趙孟頫（1254-1322年），字子昂，號松雪道人、水精宮道人。其書法世稱“趙體”，《元史》本傳載：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下。”趙氏書法早歲研習被陸游稱之為“妙悟八法，留神古雅”的“思陵體”。中年仿學“鐘繇及羲獻諸家”，晚年則“稍入李北海”，成為集晉、唐書法之大成者。后世將其列入“顏、柳、歐、趙”楷書四大家。
縱觀趙孟頫的一生，與蘇州有著頗深的淵源，甚至孟頫父子兩代人都與蘇州結下了不解情緣。
父“知平江”居姑蘇
趙孟頫之父趙與訔（1213-1265年），字中父，號菊坡，賜籍吳興（現浙江湖洲）。能詩善文，家中書畫典籍收藏豐富，使趙孟頫從小就受到家庭很好的文化熏陶。趙與訔為官20年，世人對他評價甚高。寶祐二年（1254年）十月，趙與訔第一次知平江府。這是他首次到蘇州出任地方官，而就在趙與訔赴蘇州任的前一個月，趙孟頫出生。因而，趙孟頫的童年大部分在蘇州度過。他父親第一次當宋朝時的“蘇州市長”，時間至少在四年以上，據《蘇州城建檔案》記載，寶祐五年（1257年）趙孟頫三四歲的時候，趙與訔“在至德廟后建寶佑百萬倉”，就是為皇家建糧倉。“至德廟”即現在的蘇州泰伯廟。宋時蘇州泰伯廟后有一座“共建厫250間”可儲糧百萬石的國家糧倉。為了運輸方便趙與訔還浚通河道以利舟楫往來，使運糧船只可直達糧倉碼頭，在為皇帝效力的同時也為蘇州的水利和城市基本建設做了好事。
趙與訔于景定四年（1263年）第二次出任平江知府，《蘇州府志》稱其“后起知平江府”。這一年趙孟頫10歲，已是一個小小少年了。十年之內兩次主政蘇州，他的主要使命還是為皇帝籌辦國庫糧食，到任的第二年就“于府治西建糧納倉”，即現在的蘇州五卅路體育場、大公園、市會議中心一帶。至今在蘇州市人民路樂橋附近還有一條叫倉米巷的小巷子，就是北宋官府米倉的遺址。《吳郡志》記載，朝廷任命他為“觀文殿學士知平江軍府事兼管內勸農使節制”。他20年宦途生涯累官戶部侍郎，而蘇州成為了趙與訔仕途的最后一站，他從蘇州府離任不久，便在故鄉湖州辭世時，年53歲。趙與訔在他最后的十年里有八年左右“知平江府（蘇州）”，所以少年時代的趙孟頫也就隨父之任所遷移，因此他對父親的印象，也就限于12歲之前在蘇州的記憶。少年失怙對趙孟頫來說無疑非常痛苦，然父親的早逝在一定程度上催熟了趙孟頫，從此趙孟頫“遵母丘夫人所囑，發憤苦讀，無分晝夜”。父親的形象在他的心里雖然只是感性的，但在趙孟頫日后的人生道路上卻是非常給力的一股正能量。
少年趙孟頫對江南水鄉蘇州的印象，因為父輩的影響而變得十分清晰，變得終身難忘。在以后的歲月里，蘇州，成為了他魂牽夢繞常來常往之地，而這種濃濃的蘇州情結也長期伴隨著趙孟頫。
誠結佛緣近姑蘇
