□黃潔實(shí)習(xí)生王潔
秦磚漢瓦在蘇州很少
蘇周刊：什么時候開始秦磚漢瓦的收藏？
周聯(lián)一：那是上世紀(jì)七十年代，我的一位非常要好的朋友去日本定居，臨走前送我一塊用晉磚做成的硯臺，上面有“永和九年”紀(jì)年款。我從小就練書法，喜歡寫字刻印的人多有“永和九年”情結(jié)，因?yàn)橥豸酥摹短m亭序》寫在這一年。當(dāng)時我看到就迷上了，從此一發(fā)不可收拾。上世紀(jì)八十年代到九十年代，尤其上世紀(jì)八十年代，真是收藏的黃金時代，隨便去農(nóng)家走走，就能發(fā)現(xiàn)這些寶貝。
蘇周刊：主要去哪兒的鄉(xiāng)村？
周聯(lián)一：溧陽和浙北一帶，那兒的墓葬區(qū)很多。溧陽有個舊縣，我上世紀(jì)九十年代去的時候，沿路就是一個個坑，都是被盜掘后的遺跡，后來慢慢走到南京一帶。真的是隨便走走，鄉(xiāng)間雞窩、茅廁、廚房間，隨時都能看到刻有花紋、文字的“土磚”。這幾年大家的收藏意識強(qiáng)了，就很難看到了，畢竟這也是有限的資源。另外，這些磚大多是墓磚，跟考古有關(guān)系，算不可移動的建筑類文物，尤其帶紀(jì)年款的，文物價值會更高。
蘇周刊：在我們蘇州本地找到得多嗎？
周聯(lián)一：說來奇怪，秦磚漢瓦似乎與蘇州沒有多大關(guān)系。到現(xiàn)在為止，據(jù)我了解只有獅子山上發(fā)掘出的晉墓出了些晉代的文字磚，還有就是黃天蕩在挖淤泥時有一個祭壇似的土墩，貼墻面有帶紋飾的磚。除此以外就沒有聽說蘇州有什么漢磚了。
蘇周刊：那為什么溧陽多此物呢？
周聯(lián)一：溧陽那地方，歷史淵源深厚，從戰(zhàn)國一直到南北朝，歷史跨度很大，南朝梁國可能王公貴族的墓葬也在那邊，出土了不少好東西，包括青銅器、銅鏡、玉器、石雕。
蘇周刊：能跟我們分享一下您收藏過程中的酸甜苦辣嗎？
周聯(lián)一：讓我很感動的有這么一件事。上海古玩市場上有家店，老板讓他的兒子替我找戰(zhàn)國的燕瓦當(dāng)，我現(xiàn)在收藏的燕瓦有四五十片，大部分是他兒子替我收集的。他讓兒子直接從河北易縣燕國遺址的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手里收，農(nóng)民要多少，他就按原價給我，用我們的行話叫“鏟子價”，這樣我才有條件收藏了那么多。這個情況，我一開始不知道，后來老先生突然去世，之后，網(wǎng)絡(luò)平臺上也有交易了，回過頭來再收燕瓦，才知道一線價格是怎么回事，才知道那老板的良苦用心。這個老先生讓我終身難忘，這可以說是酸的故事。上世紀(jì)九十年代造假瓦當(dāng)出現(xiàn)過好一陣子，有次一個人挑了一籮筐假的瓦當(dāng)，在我常去的那家店歇腳。我隨意在里面翻，結(jié)果翻到一塊真的瓦當(dāng)，上面寫著“延年益壽”，是漢代的官瓦，規(guī)格、文字結(jié)構(gòu)到燒造的質(zhì)量，一看就是重要宮殿用的大瓦當(dāng)，不知怎么會混雜了這么一塊。我問他這個瓦當(dāng)多少錢，他說五十塊，我趕緊掏出五十塊買下，逃也似地走了。其實(shí)說不上高興，相反，現(xiàn)在回頭想想心里忐忑不安，有點(diǎn)過意不去。
秦磚漢瓦代表當(dāng)時的藝術(shù)最高峰
蘇周刊：到目前為止，您一共收集了多少塊？
