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　　進入藝揚玉雕工作室，見到的是一個剛從內(nèi)蒙古阿拉善歸來，風塵仆仆的柴藝揚，他的臉上滿是疲憊與滿足。疲憊的是人煙罕至的戈壁劃破了他的輪胎，也磨礪著他的內(nèi)心；愉悅的是此行他收獲了眾多阿拉善瑪瑙以及與當?shù)睾炗嗛_采礦產(chǎn)的協(xié)議。很難想像，這樣的柴藝揚，竟是位“80后”。
　　作為年輕的省級玉雕大師和高級工藝美術師的柴藝揚，出生在河南鎮(zhèn)平的一個治玉世家。父親柴德學從事玉雕工藝近四十年，對玉石及玉文化有著深厚的感情，是玉雕界一位重要的老藝術家。荀子說，“君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士。”出生在這樣的家庭，是柴藝揚的幸運，而他亦沒有辜負這份賜予。
　　與常人不一樣的是，和父母一起在揚州生活的經(jīng)歷豐滿、完善著柴藝揚的玉雕生涯。同蘇州一樣，揚州亦是玉雕重地，其有著“渾厚、圓潤、儒雅、靈秀、精巧”的藝術魅力，而蘇州玉雕則以“空、飄、細、雅”出彩。兩種不同的風格，并沒有成為柴藝揚的桎梏，原本在玉雕方面具備扎實技藝的他，將揚州的大氣厚重與蘇州的玲瓏細致結合起來，強調(diào)因材施藝，重視作品整體及局部效果的和諧完美。“有容乃大”在他的身上得到了完美的體現(xiàn)。
　　包容性不僅體現(xiàn)在柴藝揚對技藝、風格的融合上，還體現(xiàn)在他對玉料的選擇上。和田玉在玉石中向來被奉為魁首，故玉雕藝人皆以美玉為創(chuàng)作基礎，柴藝揚則不然。在他看來，只要能創(chuàng)作出佳作的料，都應一視同仁。他嘗試了白玉、南紅、青花、瑪瑙等多種材料，創(chuàng)作出了符合材質的最佳作品。2010年，柴藝揚在北京潘家園古玩市場，發(fā)現(xiàn)了一種“形”“色”獨特的材料，這是他第一次接觸阿拉善瑪瑙。
　　阿拉善瑪瑙是戈壁石的一種，質地瑩潤，表皮風化后，細膩光潔，色彩絢麗，形態(tài)各異。對色彩頗為敏感的柴藝揚，將這些奇石帶回了工作室，并以刻刀雕琢。而他發(fā)現(xiàn)，該石堅硬，傳統(tǒng)處理玉石的方式，對其根本不受用。“所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運峻峰的人。”雨果這樣說過，而柴藝揚這樣做著。他花了大量的時間與精力去研究阿拉善瑪瑙的結構、色彩及其他屬性，最后他選擇保留50%的傳統(tǒng)技法，并針對其色彩變化進行創(chuàng)作。愈是了解，愈是沉迷其中，柴藝揚在阿拉善瑪瑙的世界里獲得了另一種風采。
　　博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這大概就是柴藝揚對玉雕能有如此精準把握的原因了吧。10多年前，他陸續(xù)用于購買各種圖錄、典籍的費用就超過了數(shù)十萬元，在他看來，一個手藝人不僅要提高自己的技藝，還要增長自己的知識與見識。柴藝揚此次的內(nèi)蒙古之行，正是挖掘到阿拉善瑪瑙價值后的一次尋寶之旅。他堅定的眼神告訴我們，阿拉善瑪瑙成為收藏新貴，占領中國玉石雕刻市場的日子不遠了。
　　柴藝揚對阿拉善瑪瑙的信心并非空穴來風。近年來，和田玉的價格讓人望而卻步，南紅及綠松的價格亦居高不下。高額的原材料采購，令眾多玉雕師風僝雨僽，而阿拉善瑪瑙的出現(xiàn)，正好填補了玉石原料的空白，且其獨特的玉石特性也對玉雕師提出了更高的創(chuàng)作要求。據(jù)柴藝揚了解，目前蘇州近四成的玉雕工作室都擁有或加工過阿拉善瑪瑙。
　　近來，時常會聽到“最后的手藝人”等字眼，意在表明部分工藝青黃不接的窘態(tài)。對此，柴藝揚表示，“有我們在，就不會有'最后’。”柴藝揚與他所推崇的阿拉善瑪瑙將在整個玉雕大格局中大行其道。
　　□大　沐