趙孟頫一生信佛，與江南禪僧多有往來，并由此開始了與蘇州的不解之緣。其與中峰明本禪師過從密切。中峰禪師名明本，俗姓孫，錢塘人，為浙江天目山飽學高僧。大德四年（1300年），中峰和尚來到蘇州，結廬姑蘇閶門以西五余里的雁蕩。是年春，孟頫到蘇州雁蕩禮拜中峰禪師，這是趙孟頫第一次在蘇州與久仰的中峰和尚晤識。時蘇州郡人陸德潤，樂善布施了位于蘇州城西的松崗數畝，為中峰禪師建“平江幻住庵”，庵在蘇州虎丘和寒山寺之間一帶。傳說建蘇州“平江幻住庵”時，“趙孟頫搬運，明本親自涂壁”，加上雇了工匠等人，不幾日庵便建成。中峰禪師于此地居住了多年，“平江幻住庵”也由此聞名于禪林。趙孟頫為庵題“棲云”二字。在蘇州書“棲云”草庵，這件事看似小，卻在趙孟頫年表中有單獨的記載，可見它對趙孟頫參禪學道有種特別的意義。
在心理上，趙孟頫是想借助佛法信仰的力量，來排解內心精神生活的痛苦和撫慰他南人仕元的一顆終日惶惶之心。當然，也表現了他強烈的脫俗出世的思想，他正式拜中峰和尚為師父，成為了一名虔誠的佛門俗家弟子。
趙孟頫做“江浙儒學提舉”這個官，從1298年一直做到1309年，此職是所謂“主持江南文政”，比較適合趙孟頫的旨趣，他在此任上的時間長達十一年。盡管后來官居一品，但這四品“儒學提舉”卻是他一生中做得最為舒心的官，因為沒有衙門也就不用正兒八經的上班。就常年在蘇杭兩地與一班江南文士佛門禪師書畫唱和，參禪寫經，日子過得比較自在。在蘇州期間，趙孟頫還向明本引薦了馮子振。趙與馮都是元初文壇的領軍人物，馮子振(1257-1348年)，字海粟，號怪怪道人，元代著名散曲家、書法家，以博學強記著稱。在明本于蘇州結庵次年的新春，趙孟頫特地將馮子振請到蘇州。加上馮子振也久慕中峰明本禪師大名，因此很樂意跟著趙孟頫來到了蘇州。初時，海粟向明本出示了其新制的六十首梅花詩，明本一一過目，掩卷略作沉思，竟然悉數背出，不僅如此，明本還和了海粟梅花百詠，令海粟大驚！海粟向以過目成誦“背功”超人自詡，今見中峰明本禪師無論文采和“背功”都不在己下。趙孟頫知他心意，說：“海粟兄能記天下之世書，唯不能記天下之佛書。中峰和尚非唯能記天下之世書，還能遍記天下之佛書。”馮子振聞言不由倒地禮拜于和尚。孟頫見狀心中十分高興，連呼“吾與子振不虛蘇州此行也！”
書事閑居戀姑蘇
趙孟頫大部分時間在元大都為官，直到1295年才有一次回家鄉的機會。在回吳興的途中趙孟頫雖然歸心似箭，但第一個想去的地方卻是蘇州，他并非徑直回家，而是轉道蘇州。適逢八月十五，在蘇州度過了這一年的中秋節。與蘇州詩人宋無再次敘見，并為宋無《翠寒集》作序。宋無，字子虛，蘇州人，在游歷大都（北京）時與趙孟頫相識。在為宋無寫的序言里，趙孟頫從蘇州是人文薈萃之地開始，寫到二人在京都詩畫酬答的情景，再寫到宋無的人品和才華，欣賞作者不愿為官，將“真能隱于詩”。借以表達自己對官場的厭倦，盼望也能過上宋無那樣閑云野鶴似的隱逸生活。
趙孟頫任“江浙儒學提舉”，蘇州應該是他主要的“工作聯系點”，他因政務需要可以名正言順地跑蘇州。大德七年（1303年）二月二十五日，在蘇州為袁易作《臥雪圖》并楷書長跋。緊接著二十六日，于蘇州書小楷《陰符經》，姚式題跋贊為一絕。翌日錢重鼎亦題詩稱贊孟頫所書小楷《陰符經》深得《黃庭》筆意。姚式和錢重鼎都是江南名士。趙孟頫還為錢重鼎畫了一幅“水村圖”，被畫壇稱為是“多用披麻皴”手法的水墨山水杰作。現在，意氣相投的詩書畫友聚會于蘇州，正應了那句“蘇州乃文人薈萃之地”的老話。大德八年五月趙孟頫又到蘇州，與他的好友高克恭一起去虎丘游玩，高克恭在虎丘特地為趙孟頫畫的“水村圖”題寫跋文。