周聯(lián)一：陶文磚、瓦、殘片等兩百多件，畫像磚起碼兩三百件，文字磚比畫像磚多一點(diǎn)，還有瓦削文更多，一千多片，瓦當(dāng)沒有好好數(shù)過，反正拓片上萬是沒問題的。
蘇周刊：有沒有做過分類？
周聯(lián)一：按大類分秦漢瓦當(dāng)、畫像磚、文字磚，然后再按年代分，再往下按紀(jì)年磚、記事磚、吉祥語磚、箴言磚來分。
蘇周刊：從您收藏到的這些秦磚漢瓦中，您感受到了什么？
周聯(lián)一：秦漢文化的博大精深，渾樸，厚重，大氣。當(dāng)年魯迅先生就準(zhǔn)備出漢畫的集子，后來去世了就沒出。吳冠中先生去南陽漢畫館參觀，他說真的想跪著一個個看過去。如果你深入進(jìn)去，仔細(xì)看真是嘆為觀止。
蘇周刊：我們常說，秦磚漢瓦唐詩宋詞，為什么秦磚漢瓦能成為那個時代的藝術(shù)標(biāo)志？
周聯(lián)一：因?yàn)槟遣粌H代表了當(dāng)時藝術(shù)的最高峰，更是精神上的象征，無論從藝術(shù)上還是表達(dá)方法上真的是前無古人后無來者。秦漢崇尚黃老神仙思想，視死如生，厚葬成風(fēng)尚，葬品美輪美奐。漢墓中入葬的明器是日常所用器物的縮略或相似的代替品，場景一如生前。裝飾和建造墓室用的畫像石、畫像磚高度也寫實(shí)地反映漢人的生活和時代風(fēng)貌，統(tǒng)稱“漢畫”，被歷史學(xué)家翦伯贊先生贊譽(yù)為“一部繡像的漢代史”，極其豐富。秦朝歷時比較短，藝術(shù)高峰主要集中在漢代，延續(xù)到南北朝。每個朝代國力的強(qiáng)弱也可從這些磚的材質(zhì)、制作的精美程度上一窺究竟。目前看到的主要是墓磚，地表建筑物上肯定也有如此裝飾，只是經(jīng)過了兩千多年的風(fēng)雨，秦漢的建筑已經(jīng)湮沒了，只在地下的墓葬中還能發(fā)現(xiàn)，所以我們能看到的秦磚漢瓦多為筑墓用磚。以前的考古發(fā)掘，對這個還不是太重視，盜墓的猖獗也讓磚瓦受損，這些磚瓦得以在民間流傳不容易。據(jù)說西安考古隊(duì)曾發(fā)現(xiàn)過一些宮殿遺址，出了一些鋪地磚，但這類建筑磚非常非常少。
“東方之冠”在漢磚上有實(shí)物印證
蘇周刊：您不僅收集，還對收集物件進(jìn)行了大量的研究，什么讓您開始有了研究的想法？
周聯(lián)一：一開始只想著收，像著了魔一樣到處去找。后來看得多了，就想著這些磚瓦上的圖案和文字到底在講什么，就想知道怎么回事。了解了一點(diǎn)，就想了解兩點(diǎn)，兩點(diǎn)之后就想了解更多，慢慢逼著我去了解更多。
蘇周刊：您發(fā)現(xiàn)了什么？
周聯(lián)一：比如畫像磚，上面的圖案如狩獵、樂舞、宴飲、建筑、神話故事等完全反映了當(dāng)時的生產(chǎn)生活，都是古人對當(dāng)時生活狀態(tài)的一種真實(shí)記錄。而文字磚就更加豐富了，簡直就是一部書法史。從小篆隸書再到楷書，如何一步步演變的，在這些磚上體現(xiàn)得很清楚。到唐以后楷書已非常成熟了，以后的字體基本就不變了，盡管還有一點(diǎn)點(diǎn)工匠率意的天趣，但是格式化的東西太多。所以到了唐朝，磚的收藏意義就不太大了。唐以前書法書體豐富多彩，不拘一格，不像文人規(guī)規(guī)矩矩的字，也不像名碑巨刻上的字，更隨意點(diǎn)。文人也罷，工匠也罷，都給他們以很大的創(chuàng)作空間。我有一塊漢磚，刻畫“兩千石下為府”六字，就是希望到了地下死者還是升天做大官。這些字是還沒進(jìn)窯燒時，工匠隨手刻寫的，字跡看似頑劣率性，像小孩寫的，細(xì)細(xì)看進(jìn)去很成熟，是當(dāng)時漢人的直抒胸臆，他們真是高手。
