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『生活需要讀書和新知』

位于歐洲和亞洲自然分界的烏拉爾地區，傳統上認為充滿了游牧和戰爭的“蠻荒之地”，“鐵幕”時代下封鎖的軍事禁區，這種隔絕影響了包括考古學在內的知識界各領域。直到柳德米拉·克里亞科娃教授這部重要的考古學研究著作問世之前，從烏拉爾山脈往東直到西西伯利亞以及哈薩克斯坦北部這片廣大區域，在西方考古學地圖上依然是個巨大的空白。這部著作極大地彌補了這個缺陷。它記述了蘇聯/俄羅斯考古學者大量的考古發現，研究和分析了青銅時代和早期鐵器時代中央歐亞地區的物質遺存。由此向我們展示了俄羅斯考古學傳統的實力和特性。

歐亞地區地形圖（圈內為本書著重研究地域）

《歐亞之門》英文版序

作者 | 菲利普·L. 科爾

（美國馬薩諸塞州衛斯理學院）

我仍然記得1986年冬末乘坐從圣彼得堡（時稱列寧格勒）經葉卡捷琳堡飛往吉爾吉斯斯坦的一個紅眼航班的情景：飛機降落斯維爾德洛夫斯克（現稱葉卡捷琳堡）之前，空姐過來要求我把剛剛開機的一部老式磁帶隨身聽的耳機摘下來。她的態度是粗魯而不容置辯的。她居然質問我正在做什么、在收聽什么，聲稱很多乘客確信我這么一位平淡無奇、獨行卻又明顯可疑的美國人，一定是在利用這部書本大小的隨身聽接收來自西方或者就是華盛頓的隱蔽指令。我只好把隨身聽交給她，讓她聽聽我正在欣賞的勃拉姆斯的小提琴協奏曲……盡管當時已經是戈爾巴喬夫執政初期，但是在這個長期封閉的、隱藏在烏拉爾山脈東側、西伯利亞一邊的軍事工業中心斯維爾德洛夫斯克上空，“冷戰”的偏執妄想癥依然存在著，畢竟1960年的某一天，就是在這個城市的上空，加里·鮑爾斯駕駛的美國U–2間諜偵察機在此被擊中墜毀了。

正如柳德米拉·克里亞科娃教授自序所云，本著作涉及的烏拉爾與西西伯利亞這片地區到1991年蘇聯解體之前一直是當局高度管制的軍事禁區。那時，這里與西方的聯系實際上是不存在的。這種隔絕影響了包括考古學在內的知識界各領域。雖說西方對蘇聯考古學界在中亞、高加索和俄羅斯歐洲地區的成就有一些簡單的了解，但是直到這部重要的考古學研究著作問世之前，從烏拉爾山脈往東直到西西伯利亞以及哈薩克斯坦北部這片廣大區域，在西方考古學地圖上依然是個巨大的空白。這部著作極大地彌補了這個缺陷。它記述了蘇聯/俄羅斯考古學者大量的考古發現，研究和分析了青銅時代和早期鐵器時代中央歐亞地區的物質遺存。由此向我們展示了俄羅斯考古學傳統的實力和特性。

辛塔什塔文化烏斯提（Usty’e）聚落遺址的冶金熔爐遺跡（N. B. 維諾格拉道夫攝）

鑒于“冷戰”曾經明顯抑制了“鐵幕”兩邊的學術交流，這些資訊隔膜的程度不一、顯得極其不平衡。總體來說，蘇聯/俄羅斯的考古學者對于包括英美考古學理論在內的整個西方考古學文獻是相當熟悉的，這方面超過美國和西歐學者對蘇聯/俄羅斯考古學同行成就的了解。這部著作的兩位作者都熟讀西方考古學理論，他們有意識地、在我看來也是正確地避免對任何引導性的概念做更多的評論，而是專注于自己的主要任務：撰寫一部條理分明的烏拉爾與西西伯利亞地區青銅時代和鐵器時代的史前文化史，時間跨度從公元前三千紀到前一千紀。為完成這個目標，他們描述了一系列“具有啟發性的”考古學文化，同時從總體上明確了“文化共同體”的含義，由此展示那些文化彼此相連的居民之間在廣闊的空間和有限的時間上的穩定狀態及其“內部的橫向聯系”。作者也關注這些文化所共享的冶金技術的發展，同時將切爾內赫（E. N. Chernykh）提出的“冶金區”（metallurgical provinces）這個概念重新定義為“技術文化網”（techno cultural networks）。作者把他們這種總體性的研究定性為“從物質文化角度來探討（史前社會）在廣義的物質基礎上、作為一種社會主要運行方式的因果關系”。

烏拉爾南部地區的卡門斯基礦床（Kamensky mine）遺跡

在這些考古學概念和理論基礎上，作者歸納了各種證據。讀者或許會被書中提到的各種考古學文化及其大量資料淹沒，如果考慮到它們所涉及空間和時間上各種參數的話，這的確是一種幾乎不可避免的反應。這些考古資料明確反映了整個地區考古工作的進展，同時也揭示了更多的考古調查只會展現更多的文化多樣性、從而導致命名更多的考古學文化這個事實。此外，那些已經確認的考古學文化形態也反映了歐亞草原上出現的移動式社會這個歷史事實。也就是說，這些令人迷惑的考古學文化增生現象是草原考古學本質上所固有的，“分裂”與“聚合” 都是這些文化發展進程中的必然現象。在某種程度上，那些已經被確認的考古學文化之間模糊的差別，很必然地反映在以畜牧業為主的草原居民身上，他們移動遷徙的生活方式是能夠促進文化之間的交流和融合的。這些物質文化遺存中持續的合并或混合現象，雖然值得我們予以重視，但是也沒有必要去糾正它們。

