石公山位于西山島的東南端，三面環水，一面背倚叢嶺，滿山翠柏濃郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。因昔日在山下傍水處有兩塊奇石，形如一對老翁和老嫗，稱為石公、石婆，故而名為石公山。論山高，石公山微不足道，只有４９．８米，僅算是一座矮山；論山勢，石公山也不足掛齒，談不上險峻雄偉，然而它卻以其特定的地理位置和獨特的景致，吸引著古今中外無數的游客。
石公山在歷史上即為著名的游覽勝地，自春秋以來，游人云集，名人雅士紛紛慕名而來。唐代的白居易、陸龜蒙、皮日休，宋代的李彌大、范成大，明代的高啟、王鰲、唐寅，清代的俞樾，近代的李根源，以及黨和國家領導人江澤民、李鵬、朱镕基等人，均曾來此訪古尋幽，飽覽湖光山色，并留下了許多珍貴的詩詞、游記和摩崖石刻，為石公山增色添輝。明朝萬歷進士袁宏道云：“西洞庭之山，高為縹緲，怪為石公，丹梯翠屏，此石之勝地。”清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之勝數十，石公最著。”在山門入口處，有一塊條匾，上書“石公勝跡”四字，由原中共華東局書記宋日昌先生手書，這是對我們石公美景的真實寫照和形象概括。
〔引導游客進山橘香亭，稍停〕此亭稱為橘香亭。西山島位于太湖之中，年平均溫度在１６度左右，比周邊地區都較高。冬季氣溫變化較為平緩，具有適合常綠果樹的生長條件，所以西山乃是蘇南地區著名的花果山。經濟果樹的種類繁多，一年四季花果不斷，號稱“一年十八熟，月月有花，季季有果”。著名的品種有洞庭碧螺春茶、烏梅種楊梅、大佛手白果、洞庭紅橘、青種批把、九家種板栗等等……。在此山坡下，有著大片的橘林，每逢橘樹花果期間，香味遠近彌漫；站在亭處，橘香陣陣撲鼻，因此而得名。“橘香亭”三字由江蘇省著名書法家曹志桂先生手書。
〔上臺階，指左邊石塊〕石公山為青石山，青石即石灰巖，主要成分為碳酸鈣，石灰巖的特點是質地堅硬，但是它比較怕水，尤其是酸性水的溶蝕。在３億年前，石公山所處的太湖地區為一片汪洋大海，沉積海底的鈣質軟泥，固結后成了石灰巖，經過地殼運動，石灰巖褶曲隆成了山嶺，后來受斷層影響，使山嶺一部分下沉為凹地。太湖地區又經歷了海灣和湖泊的演變，石公山成陸后，在斷層的作用下，使完整的巖石破碎、錯落，形成陡峻的自然面貌。石灰巖在長期的海水、湖水以及雨淋日曬冷熱刺激等自然風化作用下，產生了歸云洞、夕光洞、一線天、花冠洞、云梯等自然景觀，更產生了在中國古代園林史上具有重要地位的太湖石。
太湖石，簡稱湖石，別稱花石，又稱文石，它是一種被溶蝕后的石灰巖，以太湖附近的為最佳，故名太湖石。它最初就是在我們太湖西山發現的，并最早用于園林建設。明大學士王鰲《石記》云：“石出西洞庭山，因波濤激嚙而為，嵌空浸濯而為光瑩，……好事者數之以充花囿庭院之玩，此所謂太湖石也”。《揚州畫舫錄》記載：“太湖石乃太湖中石骨，波激浪滌，年久孔穴自生”。太湖石質地堅硬，浸潤不粘。其形態特征與眾不同，上好佳品具有皺、瘦、漏、透四大特點。皺者折皺豐富，凹凸起伏；瘦者體態苗條，挺拔露骨；漏者洞孔眾多，嵌空嶙峋；透者紋理縱橫，四通八達。太湖石又以清、丑、頑、拙四字為書畫界園林界的評價標準，優質的太湖石可見“煙繞”，可聽“雨聲”，可吹“螺聲”。江南三大名石為：現存于蘇州十中的瑞云峰，現存于上海豫園的玉玲瓏，現存于杭州花圃的縐云峰。它們都產于我們西山。
因太湖石具有獨特的外形，深受中國古代文人雅士、達官顯貴的寵愛，自晉朝以來，紛紛以玩太湖石為風雅，以太湖石點綴庭院。尤其是到了北宋末年，宋徽宗愛石成癖，令朱勔到太湖地區搜集太湖石，作貢品運送京都開封，即歷史上的“花石綱”一事。
太湖石以水中生者為貴，水痕重，彈窩多。陸地的太湖石較次。當時朱勔先在民間搜羅太湖石，隨后責令地方政府組織人員在西山開采。石公山也是當時的采點。后因農民起義和金兵入侵，北宋王朝滅亡，花石綱才告完結，石公山也得以保存下來。
