清朝葉燮論韓愈詩的歷史地位時說：
韓愈為唐詩之一大變。其力大，其思雄，崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃，皆愈為之發其端，可謂極盛。”(《原詩》
韓愈的“力大、思雄”不僅見于其文采和思想，更在于他的敢作敢為，頗有點像大明王朝時打爛了屁股也要爭一爭大禮議的楊慎等人。
我們先從他冒死反對迎佛骨的事件中，了解一下他的戰斗力。
韓愈曾有一首七言律詩《左遷至藍關示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
早晨我寫了封奏疏給皇帝，晚上登上了遙遠的潮州被貶之路。我不顧安危想為國家社稷鏟除這些錯誤，哪里會考慮自己的前途和命運。面對高聳入云的秦嶺忍不住思念我的家人，馬兒也在飄滿大雪的藍關不肯向前。我知道你韓湘來此何意，是不是等著收我的尸骨呀。
韓愈準備除掉什么“弊事”呢？
元和十四年（819年）正月，唐憲宗派人到鳳翔法門寺迎接佛骨舍利，入宮供奉三日 。但韓愈認為大不妥，對于此事批評有一點點尖刻：
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。.....惟梁武帝（28）三度舍身施佛....其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。（《論佛骨表 》）
韓愈說，沒有佛的時候，前代的帝王都很長壽，有了佛法以后，漢明帝在位才十八年。后來的皇帝幾乎都不長壽，只有梁武帝活得時間長點，可惜不得好死，國破人亡。
今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔.......然百姓愚冥........傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；.....不知君臣之義，父子之情......枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？（《論佛骨表 》）
韓愈又說，佛本是一個外國人，跟咱們言語不通，不知君臣大義（他懂個p呀）。而且一個枯朽的骨頭迎入宮內是不是不太吉利。百姓受到影響，也難免做出傷風敗俗之事，貽笑四方，這可不是小事呀。
看完韓愈的《論佛骨表 》，且不論是非，只看這咄咄逼人的言辭估計唐憲宗也接受不了。以至于唐憲宗差點一怒之下斬了韓愈。
從這篇文章可以看出，韓愈的筆下有一把小刀，很容易出手傷人。
回頭看《左遷至藍關示侄孫湘》這首詩的時候，會發現結尾處”好收吾骨瘴江邊“充滿了激憤。相比較而言，蘇軾則更加曠達，東坡先生面對這一切時，說的是：小舟從此逝，江海寄余生......
1、坎坷的身世
從韓愈反對迎論佛的事情可以看出他不同凡響的戰斗力，其實韓愈很早就能看出與他人不同的韌性和進取精神了。
韓愈（768年—824年 ）三歲時，其父韓仲卿逝世。韓愈跟隨哥哥韓會生活，沒想到13歲時也哥哥去世了。寡嫂鄭氏算是韓愈的第一個貴人，此后韓愈隨鄭氏避亂宣城，由嫂子照顧長大成人。19歲時，韓愈準備去長安投奔族兄韓弇，沒想到韓弇出使死于吐蕃人手里。
年輕的韓愈就在靠山山倒、靠人人跑的環境中漸漸獨立長大。
在長安時，韓愈遇到了自己的第二個貴人：馬燧。因為感激他的照顧，韓愈專門寫了一篇文章《貓相乳說》：
貓有生子同日者，其一母死焉。有二子飲于死母，其鳴甚哀。其一方乳其子，若聞之，起而聽之，走而救之。銜其一置于其棲，又往如之，反而乳之，若其子然。
兩年后，21歲的幸運的韓愈，終于得到了科舉的機會。
2、屢戰屢敗的考生
韓愈第一次參加進士科舉是貞元五年（789年），落第，然后第二年又參加，又落第，第三年又參加，還落第。貞元八年（792年），韓愈第四次參加，終于進士及第。
但是唐朝的進士并不能馬上有官作。
登進士第的第二年，也就是貞元九年（793年），他參加了吏部的博學宏詞科考試，失敗；貞元十年，再次參加，又失敗；貞元十一年（795年），又參加，還是失敗。
但韓愈不是那種甘于失敗的人，期間三次給宰相上書， 從這三封信中可以看出韓愈的語氣越來越重，戰斗力越來越強。
3、三封信懟宰相
韓愈寫給宰相的第二封信，就有點火藥味道了：
或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時不可何？”愈竊謂之不知言者，誠其材能不足當吾賢相之舉耳。若所謂時者，固在上位者之為耳，非天之所為也。前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時哉？
韓愈說，有人講我的時機不到，我可不這樣認為，那是他的才能不配讓宰相舉薦。什么是時機？時機是身處高位的人所創造的，并不是上天安排的。以前宰相還能從布衣百姓中選拔人才，和今天有什么不一樣嗎？
韓愈第三封寫到：
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。天下之賢才皆已舉用.....
