胸向前含，蓄住勁。意要虛靈。左肘屈住。五指朝天。眼看左肘下右拳。提肛，頂勁領起，周身精神皆能振起，耳聽身后。有人由后來攻，是出其不意。來勢猛則風先至。其心不測，不得不加意留神。兩肩松下。右手捋拳，藏到左肘下。右肘外撐，外方內圓形。腰勁下去，屁股微上泛，不然前襠合不住勁。襠撐圓，中虛。右足踏實。左足趾點地，是虛為下式。
引蒙
何謂肘底看拳？左手率起，手指同肘直上下對照。右手捋拳，落在左肘之下。目視拳，故名也。此式承上式，上接背折靠。足趾向東北。此變用足趾扭轉向西，全足平踏。左手先向上，斜下而上倒轉一圈，肱屈，五指朝上，掌心向右。左肘屈，向下沉。左足收回，膝屈，足尖點地，與右足齊，腿肚向外掤，合膝。右手順轉一圈，捋拳落在左肘下，成式。
講意
肘底看拳，左手為陽，右手為陰。手背為陽，手腕為陰。人皆知之，但左手由下倒轉至外向內纏，是內勁也。靜非徒繞一圈由動勁至靜已也。右手由東而西、由外而里順轉一圈，卷涉下去，落到左肘之下。亦非由動至靜已也。蓋左手用倒纏勁倒轉，由指肚內起，由外向里斜纏至腋，復由腋轉回，自里往外斜纏到指肚止，是謂一周。右手由東收回到胸前，亦用纏勁。是由指肚外往里順纏至腋，復返而斜纏，自外而里至指肚（五指以中指為主，食指、無名指與小指緊靠，大指另行變化）止。與左手意思相仿，合住勁。須用纏法，不用則貌合而神不合。故謂兩手非為空轉，實由心意在兩手中運轉、纏繞，無一息停止。至所謂靜者，不過較于動時氣稍緩耳，非止而不動也。何況天地陰陽變化，豈有停止之時哉？如夏至一陰生，陰本靜也，自陰生至冬至，陰氣漸長，故未曾停止。即冬至之后，陽氣漸長，陰氣漸消。由冬至夏至，陽長方盛，陰氣消極衰。然亦此不撇空，未嘗停止也。衰極而復始，循環不已。陽氣之動，當然動極生靜，靜極生動。天地之氣故然，況拳之運動乎？如人之方睡，一呼一吸，何嘗停止？故所謂每一式將終，不可停止。然時運行較前更慢，局外者不知也。惟精運動者知之耳。
故學者用功，當遵規矩，徐徐運行，不可慌張，慌張則氣粗浮，其中節節理猶。如不細心揣摩，則不能得其奧妙。由前經后，式式皆如此，不必再費筆也。孟子曰：“大匠誨人，必以規矩。”又曰：“能與人規矩，不能使人巧。”巧妙是（真否）人學習之恒，又在用時之靈。心之溫和，氣之柔橫，禮之順逆，事分輕重，情之親疏，教之否正，時乎短長，敬中不靜。性有溫、和、強、禮、中、曲、折、順、橫，誰能識其賢愚？否則師傅不正。良禽擇木而棲，何況人性？師生最愛，忠實務本，五年否見真情。我今一生愚昧，不知人生暗明。傅受本是一禮，否則其中可庸，下筆不知浮沉。余觀人性難明，青白終而可論，誰能再過百冬？此為人情多變，不相指南為憑。天有日月風云，人否是事分清。愚蒙，金鰲拙想。歸正論，巧是心之理。學習人皆同場，恒否自悟耳。人學之藝，不可自盈，盈則必損。歉恭為本，守本不過讓則為高。誰心指南，恐不猶人可笑。
內勁
內勁者，周身肱骨、筋骨之精也。此靜勁由何而發其始？由于一縷心，即孟夫子“浩然之氣，天地之正氣”也。此氣一動，遂率丹田之氣（是腎氣也）運于周身，骨髓之中，以運于肌膚，毫末充足。氣不由心中丹田而發，則氣無所本，而失于狂妄。氣不充肌膚毫末，則功夫不純，則其中不正。日久認真規矩。度數斷練者，必不盈，久而得之，功夫短少而氣歉，氣歉則外強中歉，必敗。此內勁不可不研練，否則神技乎？雖筆下走動，否則有知。
