書法，可以說成是寫字，這里包括軟筆（毛筆）和硬筆書法，但寫字并不能完全說是書法藝術(shù)。中國書法從最基本的寫字發(fā)展到書法藝術(shù)，是一個時間久、而又復(fù)雜的過程。也因為書法也是寫字，給普通大眾帶來了問題，似乎最普通的寫毛筆字和書法藝術(shù)混為一談，區(qū)分兩者的概念也很模糊。這里就一些專業(yè)與非專業(yè)的問題做個分析。那些讓人一頭霧水的書法問題，其實很簡單！接下來解釋簡單明了，一看便知！
文房四寶之一，筆
世上不存在無源之水無本之木，書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，凡學(xué)書法都從古人那里學(xué)來，古人是誰？就是那些經(jīng)過大浪淘沙寫入中國書法史的那些人物，組成書法史最基本兩條脈絡(luò)就是人和作品，這里也包括書法理論家，其作品就是各類關(guān)于書法評述的文字記載（其實古代的書法理論家都是書法家），作品還包括那些不知書者（作者、刻者）的碑刻、摩崖、刻石等等。書法史上的人（書法家）被寫入史的意義就是其創(chuàng)作的經(jīng)典代表作，沒有作品他（她）就不會入史。回到問題的源頭，學(xué)習(xí)書法就要與古為徒，從古人、古代經(jīng)典作品來。如果是你自己的獨創(chuàng)，那就是無源之水，就是野孤禪，書法的特殊性就在于其是中國特有，從古代法史學(xué)來。
歷史上最早的儒家經(jīng)典刻石，蔡邕《熹平石經(jīng)》，隸書
漢字，是中華文化之核心，是漢文化語言的最基本形式。中國書法，是書寫漢字的藝術(shù)，漢字作為書法藝術(shù)的載體，沒有漢字就沒有書法藝術(shù)。皮之不存毛將焉附?!因此書法藝術(shù)只有中國特有。
這是一個簡單而又復(fù)雜的問題。說簡單，就是書寫者書寫漢字。中國漢字本身即具有形象創(chuàng)造性，那些原只求表音大意的字，通過書者的書寫，一個個漢字有了“若坐若飛，若飛若動”的生命形態(tài)。人們喜歡這種效果，便不斷總結(jié)并加入了書寫者的情感，在實用的同時成了舉世無雙的藝術(shù)。書法所以成為藝術(shù)，還在于書寫工具。東漢蔡邕《九勢》有“惟筆軟則奇怪生焉”由于使用的書寫工具為軟性的毛筆，由于軟性特質(zhì)在書寫時具有不可預(yù)測性，會產(chǎn)生意想不到的效果，如能隨意的提按、使轉(zhuǎn)，隨意的翻折等，落筆即可藏鋒也可露鋒，收筆亦可隨意藏露，行筆過程中還能轉(zhuǎn)筆，速度上可隨意的快慢，疾勢、掠筆、澀勢，書寫筆畫可粗可細(xì)，為書寫提供了無限的可能，為藝術(shù)化處理提供了無限的條件。
隸書《曹全碑》
書法成為藝術(shù)是一個漫長的演變發(fā)展過程，書體的演變帶動了筆法的豐富。書法由契刻的甲骨文、篆書（大篆），到書寫的小篆、簡書（帛書），隸書、草書、行書、楷書，書體的演變伴隨著書寫的變化，標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生變化，筆法講求也在變化。篆書時代，筆畫以直線、曲線和點（點偏少），書寫動作相對簡單，引筆能寫，做到藏頭護(hù)尾。到了隸書，“解散”了篆書，點畫增多，有了橫豎點撇捺，有了各異的形態(tài)，豐富了筆法，有了頓挫、轉(zhuǎn)折、輕重變化。等草書、行書出現(xiàn)后，又形成了新的筆法，增加了翻轉(zhuǎn)、連綿，人們總結(jié)出了包含基本筆法的“永”字八法，筆法有了基本的規(guī)律，規(guī)律慢慢就形成了一般的標(biāo)準(zhǔn)，書寫就有“法”的依據(jù)，法度也就成了書法藝術(shù)的第一道門檻。至此，學(xué)習(xí)書法，首先臨摹古人學(xué)習(xí)筆法、字法。不同歷史時期文化背景導(dǎo)致人的審美發(fā)生了變化，如書法審美風(fēng)格史有了“晉尚韻、唐尚法、宋尚意….”的審美認(rèn)識，書法藝術(shù)的文化、藝術(shù)內(nèi)涵不斷豐富，最終形成了今天的書法藝術(shù)。以上都是書法藝術(shù)化發(fā)展歷程的有機(jī)組成部分。
