謝邀。
經絡穴位、氣之類，一向讓現代人頭疼，你說它不存在吧，中醫針灸的實踐證明它確實有療效，你說它有吧，最先進的儀器也檢驗不出來它的存在，所以，許多人認為經絡穴位不存在。
當年，周總理指示科學家研究經絡，中國科學院的祝總驤用聲學、電學研究經絡線上的電阻、聲音與其他地方不一樣。
經絡穴位古人怎么發現的？
其實，古代經典早就說過了，只不過，因為方法太有點匪夷所思難以想象，我們從來就沒有相信過，別看我們人人都會高喊～實踐是檢驗真理的唯一標準！真的事到臨頭，也只是喊喊而已，什么什么“唯一標準”早扔九霄云外去了。
老子說，“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。吾言甚知甚易行，天下莫能知莫能行。”老先生兩千年前就看透了你的自大、自以為是，就知道你絕對不相信。
“致虛極守靜篤”，僅僅六個字，你說說，算簡單？算復雜？人人都認得吧，天下沒有人去實踐過，這“虛極”以后會發生什么情況？
按我們自以為是的想象，“虛靜”了就什么沒有了唄，還又能咋滴？
看看道德經在這六個字后是:“萬物并做，我觀其復。”道德經明明告訴我們，虛之極以后，有“情況”啊。
再看看莊子怎么說，相信大家許多人都讀過，來，看看我眼中的莊子，與你眼中的莊子，可否一樣。
廣成子曰：……【無視無聽，抱神以靜】，【目無所見，耳無所聞，心無所知】，汝神將守形，形乃長生。
【慎汝內，閉汝外，多知為敗】。
我為汝至彼至【陽之原】也；我為汝至彼至【陰之原】也。
……【我守其一以處其和】
【通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。】
【得其一而萬事畢】。
莊子這一段，【無視無聽，抱神以靜，目無所見，耳無所聞，心無所知，】十幾個字，與道德經的“致虛極守靜篤”，毫無區別，行至極點，則得陰陽之原。什么是“陰陽之原”？即那個道德經的“一”，一生二，二即是陰陽，“一”是陰陽之源頭。莊子明明白白告訴我們，心無所知其后是陰陽之源頭，得一，象罔得珠啊！！！
中醫的所謂“氣一元論”，易經的所謂太極兩儀，其出處來歷就在此處。
道德經莊子所說的“一”，后世加了幾個字，叫“先天一炁”。
莊子里的幾個寓言，也是講的這個含義。
1.象罔得珠
黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望。還歸，遺其【玄珠】。
使知(大智慧)索之而不得，使離朱(好視力)索之而不得，使吃詬(能說會道)索之而不得也。
乃使象罔(無心)，象罔得之。
黃帝曰：“【異哉，象罔乃可以得之乎？”】
莊子·天地
【象罔為不言不聽不看不思.一念不起，達無為無，守靜篤致虛極。玄珠為道為一，黃帝道原經、道德經稱之“一”。莊子告訴你，要尋道得一，用眼用耳用腦子思考分析都是找不到的。
2.無心為齋
顏回曰：'回之家貧，唯【不飲酒.不茹葷】者數月矣。如此則可以為齋乎？'
曰：'是【祭祀之齋】，非【心齋】也。'
回曰：'敢問【心齋】？'
仲尼曰：'若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以炁。聽止于耳，心止于符。
【炁也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋】也。
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞【以無知知】者也。瞻彼闋者，【虛室生白】，吉祥止止。
【解意:心隨呼吸，無念有覺，無知無覺，久極，一驚而醒，無中生有，無中更有別乾坤。】
4.耳目出而混沌死
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為【渾沌】。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。
倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”
【日鑿一竅，七日而渾沌死】。
【絲毫念起失天真。】
莊子·應帝王
5.心如死灰聆聽天籟之音
形固可使如槁木，而【心固可使如死灰】乎？
子綦曰：'不亦善乎而問之也！今者【吾喪我】，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女【聞地籟而不聞天籟】夫！”
【心死神活，心活神死。】
莊子.齊物
6.解心無魂
鴻蒙曰：'汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。
【解心釋神，莫然無魂】。萬物云云，各復其根，各復其根而不知。
【渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之】。
莊子.在宥
7.坐忘
仲尼蹴然曰：'何謂坐忘？'顏回曰：'墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。'
莊子.大宗師
莊子之后，再挑出來幾首詞，都是古人描寫“致虛極守靜篤”其后會發生什么情況的景象。
陰陽生反復，
普化一聲雷，
【靜極而動、一驚而覺】
白云朝頂上，
甘露灑須彌。
自飲長生酒，
逍遙誰得知，
坐聽無弦曲，
明通造化機。
待他“一”點自歸伏，
身中化作四時春。
一片白云香一陣，
一番雨過一番新。
終日綿綿如醉漢，
悠悠只等洞中春。
到此全憑要謹慎，
【絲毫念起喪天真】。
恍恍并惚惚，
杳杳與冥冥。
此中有真信，
信到君必“驚”。
鑿開混沌鴻濛竅，
太極自然生造化。
半夜三更現紅蓮，
冬至一陽來復始，
霹靂一聲震動天，
無窮造化在其間。
凡丹書中有“先天、真、元”字，
皆是杳冥昏默后生出來的。
一陽來復亥子交，
當中現出團圓月，
內有真神外有應，
滿目空花降白雪。
寂然不動，即玄關之體，
感而遂通，即玄關之用。
自見得玄關，一得永得。
至靜之極，
則自然真機妙應。
只這動之機關，
是天心也。
陰極陽來復，
陽生姤又侵。
學人明此趣，
一定見天心。
靜極極中觀一動，
天心瑩徹知原來。
忽然夜半一聲雷，
萬戶千門次第開。
若識無中含有象，
許君親見伏羲來。
直向虛無尋密諦，
端從元始辨真機。
空明洞達渾忘我，
落點根源識者稀。
黃芽遍地群生育，
白雪漫空萬物歸。
“此時此刻”在古書中名目繁多，又名先天活子時，太極開基，混沌初開，一劃開天地，靜極而動，無中生有，無中妙有，無中藏有，陰極而陽，天人合發，天人相應，天人合一，先天一覺，得其一萬事畢，玄關一竅，先天一炁，心死神活，天理來復，天心，時至神知，一陽生，一陽來復，地雷復，神炁穴，天地根，天根，有無竅，造化爐，眾妙門，陰陽竅，陰陽鼎，玄牝門，真爐鼎，生死門，生死竅，生殺舍，念頭不起謂之中，念頭起處為玄牝，先天一炁自虛無中來，寂然不動感而遂通等等數不勝數。
