中醫(yī)是從道醫(yī)演化來(lái)的，與道醫(yī)同根同源，但無(wú)論是學(xué)什么醫(yī)，中醫(yī)，道醫(yī)還是西醫(yī)最重要的只有兩個(gè)字“醫(yī)德”，在中醫(yī)行業(yè)有這樣一句話，無(wú)德之醫(yī)，不是醫(yī)。
在以前，老中醫(yī)收徒都是先學(xué)習(xí)“醫(yī)德”，要懂得醫(yī)者父母心，下面我們說(shuō)一下醫(yī)德：
每個(gè)職業(yè)都有自己的責(zé)任，都有自己的職業(yè)道德，而“醫(yī)德”是醫(yī)生的的職業(yè)道德，是醫(yī)生與病人關(guān)系的準(zhǔn)則。
中醫(yī)醫(yī)德有：“仁、和、謙、廉、精、誠(chéng)、慎、嚴(yán)”共稱為“八綱”，而我認(rèn)為，其中最重要的是四個(gè)字“仁、和、精、誠(chéng)”，要做到醫(yī)心仁，醫(yī)道和，醫(yī)術(shù)精，醫(yī)德誠(chéng)
醫(yī)心“仁”
“醫(yī)”是一種救死扶傷的職業(yè)，所以：“仁”是中醫(yī)醫(yī)者的立身之本，“醫(yī)者仁心”“醫(yī)乃仁術(shù)”，所以醫(yī)術(shù)也被人稱為：“仁術(shù)”。
醫(yī)道“和”
人居天地之間，天地人只有得其“和”，才能風(fēng)雨有節(jié)、寒暑適時(shí)，天地和而氣和，氣和而心和，心和而形和，人才得以長(zhǎng)生久視；人自身的起居服食、視聽(tīng)言動(dòng)、喜怒哀樂(lè)無(wú)所過(guò)，做到五味和、起居和、情志和、氣血和、臟腑和、經(jīng)絡(luò)和。
為醫(yī)者在診斷治療上整體審查、四診合參、辨證求本、處方用藥，都是以調(diào)中致和為價(jià)值取向，只有做到要讓患者恢復(fù)到陰陽(yáng)和、氣血和、四氣和、方藥和、針?lè)ê停攀鞘值郊渤f(wàn)病回春。而在為醫(yī)者在醫(yī)患、同道關(guān)系上要做到信和、謙和、溫和。
醫(yī)術(shù)“精”
藥王孫思邈曾提出“精”和“誠(chéng)”，是醫(yī)者稱為“大醫(yī)”必備的兩方面的價(jià)值要求，其中“精”是醫(yī)術(shù)要求，“誠(chéng)”是醫(yī)德要求。
“精”體現(xiàn)了中醫(yī)醫(yī)術(shù)要精益求精，表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是學(xué)醫(yī)時(shí)要“博極醫(yī)源、精勤不倦”，要把精勤治學(xué)、精研醫(yī)道貫穿一生；二是行醫(yī)時(shí)要掌握精湛醫(yī)術(shù)，要具有高超的直覺(jué)心悟的能力和取象類比的能力。
由于中醫(yī)學(xué)有著獨(dú)特的思維方法，最有代表性的是取象運(yùn)數(shù)和直覺(jué)體悟思維方式，所以就對(duì)行醫(yī)者提出了“精”的更高要求。“精”提示醫(yī)生，只有專心醫(yī)道、尋思妙理、審問(wèn)慎思、明辨篤行、持之以恒、方能臨證不惑，救死扶傷。切不可浮躁偏執(zhí)、一知半解、淺嘗輒止。
醫(yī)德“誠(chéng)”
“誠(chéng)”是對(duì)一個(gè)業(yè)醫(yī)者的必備要求，“必取心地誠(chéng)謹(jǐn)，術(shù)業(yè)精能者，庶可奏功”，否則不可以學(xué)醫(yī)。為醫(yī)者必須心懷至誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)守信。在治學(xué)習(xí)業(yè)上要求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)進(jìn)取；在科研著述上嚴(yán)禁抄襲剽竊、弄虛作假；在處方用藥上實(shí)事求是，切忌為了牟利過(guò)度診療；在進(jìn)藥炮制上，要剔除偽劣，選藥上乘，如法炮制；在對(duì)待患者上要真誠(chéng)懇切、嚴(yán)守醫(yī)密，不以虛言誑人，不以危言相恐，不以神方秘術(shù)炫世惑眾。
綜上所述：學(xué)中醫(yī)，最重要的是醫(yī)德八鋼“仁、和、謙、廉、精、誠(chéng)、慎、嚴(yán)”。
金吾文化與您分享！