烏拉爾以東的草原地帶還沒有發現過公認的“早期文明”（early civilization）式的青銅時代考古遺存。對于習慣于以古代近東和其他地區眾多城市和大型公共藝術、建筑作為早期文明形態標志的考古學家來說，他們可能會對本書有時候把一些面積還不到一公頃的文化遺址描述成“大型的”或者是“有紀念意義的”說法感到疑惑。這里我們需要一種相對的歷史主義觀點。與古代近東早期文明相比，本書提到的辛塔什塔（Sintashta）及阿爾卡伊姆（Arkaim）等聚落遺址所具有的“鮮明特色”及“城市國家”中規劃布局的“復雜的防御體系”似乎是微不足道的。它們在某種程度上依然神秘，的確是青銅時代歐亞草原上的重要發現。在辛塔什塔等遺址墓葬中發現的大量復雜的殉牲遺跡，尤其是馬具和輕便輻條車輪的車子（chariots，馬拉戰車）等證據以及令人印象深刻的大量金屬兵器都具有重要的意義。正如作者最后指出的那樣，這些考古遺存所反映的社會復雜化程度，特別是那些相對制式化、標準化的民居建筑，都已經達到了相當高的程度。

阿爾卡伊姆聚落

A. 20 世紀50 年代的航拍照片

B. 當時發掘和經部分復原的房址

（阿爾卡伊姆遺址博物館提供）

本書詳細闡述的或許最基本和最重要的觀點，就是中央歐亞地區的鐵器時代與青銅時代具有質的不同。青銅時代那種移動遷徙為主的草原畜牧業一定與后來鐵器時代才出現的、騎在馬背上的歐亞游牧文化完全不同。作者在此做了一番選擇并將此命名為（游牧文化）“晚期起源說”，還引用了哈扎諾夫（A. Khazanov）的觀察：“作為一種經濟和社會文化現象，歐亞地區游牧社會是不可能很早產生的，因為它的產生在很大程度上取決于與定居國家社會之間經濟、政治方面的關系。”這些早期的游牧社會以及后來的第一批草原帝國（以及最早出現的“王室”等級的庫爾干大墓）之所以能夠產生，一方面因為他們的社會已經從事跨地區的交流和交換，其中也包括與南部定居國家和社會之間保持著經常性的聯系（從中國到羅馬，也包括中亞南部的國家如帕提亞和貴霜帝國等）。作者相信，歐亞地區真正意義上的游牧社會是在歐亞東部的蒙古草原上誕生的，然后從東往西傳播。這種游牧社會不僅要求在技術層面控制牛群，還要求馴化馬、綿羊和雙峰駱駝，每種牲畜都能適應草原的極端氣候，特別是在漫長的冬季、白雪覆蓋草原的時候，它們有能力自己找到食物。

牧場上的馬群

對于游牧社會這個重要的課題，作者從生態學、民族學和歷史學等方面給予了必要的宏觀描述，同時比較詳細地介紹了俄羅斯學界的主要研究成果。我認為，作者對于歐亞地區遷徙移動的游牧社會結構的探討是最有價值的，因為它從古至今，數千年來都是歐亞草原及其毗鄰地區的一種主流社會形態。以此觀之，早先的青銅時代可以看作一個試驗性的時代。在一些特定方面，輕便車輪的馬車（馬拉戰車）雖然從未完全卻在大多數情況下取代了那種遠在公元前四千紀的歐亞草原西部就已經出現了的、由牛牽引的笨重實木車輪的車子。同時，雙峰駱駝和多毛綿羊也發揮了越來越大的作用，直到它們成為真正意義上的游牧社會“全套組合”中的基本配置。這種（真正）游牧社會的出現也立即引起了很多疑問，例如，鐵器的出現和鐵制工具與兵器逐步占據主導地位，與由幾種特定品種的基本牲畜所組成的這種新型游牧社會以及構成他們基本生活方式的技術活動之間，在多大程度上或是有著怎樣的關聯呢？鐵制工具生產和交換的逐步發展如何在改變自然環境的同時，又在整個草原地帶緊密相連的社會中促進彼此的互動呢？

有價值的研究總會引起更多需要回答的問題。讀者們應該感謝柳德米拉·克里亞科娃和安德烈·葉皮馬霍夫兩位作者為此盡力提供了如此重要而又詳盡的考古資料。本書毫無疑問會成為未來數十年內關于中央歐亞地區史前史研究的基本參考著作。由于“冷戰”導致的該地區與西方社會認知的藩籬終于完全消失了。在許多令人鼓舞的進步中，我們對于彼此共享的史前社會研究已經取得了很大的進展。

歐亞之門：烏拉爾與西西伯利亞的青銅和鐵器時代

[俄]柳德米拉·克里亞科娃安德烈·葉皮馬霍夫著陳向譯

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