今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理.......今雖不能如周公吐哺握發，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十余日矣。書再上，而志不得通。《后廿九日復上宰相書》
第三遍不再自訴困窮、苦求哀憐 。直接把宰相和周公相對比， 你作為宰相 ，天下的賢才都推舉了嗎？奸佞之徒都除掉嗎？天下太平了嗎？遠方異族都來朝貢了嗎.........你雖然不能像周公那樣吐食、握發，但也應該干點人事吧？不應該不予理睬吧？我已經等了你四十多天了，寫了三封信，你也不搭理我......
估計宰相看到這幾封信后氣得夠嗆，干脆一個辦法，置之不理。貞元十一年的宰相有賈耽、盧邁、趙憬三位，不知道韓愈當時寫給了哪位宰相。據歷史記載，其中的一位宰相趙憬第二年就去世了。
考試失意，宰相不理，戰斗力再強，韓愈也無可奈何。不久韓愈遇到了自己的第三個貴人：宣武節度使董晉。董晉在789-793年擔任過宰相，在韓愈發飆寫信罵人的時候，董晉早就去汴州作宣武節度使了。
貞元12年（796年）7月，韓愈因為受宣武節度使董晉推薦，出任觀察推官在汴州任職。797年，孟郊寄寓汴州，二人成為忘年之交，這期間孟郊介紹張籍和韓愈相識。在韓愈的幫助下，張籍得以第二年進士及第，并成為了韓愈的弟子。
韓愈有一首著名的古風就是寫給張籍的,題目就是《調張籍》，這首詩的背后也有一個故事。有一段時間，詩壇出現了褒貶李白杜甫的風潮，其中元稹、白居易的看法影響最大。
1、元稹評價李不如杜
元稹非常推崇杜詩，他在《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》寫到：
時山東人李白，亦以文奇取稱，時人謂之李、杜。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百，詞氣豪邁，而風調清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
元稹評價李白”壯浪縱恣、擺去拘束“的風格，以及杜甫樂府詩歌的水平與杜甫不相上下，但是“排比聲韻、屬對律切”等格律詩的表現不如杜甫：“李尚不能歷其藩翰”，而且“況堂奧乎！”
2、白居易評價李白 風雅比興十無一焉
元稹褒杜貶李，而白居易似乎對二者都不甚感冒，他在《與元九書》中寫到：
又詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣!奇矣!人不迨矣!索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關吏》、《蘆子關》、《花門》之章，"朱門酒肉臭，路有凍死骨"之句，亦不過十三四。杜尚如此，況不迨杜者乎?
白居易說李白的“風雅比興，十無一焉”。尋找李白風雅比興的佳作，十篇找不到一篇。
又說杜甫的格律詩盡工盡善，比李白強。但是，杜甫僅僅《新安》、《石壕》等詩歌以及"朱門酒肉臭，路有凍死骨"之句入得了自己的法眼，但是十篇中也不多三四篇而已。
白居易最得意自己的諷諭詩， 但是讀者卻只喜歡《長恨歌》這樣的作品。他說時人重視的，正是我白居易所輕視的。看到我的諷喻詩的人，才應該理解我的“道”，我的道就是”"窮則獨善其身，達則兼濟天下“。
因為白居易喜歡杜甫現實主義的作品，而李白這種浪漫主義詩人，反映現實的作品“十無一焉”。因此白居易對李白和杜甫有以上的評價。
3、韓愈懟人不客氣
據說元稹的評價惹惱了韓愈， 宋代詩人周紫芝《竹坡詩話》說 ：
元微之作李杜優劣論，謂太白不能窺杜甫之籓蘺，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之云：“李杜文章在……那用故謗傷”，則不復為優劣矣。
李杜文章在，出于韓愈的《調張籍》：
李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。
夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。
想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。
惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。
..........略
顧語地上友，經營無太忙。乞君飛霞佩，與我高頡頏。
對于李白杜甫的詩，韓愈用了一連串的比喻褒揚，但是聰明的韓愈并沒有比較二人的區別，當然也沒有區分二人的優劣，只是贊揚道：李杜文章在，光焰萬丈長。
但是韓愈批評起元稹來，可以說毫不留情，你們有什么資格評價李白杜甫呢，真是自不量力：
不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
這有點像當年杜甫維護”初唐四杰“而批評當時的人：
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
究竟韓愈是不是針對元稹、白居易無所謂，但是元白二人看到這首詩后，估計心里不一定舒服。
這里所說韓愈詩中的戰斗力，不是他懟人的本事，而是駕馭文字的本領。歐陽修在《六一詩話》中評價韓愈說：
退之筆力，無施不可...