〔指哨石〕此石內有小孔，風吹作螺聲而得名。
〔歸云洞，稍停〕此處為歸云洞，洞高一丈有余，洞內可容二、三十人，舊時因有形似一條白云的鐘乳石垂掛洞口，如云方歸而得名。洞內巖石上所鑿送子觀音像，相傳原系天然象形石，后來不知何時經人雕琢，反而失去了真相。在歸云洞內，除了這尊觀音外，洞壁上還雕有四尊小佛像，形象栩栩如生，十分珍貴。
在歸云洞左壁處刻有林屋散人秦敏村所作的《石公八詠》。洞外刻有徐綱所書的“讀圣賢書，行仁義事，存忠孝心”十二個楷體大字。“歸云洞”三個大字為明朝常熟人嚴征手書，三個字遒勁端莊，雄健有力。
〔印月廊，稍停〕相傳吳王夫差曾攜西施賞月于此。每逢秋日皓月當空，月亮倒影映入水波之中，正如“萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋”的詩意，故名“印月廊”。此處走廊，為石公山僅存的古建筑，十分珍貴。在走廊內墻壁上，嵌著五塊清末時期鐫刻的書條石，分別記載著云梯、一線天、石梁、歸云洞、連云峰、石公庵、蟠龍洞等七景，這些以石公山為吟詠主題的五言詩，是石公勝境在藝術上的再現，為石公美景增添了豐富的文化內涵。
〔御墨亭，稍停〕因亭內置有清朝順治皇帝“敬佛”碑而得名，碑高２米，關于此碑的來歷也有一段故事。順治皇帝有一個寵妃，名叫董鄂妃，她為順治皇帝生了一個男孩，不幸的是，小孩四歲便夭折了，董鄂妃思子心急，郁郁寡歡，不久也得病死去。順治皇帝十分傷心，為董鄂妃舉行了重大法事活動，當時西山顯慶寺（即今包山寺）住持山曉皙，應石參加佛事活動。佛事結束，山曉皙和尚準備南歸時，順治皇帝在景山便殿親書面賜山曉皙和尚。山曉皙得到這張御筆真跡之后，帶回西山顯慶寺，作為鎮寺之寶，代代相傳。直到光緒年間，當時的官員在石公山處勒石立碑，即今天我們所看到的這塊碑。此碑，原置于印月廊內，１９８４年建亭移于此處。
“御墨亭”三字為我國末代皇帝愛新覺羅．溥儀的弟弟溥杰先生所書。
〔走進海燈法師陳列室〕海燈，俗名范無病，四川省江油縣人，海燈乃是他出家后的法號，意指“蒼海之中一盞孤燈”。海燈法師出家之前，曾考入四川法大讀書。１９２８年皈依佛門后，苦行自勉，深研佛理，苦練武功，探究文學，兼學中醫，成為中國當代的傳奇人物。一生中有三大絕技：梅花樁拳、兩指禪、童子功。
１９５６年，海燈法師云游西山，見這里風景秀麗，人杰地靈，就此落腳，在石公庵里當了一名住持。這一住就是十年，直到文化大革命中，于１９６７年被迫離開石公山。時隔二十年后，１９８７年冬，海燈法師故地重游，在石公山住了１０天，并在此處樹立了梅花樁，建了陳列室，西邊一間為他當年修行打坐的禪房，中間為兵器展廳。１９８９年春初，海燈法師辭別人世，終年８７歲，在圓寂之前立下遺囑，要“歸骨石公”。石公山后山建有海燈法師靈骨塔，一會我們可以看到。此房原名煙雨山房，取自“水宿煙雨寒，洞庭霜落微”詩句，此字為八四老人陳叔亮所書，陳老先生曾任中國書法協會會長，中央美術學院院長。此處是觀太湖麗景的好地方，大雨滂淪，湖上茫茫一片，山峰隱退；微雨溕溕天低湖小，山岳隱約。兩邊柱上有史可法詩句：“巖泉滴石久玲瓏，澗雪厭松多偃仰”，為李一氓所書，他曾任新四軍秘書長，原中聯部副部長。
〔指湖天一覽〕這座小榭臨山而筑，可遠眺變幻莫測的太湖，“近山斷遠水，茫茫湖連天”。“湖光一覽”四字由蘇州中青年書法家張士東所書。
〔浮玉北堂，稍停〕此處原為石公庵接待女賓的地方。由于石公山上翠柏郁蔥，從遠處觀看石公山的全景，如同一塊碧玉浮在水面之上，又因古代士大夫家主婦居留處稱北堂，故名“浮玉北堂”。此四個字為原《人民日報》社社長邵華澤先生所書。在這里有兩副對聯“煙霞環繞三山外；吳越平分一水間”及“目極湖山千里外；人在水天一色中”。分別為原中國軍事博館館長李鋒先生和原中國書法協會會長董壽平先生所書。