趙孟頫身為大書法家，十分喜歡收藏名家古本字帖，為了收藏《淳化閣帖》祖本十卷，在蘇州沒少花時間去坊間書肆尋覓。花了兩年時間“淘寶”始湊成全帙。至元初，《淳化閣帖》祖本已極難見到了，他深知這10卷淳化墨本舊跡的收藏價值，遂欣然命筆為之題寫了長篇跋文。
大德九年趙孟頫又來到蘇州，于坊間喜得唐貞觀年間國詮所書《善見律帖》一卷，愛不釋手非常高興，并作題跋。國詮，唐初太宗時人，他寫的經卷，傳世非常少，能在蘇州發現此帖十分難得，顯得相當珍貴。而且唐人寫經，一般都不落名款，有的雖有名款也非名人，但是寫經的書法水平都很高。尤其是此《善見律帖》為奉敕之作，更見經書工整，很少匠氣。結構點畫均勻秀勁，運筆靈活熟練，輕重適宜，全篇一氣呵成，難怪趙孟頫對《善見律帖》如此看重，鄭重其事地為之題跋。孟頫于蘇州得此帖時年已五十開外，作為一代書壇巨擘還認真地學習前人書體，更顯得難能可貴。
在趙孟頫的傳世書法墨跡中，他寫的信札也成為了收藏熱點，信札嚴格來說并不是書法作品，它只是隨手寫的急就章文字。但名人的就不同，也體現一種價值。特別著名的如“趙孟頫書札六帖卷”，是分別寫給他侄子等人的信和一首“悼鮮于伯機”的詩。作為書信，雖無大開大合、大起大落之筆，但字體端莊秀麗，章法均勻整齊。據考證，“趙孟頫書札六帖卷”（指五封信和一首詩）有四封寫于蘇州，如《近來吳門帖》現藏北京故宮博物院；《李長帖》《奉答帖》現藏臺北故宮博物院；以及《初六日至吳帖》。從時間上看，《初六日至吳帖》《李長帖》 兩帖同寫于大德二年春趙孟頫在蘇州閑居其間。《初六日至吳帖》 信中有“初六日至吳，見李長送至書”等語，可知寫此信時趙孟頫剛到蘇州。而《近來吳門帖》則在信中說了一件關于寫“道德經”的事。剛剛寫好就要立刻動身去蘇州了，因而就將它隨身帶到了蘇州。在這些書信之中，透出了濃濃的生活氣息，讀來好像展現了一幅元代日常生活長卷。
孟頫的趣事軼聞如《輟耕錄》卷七記載，一位名叫田良卿的人在市場上花高價買了一幅趙孟頫書《千字文》，當知道趙孟頫在蘇州后，專門找上門來請為題跋。趙孟頫一生寫過無數本《千字文》，大多作于年輕時。練字時隨寫隨扔，以至他臨帖練字的紙片后來竟也成了人們爭相收藏的珍品。孟頫看了自己數年前的字十分感慨，于是饒有興趣地題跋，敘說了寫這幅字的前因后果，說自己小時候練字也像普通市井之人一樣，隨便寫寫而已，想不到自己年輕時期的書法習作也有人拿去可以換錢，“而吾良卿”者竟肯出大價錢購買。這不是笑話嗎？
翰書墨妙留姑蘇
趙孟頫是一位非常用功勤勉的人，就是盛名以后還是孜孜不倦，利用一切時間來寫字，例如在往返京城的舟船中，他常常以寫字來打發長途行船的旅途寂寞，甚至一些書法名篇就是在船上寫成的，如著名的“蘭亭序十三跋”就是在漫漫舟行途中所題寫。