俗話說“會看得看門道，不會看的看熱鬧”這就提到了書法專業(yè)與非專業(yè)問題，或者說書法藝術(shù)好壞的標(biāo)準(zhǔn)問題？
經(jīng)常有朋友說，那位某某某書法家的字寫得很好看、挺漂亮、挺美的，為什么而你們搞書法專業(yè)的人卻說寫得俗？而那人寫的字我們也不認(rèn)識，還歪歪扭扭的，有的字還一團(tuán)墨，有的一個筆畫先拉的辣么長，還有一些字寫得這么笨，太難看了！你們反倒說寫得好？
王鐸書法
首先得澄清一個問題，如果是單純寫毛筆字的話，那些寫得漂亮的是能手，有功夫。若是談書法藝術(shù)的話，他那就不算藝術(shù)，這就是書法藝術(shù)沒有具體標(biāo)準(zhǔn)了。書法不是工業(yè)制造，沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，書法只有雅不雅或高下之分，沒有美丑之別。但有大體的、相對的標(biāo)準(zhǔn)，不然展覽就沒法評選了，就不能評獎了。關(guān)于書法標(biāo)準(zhǔn)問題，當(dāng)代新帖學(xué)代表人物、著名書法家張旭光先生有一個著名的論點，就是“到位”與“味道”，“到位”是最基本的標(biāo)準(zhǔn)，“味道”是藝術(shù)性。
每一個書法展覽，評審委員會都要有一個最基本的評選參考，就是所有投稿作者的作品必須書寫“到位”，就是作者是學(xué)習(xí)書法史上哪家？哪一經(jīng)典碑帖？創(chuàng)作水平是否具有的一定的功夫？這就是評委最基本的參照系，說明作者書學(xué)之路有出處、有傳承，是有經(jīng)典血脈的，否則只是寫得不錯的作者也能投稿，那就有點可笑了，不知自己幾斤幾兩了。
書法展
“味道”就是藝術(shù)性。今天的書法已基本失去了實用性（記錄信息的功能），展示的是其藝術(shù)性。書法不僅是線條藝術(shù)，還是情感的藝術(shù)。創(chuàng)作的作品能達(dá)其情性，形其哀樂，同時又有自己的個性，這就是好作品，就能入評委們“法眼”了。那些既不“到位”又沒“味道”的作品，不可能入選更不可能獲獎了。反之，如果沒有繼承經(jīng)典，或?qū)?jīng)典的繼承很表面和膚淺，信筆由韁，想怎么寫就怎么寫，即便是有個性，也不是好書法。是俗書、是胡寫，書法專業(yè)稱之為野狐禪。
曾有有人說，連楷書都寫不好就寫草書，原話好像是 “寫不好正楷，都成了行草大師，荒唐！”意思是說不會走就想跑，是不符合常理的。這個問題在書法專業(yè)看來是笑話，說這句話的人缺乏最基本的書法專業(yè)知識。
凡是系統(tǒng)學(xué)過書法史的人，都不至于犯這么低級錯誤。寫好楷書，并不是行草書的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路。從書體演變來看，漢字書體并不是先有楷書再有行書、草書。而是由漢隸發(fā)展到章草，由章草而發(fā)展到今草和行草。行草書的源頭是隸書，而非楷書。所以從理論上講，寫不寫好楷書也不能決定是否寫好行草書，真的是沒有邏輯關(guān)系。書法的演變和發(fā)展也與“走和跑”沒有必然聯(lián)系，或者說這個比喻不恰當(dāng)。
邱振中與《書法》
其實，我們每個人都具有成為書法專業(yè)知識的基礎(chǔ)，因為都認(rèn)識漢字、都會寫漢字，兩本書解決專業(yè)問題，《極簡中國書法史》和中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中的《書法》。