而余獨愛其工于用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也。得韻窄則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如
《病中贈張十八》之類是也。《六一詩話》
喜歡作詩的人，應該更容易理解歐陽修是什么意思。韓愈這個人很怪，作詩的時候，如果用寬韻就常常用鄰韻通押。例如《此日足可惜》：
此日足可惜，此樽何可辭。人生信浮寓，老境將安之。
念昔青衿歲，九七殊未知。忽忽俯仰間，復見趨庭兒。
名系冗從籍，顧亦胡能為。撫此多病軀，敢有黃發期。
每虞斃奔走，明哲永見嗤。後日賣刀劍，買牛耕故陂。
不憚力作勤，農事有閑時。慨想無心子，清言真我師。
平水韻的支韻，在唐韻中分三個韻部：支、脂、之。
但是韓愈遇到窄韻的時候，偏一韻到底，只用一個韻部。例如《病中贈張十八》，這首詩用的是江韻，平水韻的”江“韻與唐韻一樣，這個韻部的字很少。我們作八句的五七律時都常常注意避免用江韻，但是《病中贈張十八》足足44句，用了22個”江“韻中的韻字。
中虛得暴下，避冷臥北窗。不蹋曉鼓朝，安眠聽逢逢。
籍也處閭里，抱能未施邦。文章自娛戲，金石日擊撞。
龍文百斛鼎，筆力可獨扛。談舌久不掉，非君亮誰雙。
扶幾導之言，曲節初摐摐。半途喜開鑿，派別失大江。
吾欲盈其氣，不令見麾幢。牛羊滿田野，解旆束空杠。
傾尊與斟酌，四壁堆罌缸。玄帷隔雪風，照爐釘明釭。
夜闌縱捭闔，哆口疏眉厖。勢侔高陽翁，坐約齊橫降。
連日挾所有，形軀頓胮肛。將歸乃徐謂，子言得無哤。
回軍與角逐，斫樹收窮龐。雌聲吐款要，酒壺綴羊腔。
君乃昆侖渠，籍乃嶺頭瀧。譬如蟻蛭微，詎可陵崆?。
幸愿終賜之，斬拔枿與樁。從此識歸處，東流水淙淙。
后面歐陽修還有一段話：
余嘗與圣俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之；至于水曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。《六一詩話》
歐陽修說，我和梅堯臣談論韓愈的”筆力“時，說韓愈作詩又如善于騎馬的人，陽光大道他能縱橫馳騁。狹窄拐彎的小胡同里，他能快慢適中不會跌倒，這是作詩的最高境界了。
韓愈的作品中，古體詩遠遠多于近體詩，《甌北詩話》評價說：
昌黎詩中律詩最少，五律尚有長篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首，蓋才力雄厚，惟古詩足以恣其馳驟。一束于格式聲病，即難展其所長，故不肯多作。
趙翼（甌北詩話作者）認為韓愈像李白一樣，不愿意”束于格式聲病“，所以不肯多做律詩。這一點，當時的李賀也是如此。
韓愈終于在第四次博學鴻詞科通過了考試，開始了他浮沉不定的仕宦生涯。韓愈就像一只打不死的小強，遇挫越勇。
他的戰斗精神，不僅僅是靠詩文懟人。韓愈在文學方面達到常人難以企及的高峰同時，他在從政生涯中也取得了卓越的功績。
元和十二年（817年），韓愈跟隨裴度、李愬雪夜入蔡州平定了淮西節度使吳元濟的叛亂；長慶二年（822年），作為兵部侍郎的韓愈擔任宣慰使，冒著生命危險前往鎮州，單槍匹馬靠一張嘴平定了鎮州兵變。要知道，當年顏真卿被派遣曉諭叛將李希烈時，結果被害身亡，可見韓愈的智勇雙全。
長慶四年 ，韓愈在長安逝世，終年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號文。宋元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準其從祀孔廟，這是儒家文人最高的榮譽了吧。
結束語，以慣例作七律一首為作業，《讀韓愈生平有感》：
宦海生涯雨后天，修成功德滿三千。平淮路險時飛雪，諫佛文成肯惜年。
更尚崛奇桃李下，還迎郊島酒樽前。最為得意經年后，從祀先師孔圣邊。