由于蘇州是趙孟頫常來常往之地，因此孟頫在蘇州的書事活動在他的書法生涯中占有一定的位置。最著名的就是他寫的蘇州“玄妙觀重修三門記”和“玄妙觀重修三清殿記”，兩碑1966年前筆者都曾見過，“文革”時被毀失落。碑為元代牟巘撰文、趙孟頫書并篆額。明人李白華贊譽其為“天下趙碑第一”，歷來被認為是趙書大楷的代表作。“三清殿”在蘇州市觀前街玄妙觀內。至元二十六年（1289年）郡人集資重修了玄妙觀三清殿。但直到十四年后的大德七年（1303年），才由牟巘撰文，趙孟頫篆額楷書《玄妙觀重修三清殿記》。它與《三門記》堪稱姊妹篇。均摹刻上石立于蘇州玄妙觀內。這兩件碑文都由牟巘撰文、趙孟頫與大其二十七歲的牟巘忘年交往，留下了很多合作的著名石碑。他是趙孟頫的鄉賢，這一年兩人剛好都在蘇州，據《吳都文粹續集》卷二十八記載，《玄妙觀重修三清殿記》和《玄妙觀重修三門記》都是由趙孟頫懇請，牟巘才撰文的。可見出類拔萃的書法也須有惟吾德馨的文字為載體方能傳世也。
另據媒體披露，今年五月在蘇州新發現了一塊趙孟頫書晉人左思《詠史》詩碑，帖石長67厘米，寬30厘米，像是嵌璧法帖的形制。書法具蘭亭風骨，書風清新峻麗，用筆圓轉流暢，端莊遒勁，章法均勻整齊，盡得魏晉遺韻。“子昂”二字下緊鈐章兩枚，一為“趙子昂氏”，另一印為“天水郡圖書印”。這兩方印正是趙孟頫寫字時的常用落款章。在刻石上可看到“宣德戊申婁江勝感”、“沙門釋暊有中”等字，似與佛教有關，可能由后朝僧人刊刻置于禪院。左下角處隱約能見“吳郡”二字，按制例這是鐫刻者的落款，據此可認定該帖石與蘇州有關，趙孟頫的《詠史》詩帖，很有可能是在蘇州書就而留在本地，而由后代人勒石為帖。
太倉歷來為蘇州府治，清咸豐前，城北淮云寺有墨妙亭，系浙江軍器提舉顧信所建，亭內藏有趙孟頫所書《歸去來兮辭》《盤谷序》碑刻。顧信，字善夫，在官時和趙孟頫有往來，并從趙為師學習書法。延祐五年（1318年），顧信辭官回太倉時，趙孟頫寫了陶淵明《歸去來辭》、韓愈《送李愿歸盤谷序》兩幅書法為他送行。顧信將它們原本上石，共四塊八面行書大字，特地在淮云寺內造了“墨妙亭”。亭建成后，趙孟頫正在蘇州，應邀參觀了墨妙亭，并寫下了“淮云三十里，見者以為奇。庶爾保令名，照映滄江色”的贊美詩句。筆者為此專程去太倉，見到了現陳列于王錫爵故居東西兩廂的四塊趙碑。目測高約140厘米，寬約50厘米，碑為雙面刊刻。碑刻原石斷為兩截的痕跡十分明顯，原來這中間經歷了明閹黨魏忠賢專權妄圖搶奪趙書碑石，鄉民被迫斷碑。后又經“文革”浩劫，斷碑又遭失散。直到八十年代初普查文物，古碑斷石才陸續被發現，由政府撥款重建墨妙亭，才使這四幅未見于趙氏著錄的珍貴碑刻得以修復，重與世人見面。
趙孟頫還有一件留在蘇州的墨寶，堪稱“重器”，它就是蘇州博物館珍藏的趙氏臨定武“蘭亭序”。趙孟頫臨書過很多《蘭亭序》，后世評價都很高。其中元獨孤長老藏本上有著名的趙題《蘭亭帖十三跋》。在“蘭亭十三跋”中趙孟頫說“蘭亭帖當宋未南渡時士大夫人人有之”，后石刻失佚，好事者往往各家仿刻，多到“無慮數十百本”的地步，到這時孟頫亦嘆“真偽始難別矣”。可見“蘭亭帖”自宋元開始就真贗難辨。如今各地博物館所收藏的趙孟頫《臨蘭亭序》都稱是真跡。《臨蘭亭序》就其歷史傳承來說，唐人“手摹”晉人書法，幾可亂真；元人復摹唐人書法，亦可亂真；而后人又復摹元人書法，幾無二致。這就引起了眾說紛紜的真偽之辯。
□邱景衡
