大意:自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的。可是社會(huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有得道的圣人才可以做到。因此，得道的圣人有所作為而不占有，有所成就而不居功。他們是不愿意顯示自己的賢能。
一、“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之”
這句話其實(shí)是老子的隱喻，用拉弓射箭來比喻天道的平衡之意。拉弓射箭的目的是什么？是射中目標(biāo)。如果拉的過于繃緊會(huì)怎么樣？可能會(huì)弓箭本身崩斷，就別提射中目標(biāo)了；如果拉的松弛了又會(huì)怎樣？就不可能射選或射中目標(biāo)。所以說要保持一種微妙的平衡狀態(tài)，而這種微妙的平衡狀態(tài)就是天道的表現(xiàn)；或松弛或繃緊都是人道的表現(xiàn)。
《論語》說：“君子無所爭(zhēng)，畢也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”
射箭的時(shí)候，君子什么事情都不爭(zhēng)，如果說有所爭(zhēng)，那一定是箭靶。從射者正心、誠(chéng)意、存神，氣定神閑，心無雜念，身體不偏不倚，力道恰到好處，無過亦無不及，正中靶心來看，本句還能引出一個(gè)理念就是在“愛民治國(guó)”上，也要象張弓射箭那樣，根據(jù)現(xiàn)實(shí)實(shí)情而做恰當(dāng)調(diào)整，做到“平準(zhǔn)”、“中正”。說白了也是天道的“平衡”之意。
這里其實(shí)還有層“專注”的含義，也能對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活如射箭一樣。人不管做任何事都要把握平衡、掌握好“度”，然后專注一件事，心無雜念、心內(nèi)中正、做精做細(xì)，這件事做不好么？凡成大事者哪個(gè)不是有“射箭”的專注之力！
這里也可見老子的隱喻之妙，其智之高。
二、“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余”
這句話說的是天道和人道的對(duì)比。
01、天之道
天之道有平衡、公平之性。如之前老子說的“天地不仁以萬物為芻狗”說的就是公平與無私。“損有余而補(bǔ)不足”說的就是萬物平衡。不足的用多的給予補(bǔ)充；像現(xiàn)實(shí)生活中聾子的眼睛非常亮，瞎子耳朵非常靈，殘廢心思非常巧，可是最聰明的、最漂亮的命常常薄，這些都是天道的一種體現(xiàn)。也是經(jīng)常人們常說的“上帝關(guān)上你一扇門，肯定也會(huì)為你打開一扇窗”同樣的意思。
側(cè)面也說明萬物不能過于完美，也是老子之前說的“物壯則老、日中則移、月滿則虧”等意思相近。天道的表現(xiàn)就是不能過于飽滿，反應(yīng)人不能過于膨脹、傲嬌等。
當(dāng)時(shí)老子所處的時(shí)代，正面臨著政治與社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，兩極分化的與日俱增，貧富差距愈來愈懸殊，強(qiáng)豪兼并之風(fēng)愈來愈熾盛，是不合自然規(guī)律的，違背天道的。要從各個(gè)方面，去努力保持社會(huì)平衡和諧，以求長(zhǎng)久發(fā)展。
它是拿有余來補(bǔ)不足，而保持均平調(diào)和，這就是老子人道取法于天道的意義。
02、人之道
老子認(rèn)為“人之道”與“天之道”已經(jīng)背道而馳了，天道取多補(bǔ)少，而人道取少繼續(xù)補(bǔ)多；人之道明顯的特點(diǎn)就是不公平、不平衡！這樣做的后果就是社會(huì)的貧富差距愈演愈烈，最后戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，導(dǎo)致崩盤、天下大亂。很明顯這話是說給上位者聽的。
幾十年前,馬克思就在《資本論》中說:“事實(shí)上,原始的積累方法絕不是田園詩式的東西。”抨擊了資本的聚集,資源占有者對(duì)勞動(dòng)者的掠奪。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克迪,在其新著《21世紀(jì)資本論》中更是提到:“近幾十年來,世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化,而且據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。”
《論語》中提道:“不患寡,而患不均;不患貧,而患不公”。
正是因?yàn)椴还浆F(xiàn)象的廣泛存在讓社會(huì)變得充滿敵視和仇恨,充滿各種奸邪和罪惡。
三、“孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見（xiàn）賢。”
這里就是想說誰能做到像天道一樣行事呢？有！他就是圣人。圣人遵循天道，行天道之事而不顯示功績(jī)，不占有名譽(yù)等。也就是“圣人之德”。故而,老子主張“人之道”要效法“天之道”，統(tǒng)治者要像那些有道的圣人一樣,有所作為而不占有，有所成就而不居功，自己在生活上保持謙虛節(jié)儉而厚待百姓。
四、尾言
“有余”和“不足”都是不符合“道”的，因?yàn)椤暗馈笔且环N平衡，它會(huì)在自然中調(diào)節(jié)不平衡。比如，在一個(gè)完整的生態(tài)圈中，任何生物的數(shù)量都會(huì)有一種相對(duì)的平衡，狼多了，羊就會(huì)減少，狼就會(huì)被餓死，狼減少了羊就會(huì)增多，同時(shí)，羊的食物也會(huì)減少，羊就會(huì)被餓死，這一切都是在自然中完成的。
人類要想生活幸福美滿，必需做到遵循天道的法則，按照圣人的教誨去行。真正做好了，就會(huì)達(dá)成天人合一的愿望，不但所有的災(zāi)難都將不復(fù)存在，而且還能受到老天的護(hù)佑，人的生命從此將獲福無量。
合道為德，得道為圣！人法自然才能近道，近道方能長(zhǎng)久！
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