一線天
〔移影橋前，稍停〕此橋小巧玲瓏，為單拱石橋，建在斷崖之上，地勢十分險要。名取自李洲芳的“風帆移影橋獨橫，漁姑對鏡月成雙”詩句，故名移影橋。人如果站在橋下的臺階看太湖水，時間久了，眼睛就會產生一種錯覺，即不是水在動，而是橋在動。
〔至節孝坊〕這是一座節孝碑坊。在古代，要立節孝坊，據說必須具備四個條件：①兒子必須是遺腹子；②遺腹子當上四品以上的官；③母親沒有再嫁；④經皇帝特批，才能立坊。此坊建于清道光年間，立坊人氏為蔡氏。究竟是因為什么條件才被允許立坊，尚待考證。
〔引入夕光洞〕此洞叫夕光洞，這三字由清朝王梁所書。洞很小而且較淺，高不過３米有余，僅能容納數人，而且洞內又比較黑暗，本不足以觀賞。但是在洞頂部有兩條裂隙，其中一條裂隙呈東西方向，每當太陽西下時，了一束余暉透過斜向對西的石縫射入洞內，光彩絢麗。故名夕光洞。在洞的頂部有兩塊凹凸不平呈錐形塔狀的巨石倒懸，塔頂朝地，稱為“倒掛雙塔”。當仰視石塔時，有一種氣勢壓頂，搖搖欲墜的感覺。每當夕陽斜照，光線落到塔尖的時候，堪稱為奇觀。
〔指聯云障〕看此處石壁，非常陡峭，直入云端，寬約數丈，似聳立的屏風，故名為聯云障。在此絕壁上題有王鰲楷書的“壽”宇，此字高約一丈有余，筆法蒼勁有力，是西山島上的巨型石刻。
〔指云梯〕此景名為云梯，高約３０米左右。從遠處觀望，似從地面通到山頂，直達青云之上，從側面觀看，如曲曲折折的梯子，直升云端，故名云梯。云梯看似有石級，要知道這可是天然形成的，沿此攀登，可以領略李白《夢游天姥吟留別》詩句：“腳著謝公屐，身登青云梯；半壁見海日，空中聞天雞（星名）。”
“云梯”兩字系嚴征所書。
〔引入覽曦亭〕此亭名叫覽曦亭，建于１９８５年，因亭建于臨湖的山坡上，黎明時刻，在此可以觀看到旭日從湖面冉冉升起，一覽晨曦，景色奇麗萬狀，故名覽曦亭。此外，在每年農歷九月十三，傍晚時刻在此處還可以欣賞到“日月同觀”的天象奇景。其時日落水面，月升湖上，月如朝陽霞光萬道；殘陽如血，滿湖灑金，景色十分壯麗。
〔明月坡，稍停〕在此處，有一整塊的灰黑色的大理石板，平坦如砥，南高北低，坡度約為１０～１５度，傾斜入湖，面積約萬余平方米。據《蘇州府志》記載，古代吳王曾攜西施在此賞月，故名明月坡，為古吳遺跡。古時文人雅士常來此賞月，清人沈彤曰：“明月坡廣可容數百人，月夜可蕭鼓其上”。每當明月之夜，小憩于此，聽湖水波濤擊石，看湖面月光閃爍，令人心曠神怡。這就是西山著名勝景之一“石公秋月”，為西山古八景之首。據地質學家考證，此石板基巖由上晚石碳世船山組灰巖組成，巖石年齡距今約三億年左右。在石板上還有幾厘米厚的一層磚紅色的角礫巖，角礫成分以石英質類巖石為主，粒度大小懸殊不等。大者八九厘米，小者毫米以下，圓度中等，據此現象推斷，明月坡可能是層間滑動的產物。
〔海燈靈骨塔處稍停〕靈骨塔占地１５０平方米，塔高１０米，由塔基、壇臺、塔體三個部分組成。塔系鐵鑄，一身黑色，充滿莊嚴肅穆的氣氛。壇臺的正前方嵌著海燈法師的遺像，遺像用漢白玉雕鑿而成。塔基上鋪設花崗巖地坪，塔基欄板上一共布置了１８方花崗巖雕刻。它的內容可分三個類型：佛教花木、海燈武術、海燈詩作。
少林梅花樁是海燈法師的三大絕技之一
海燈法師為佛門高僧，因此在塔基前面的欄板上雕飾蓮花、茉莉、忍冬、石榴。這四種花卉都有它的象征意義，忍冬具有越冬不死的特點，釋家將它視為“靈魂不滅，輪回永生”之物；石榴象征信徒眾多，佛門興旺；蓮花象征超凡脫俗，高雅純潔；茉莉則以其純潔芳香，小巧玲瓏成為釋家的吉祥物。
海燈法師是當代的武林高手，因而在欄板上雕有他最拿手的１０套功夫：朝天登、七星劍、九節鞭、三節棍、羅漢拳、金剛錘、兩指禪、童子功、曲地龍、梅花樁拳。
海燈法師在詩學上頗有造詣，并有《海燈詩集》傳世。在欄板上共刻有海燈創作詩五首，分別為：一、煨芋；二、烹茗；三、歸云洞頌古；四、一指禪；五、石公秋月。詩由朱德昂先生所寫。
