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司天運氣

天機張學友/白鷺

司天運氣．仲景不言，非忽也．上古圣人．欲通天之紀．從地之理．以調民之氣．五運者即金木水火土營運之數．六氣者即寒暑燥濕風火臨御之化．因按十二辰紀歲以明其氣．太陽寒水．陽明燥金．少陽相火．太陰濕土．少陰君火．厥陰風木．子午之歲．上少陰火．下陽明金丑未之歲．上太陰土．下太陽水．寅申之歲．上少陽相火．下厥陰木．卯酉之歲．上陽明金．下少陰火．辰戌之歲．上太陽水．下太陰土．巳亥之歲．上厥陰木．下少陽相火．此天地之氣．營運旋轉．以是綰定上下．分別司天在泉．其次可按歲而紀．然上下旋轉．雖有定位．而其中所乘之運．又按歲上所臨之天干．分別異運．且六氣皆有左右間．一歲之間．分別循環作主．此外又有天符歲會三命之不齊．南政北政之易位．與夫氣之勝與不勝．脈之應與不應．以及初終勝復．氣至先后．自非通天徹地參贊位育之圣人．焉能知化窮神．洞燭無間．乃今人開口輒言司天運氣．置一切精義于不講．但言本年何氣司天．是年之民．當生何?。朔N耳食之談．殊堪噴飯．且必按司天運氣以言民?。畡t歲不一氣．民不一?。D使學人無著實下手工夫．故仲景但就人身上三陰三陽．諦實病因．而天之五運六氣．即已范圍于莫能外．經云善言天者必有驗于人．內經所言天人合一之學．仲景所言盡人合天之學．醫之有仲景．猶儒之有孔子．試觀四子書中所言皆日用倫常之事．雖極參天地贊化育之功能．總在倫常日用上做起．端木子曰．夫子之文章．可得而聞也．夫子之言性與天道．不可得而聞也．此誠悟道之言也．

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