還有一塊畫像磚，畫的是一個神話故事，里面有一個羽人在吹奏一個雙管的樂器，我是音樂老師，所以對樂器很感興趣。這個雙管樂器從來沒見過，我認(rèn)為是羌笛，因?yàn)榍嫉褟墓诺浇袷请p管，只是現(xiàn)在的羌笛兩根管子并攏在一起，但古羌笛究竟是何樣，沒有實(shí)物，我問了好幾個研究古器樂的專家，他們也不知道。查了好多資料，到現(xiàn)在也沒研究透。所以收藏一個品類，入了門以后就會越陷越深。
蘇周刊：研究的樂趣、收藏的樂趣是不是也在這兒？
周聯(lián)一：是的。記得當(dāng)年上海世博會中國館“東方之冠”建筑完工后，網(wǎng)上就有日本人發(fā)圖片，說我們的這個建筑設(shè)計是抄襲，日本類似這種飛檐重疊向上開張伸展的建筑比我們的早。當(dāng)時我看到網(wǎng)上的圖片，很像我收藏的漢磚上的圖案，那是塊出于河南長葛的東漢畫像磚。從畫像磚的建筑圖像中可清楚地看出立柱斗拱的架構(gòu)技術(shù)和重檐的構(gòu)造，真實(shí)再現(xiàn)兩千年前漢代宮闕的“東方之冠”。漢人崇尚厚葬，死后要跟生前一樣，所以漢墓中裝飾和建造墓室用的畫像石、畫像磚高度寫實(shí)地反映漢人的生活和時代風(fēng)貌，因此，這樣的建筑結(jié)構(gòu)在當(dāng)時早已存在。“東方之冠”使用了先秦就有的傳統(tǒng)斗拱技術(shù)，所以日本人說我們抄襲完全是無稽之談，是他們在吸取中國古建精華。我做了個拓片，拍照寫文，發(fā)到網(wǎng)上。
還有一塊殘缺的晉磚做的硯臺。有意思的是上面印有“建興太元”字樣，這兩個都是年號，這塊磚出土在浙江余姚。“建興”是西晉末的年號，同一時期，北方有個叫前涼的割據(jù)小政權(quán)用太元年號。西晉潰敗后南渡到南方建立東晉，但前涼政府還是愿受東晉皇帝的敕封，奉他們?yōu)檎y(tǒng)，所以年號重疊使用。這塊磚在浙江出土，說明那段歷史的特殊性——南北對峙時前涼政權(quán)在北方亂世中偏安一方特殊的外交策略。有記載當(dāng)時前涼向東晉派遣使節(jié)，我以為這就是前涼政府使節(jié)出使東晉，去世后遠(yuǎn)隔千山萬水回不去，就葬在余姚，所以墓葬制磚既有西晉的年號，也用上了前涼的年號作紀(jì)念。所謂古磚可以證經(jīng)補(bǔ)史，這磚是個例子。
我們只是在秦漢早已具有的傳統(tǒng)元素里打轉(zhuǎn)
蘇周刊：您收藏了這么多，研究、了解了越來越多后，您對收藏的看法是否有所改變？
周聯(lián)一：精神上肯定是一種升華，讓我不愛中國傳統(tǒng)文化都不行。我從這些磚瓦、畫像、文字上讀到了漢代在藝術(shù)上真正的強(qiáng)大的創(chuàng)造力。我們現(xiàn)在的許多元素漢代已經(jīng)具備，它的滲透力一直到現(xiàn)在，我們繞不過去，我們就是漢族后代，是漢族根脈的延伸。
蘇周刊：那你覺得我們的藝術(shù)是前進(jìn)了還是后退了？
周聯(lián)一：多元分流了，有些還在延續(xù)。創(chuàng)造力、精神氣息上在弱化，尤其是氣息，不如晚清尤其是民國時文人、藝術(shù)家對漢魏傳統(tǒng)的理解和把握來得深廣。
蘇周刊：氣息是什么？
