》中有著錄。今有影印本行世。
釋文
喪亂三帖[4] 得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。
大意
收到您的來信，知道您的病情還沒有好轉，我非常擔心。因為不能接觸霧氣，我的狀態也非常不好，明天日出后才能出發到您那里去，（現在還在）等待（五石散）藥性發散（身體恢復）。王羲之敬上。
書法欣賞
局部1[6]1、《得示帖》書風遒麗，初不欲草，草不欲放，有張有馳，有緩有疾，運用之妙，自出胸臆。數字草書，流暢縱逸，發揮了字勢的結構美。
《得示帖》、《喪亂帖》與《二謝帖》三帖是王羲之行草書的代表，忽簡為草，忽繁為行，或連成一片，或字字獨立，興之所致，變化無窮，感情收斂自如，其字群大多是三角形的結體，更能顯出王羲之思緒的起伏跌宕。[7]2、《得示帖》中“得示” 顯現的穩健、疏朗，方、遲、疏；“知足下” 顯現的纏綿、急速，圓、重、密。“猶”的獨立性與“未佳耿耿”連帶性。“吾亦劣劣”的連、斷與“得示，知足下”的斷、連，“猶”的動、速、急與“ 明”的靜、遲、緩。“不欲”的輕、起、藏，“觸霧故也”的重、伏、側又與“遲”的小、細、圓。“ 散”的獨立與“不欲”的牽帶對比，“王”對應“欲觸”的白處，“羲之頓首”的密、連、速表現出來的藏中鋒對應“觸霧故也”的疏、斷、緩表現出來的露側鋒。
3、《得示帖》在處理字結構方面的手段豐富且精彩，總體上呈現收左放右姿態，細節處理微妙多端，“示”之下主上次，左下點與豎厚重緊密、右下點輕靈空蕩；“猶”之左主右次，左部雙撇凝而相聚，右部虛化簡約；“觸”之右主左次、右放左收，右部墨聚于“蟲”之中軸；“散”之左主右次、左收右放、左實右虛；“霧”之上主下次，下部右主左次，“務”部中段濃墨重畫緊接，整字虛實變換、松脫靈動。以上五字通過點畫關系的巧妙調整均形成視覺中心點，即字眼，呈現變化與統一、靈動與安穩、形散而神不散的結體妙構。[10]4、《得示帖》筆法精妙，結體多欹側取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。[10]
作品收藏
“喪亂三帖”保管于日本皇室正倉院，它在奈良時期是圣武天皇生前的喜愛之物，到了公元810-824年（日本弘仁年間）流失到民間，其后遞傳迭而不明。江戶時代初期后水尾天皇時期（1611-1680在位），史料記載當時有王羲之書一卷從外部進獻，水尾天皇把此書卷分割成三部分，將其中二幅收藏在自己的文庫，另一幅贈給了第八皇子后西院。后來原存官庫及置于身邊的兩幅失火，唯贈與后西院的一幅傳世，即如今傳世的《喪亂帖》。后西院駕崩后，為堯恕親王所購得，他本來是妙法院的教皇，于是經該院保存至今。公元1880年（明治十三年），由妙法院奉獻給皇室，并一直被宮內廳三之丸尚藏館收藏。日本《支那墨寶集》載：“此幅久藏御府，后西院天皇崩后，購于堯恕親王。親王為妙法院教皇，經該院保存至今，后獻為帝室寶藏。”
出版展出
《喪亂·二謝·得示帖》在日本流傳了一千三百多年，被視為國寶，為中國書法界所知不過百余年。1892年（清光緒十八年），曾任駐日欽使隨員（任期為1880年至1884年任期）的楊守敬搜集散出的書籍字畫并將《喪亂帖》摹成書跡摹勒于《鄰蘇園帖》，方為國內學界所知，沒有想到世上還有勾摹如此精良的王氏墨跡。
1934年，有墨跡印刷品傳入。
2006年1月11日-1月29日在東京國立博物館舉辦的“書法至寶——日本與中國”展覽中展出。
2006年3月12日-4月24日在上海博物館舉辦的“中日書法珍品展”展覽中展出。“喪亂三帖”回到中國展出，是此帖時隔1300年后首次回國“省親”。