周聯(lián)一：與書法繪畫的神韻一樣，看多了才會體味。飽滿圓潤，堅(jiān)實(shí)厚重，這是漢代比較典型的氣息，這種整體的神韻可稱氣息。秦漢的瓦當(dāng)，那種線條像不像和田玉那樣滋潤和圓渾？到了唐代這種線條就不復(fù)存在，到宋明清就更弱了。
蘇周刊：那是否說明我們的漢文化傳統(tǒng)在慢慢地弱化？
周聯(lián)一：藝術(shù)上在分化、漸變。現(xiàn)在印章創(chuàng)作都在吸收秦磚漢瓦文字的布排運(yùn)用，但是那種結(jié)構(gòu)的巧思和線條剛勁的表現(xiàn)不可企及，秦漢精髓不可再生。比如秦瓦當(dāng)上盤旋作勢的葵紋，恰似秦代崇尚的水德。你看那氣韻多生動，每一個細(xì)節(jié)都在呼吸開張，有內(nèi)在力量，越看越覺得震撼。你要重新做一個，再好的雕刻大師也達(dá)不到這種境界。戰(zhàn)國時，各國藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明。秦統(tǒng)一六國，那是個開天辟地的時代：強(qiáng)大，創(chuàng)造力似無限得海闊天空，沒有束縛。秦朝較短，到了西漢中期，國力又強(qiáng)盛起來，那真是一統(tǒng)天下的輝煌時代，各個方面都生機(jī)勃勃。生機(jī)勃勃是秦漢的主要?dú)庀ⅲw現(xiàn)在任何一個藝術(shù)品上，到了工匠手里面，全都化腐朽為神奇。
蘇周刊：您還特別留意收了不少“永和九年”的磚，這是何故？
周聯(lián)一：永和九年是喜歡書法人的情結(jié)，永和九年的《蘭亭序》是書法理想中傳世的經(jīng)典，我當(dāng)時是在人家還沒意識到時買了不少這一紀(jì)年款的磚，然后做了拓片。里面有浙江的，也有江西的，同樣是永和九年做的磚，每一方磚上字都不一樣，但氣息是一樣的，一個時代一定有一個時代的氣息。上世紀(jì)六十年代，郭沫若和高二適有個關(guān)于《蘭亭序》真?zhèn)蔚闹撧q。如果放到今天，看到同時代那么多實(shí)物資料，他們的觀點(diǎn)可能會有所改變。而我們從研究古磚文字形態(tài)、筆法各方面，也能很清楚永和九年的書法可能是怎樣一個狀況，我們的結(jié)論也就會更全面。我個人覺得，傳世的那幾件《蘭亭序》帖墨跡，可能離原作的真實(shí)面貌有一定距離。
金石學(xué)可不是簡單的金石篆刻
蘇周刊：您覺得您的研究達(dá)到了一個什么程度？
周聯(lián)一：還很淺，這里面蘊(yùn)含的內(nèi)容實(shí)在是博大精深。凡是我的藏品都想搞明白，遺憾的是，每一件藏品可能與我們現(xiàn)在的人永遠(yuǎn)存在著距離，因?yàn)橄喔袅藘汕Ф嗄辏覀儧]有辦法完完全全徹底去解讀它們，這與時代、學(xué)問都有關(guān)系。可能自以為一目了然的，但另一個比我水平高能力強(qiáng)的就會從別的角度解讀到更深的東西。學(xué)養(yǎng)的不足對這個釋讀還是有妨礙的。讓我感到唯一幸運(yùn)的是，現(xiàn)在讓我看見的真實(shí)物件可能比羅振玉王國維們要多一點(diǎn)，我只能靠后天的“惡補(bǔ)”。
蘇周刊：像您一樣收集漢磚的群體大嗎？
周聯(lián)一：小眾，有價值觀的問題。我們喜歡的都是用陶土燒制出來的，目前市場價值不能與和田玉比肩。數(shù)量上要么沒有，要有就是出土一坑，可能就幾十上百塊。有人會覺得整天擺弄個磚磚瓦瓦的有什么意思，又值不了幾個錢。像清代的大收藏家、金石學(xué)家陳介祺，收藏的漢代印章就有一萬多枚，他把青銅器、陶文、磚瓦上的文字圖像進(jìn)行了精審的考據(jù)和解讀，藏品的內(nèi)容研究得很通透，對一個收藏者來講，這樣的文化價值還不夠嗎？但現(xiàn)在有的收藏者目光淺。若把藏品內(nèi)在的文化價值發(fā)掘出來，那經(jīng)濟(jì)價值還會低嗎？有人還沒完全參透這些道理。
當(dāng)然，更重要的是對收藏者素養(yǎng)的高要求，起碼歷史知識要非常熟悉，知識面要廣，才能去解讀這些圖案、畫像、文字。還要有金石學(xué)、古文字學(xué)都需要了解。
蘇周刊：說到金石學(xué)，很多人還常常把它當(dāng)作簡單的“金石篆刻”？
周聯(lián)一：這是兩回事，可是即使到今天，金石學(xué)依舊未成為一門完整的學(xué)科，往往要依附在考古學(xué)上。宋代開始興起的金石學(xué)，發(fā)端于對古銅器物的研究，之后文人學(xué)者不斷對這門學(xué)問進(jìn)行完善。到了乾隆時，御纂《西清古鑒》等書，也帶動了金石研究的勃興。清末民初羅振玉、王國維等大家對新發(fā)現(xiàn)的大量甲骨和簡牘進(jìn)行了研究，又?jǐn)U大了研究范圍。對經(jīng)史的考據(jù)可以參照出土實(shí)物，文人學(xué)者的研究往這方面發(fā)展，由此創(chuàng)造了非常好的學(xué)術(shù)平臺。很可惜，到“文化大革命”金石學(xué)中斷了一段時間，我們現(xiàn)在重拾起來就很吃力，不要說我，包括很多大學(xué)生、學(xué)者可能也不是太了解。正因如此，可能會造成這些寶貴的原始資料——磚瓦的流失，因?yàn)楝F(xiàn)在只有靠考古發(fā)掘，一般人已經(jīng)很少碰得到。大博物館對這東西的關(guān)注度也不夠，真的太可惜了。
雖然在同里古鎮(zhèn)有我的一個展示館，里面藏有五百多件物品，但大多數(shù)的東西還只能放在家里。我希望能給孩子們在現(xiàn)場上課，給他們普及，講解傳統(tǒng)的美，他們過來做拓片也好。我特別想與大家一起來分享。
蘇周刊：有沒有想捐給博物館？
周聯(lián)一：有呀。我捐給了城墻博物館一個拓片，蘇州體育博物館籌建時，我原本想把體育競技類的秦磚漢瓦捐去的，但后來不知何故停建了。現(xiàn)在的藏品還有許多，能放的地方都堆滿了，其中東漢末到北魏時期的一千多塊瓦削文還沒辦法去整理。
蘇周刊：有沒有想賣掉點(diǎn)？
周聯(lián)一：我從一開始收藏時就沒往經(jīng)濟(jì)上去想，它以前很不值錢，也沒想著以后升值，我就是喜歡，審美的樂趣大于其他。也有出手過，被人動員過，但是真的出讓以后自己寢食難安。收藏是一種社會行為，藏品只是過手，承擔(dān)的社會責(zé)任，就是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。
人物
簡介
周聯(lián)一，1955年生，蘇州教育學(xué)院畢業(yè)，退休于蘇州市藝術(shù)學(xué)校。藏有秦磚漢瓦，碑帖拓片。《中國音樂學(xué)院》鋼琴考官，河北省金石學(xué)會顧問，浙江省會稽甓社副社長，設(shè)有“秦漢六朝瓦甓館”展館。師從汪星伯、祝嘉、宋季丁等先生，作有《古磚瓦椎拓的技和道》《宋季丁評印》《巨眼識珍 具只斯足》《關(guān)中陶文》《關(guān)中陶文及其它》等。
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