清朝咸豐年間有個歷史上著名大易學家叫焦循。他用三十年時間專門研究卦爻辭，最終達到通解卦爻辭。本文說明的方法受到他解卦的啟發。這是筆者依靠的巨人肩膀之一。不過世人真的沒有人相信：有人真的能破解《周易》。自古以來，大家認為對《周易》有建設性貢獻的人，三圣、京房和邵雍，其他人根本就沒有搞懂《周易》，最多在《周易》的啟發下，在治國平天下方面洞曉了一些義理。通曉《周易》的入門標準是真知，就是對天地萬物，萬事產生，變化，發展，結局都了如指掌。歷史上東方朔，袁天罡，李淳風，劉伯溫的洞察能力，就是最基本的入門技術。就連這些人的洞察力都沒有達到，談什么通《周易》。筆者知道這個標準太高了，但是，我們必須樹立這個最高的標準。必須認為《周易》是宇宙秩序的說明書，是萬物定理，是天地萬物的終極法則。
古人認為：《序卦傳》的既濟卦代表的是結束，未濟卦是新事物醞釀時期。所以說，既濟卦意味著結束，人和事業都不希望走到盡頭。
乾卦為天，就是天道。地道，人道都要效法天道?！吨芤住返那允菍W習易學必須重視和必須徹底弄明白的卦。乾卦弄明白對理解其他卦的基礎。
《周易》六十四卦皆六爻卦，分別為：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。古人認為：論地位，初爻為元士，二爻大夫，三爻為公卿，四爻為諸侯，五爻為君王，六爻為宗廟（或太上皇）?？鬃诱f：二多譽，四多懼；三多兇，五多功。
我們可以分析一下簡單的對六爻有個認識。古人認為：初爻和上爻，無位。初爻開始，不會有什么吉兇可言，一般事業開始準備比較充分，不用有什么擔心不能開始。上爻為宗廟，這里萬事已結束，都已經結束了，更是沒有什么擔心的了。而且，初爻為地，上爻為天，中間四爻才是萬物。
按照孔子所說，我們就會知道。二爻，五爻都是好位置，沒有什么可擔憂的。四爻為諸侯位，在皇帝身邊，誠惶誠恐，但是沒有任何危險，只是怕領導罷了，聽皇帝的話就不會有風險。
孔子說：三爻多兇。兇就意味著：損失，徹底失敗，所有的事業和人生都到頭了。所以說，到了第三爻，是最危險的爻，必須勤懇，小心翼翼，終日乾乾，夕惕若厲。
孔子總結乾卦三爻是最危險的爻，周文王給三爻的爻辭是：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”只有小心勤懇才可能無咎。這是天道。做事到第三步就要注意了。這一步邁出去，不是登天，就是下地獄。不邁出去，裝孫子，當自己的老百姓，做順民可保平安。如果，搏一搏，邁出這一步，運氣好，輝煌在眼前。這一步就是人生事業的賭博。人生不可以重來，但是事業可以重來。范偉的那句話：“論成敗，人生豪邁，大不了從頭再來?！?/p>
《周易》卦序告訴我們：萬物開始的地方是屯卦。乾坤是《周易》之門，屯卦是萬事萬物開始。第一個危險位置為屯卦的第三爻，即屯卦六三爻。卦爻辭為：“即鹿無虞，惟入于林中；君子幾不如舍。往吝?！边@句爻辭的中心辭“君子幾，不如舍。”為什么要“幾”，因為這里非常危險。為什么危險呢？屯卦的三爻動，形成：《屯》之《既濟》之象。屯卦的六三爻變，就是既濟卦，前文說了，既濟卦就是結束的意思。結束了就是邁出這一步，如果奪權，人生就到頭了；如果是干事業，事業就徹底失敗了。范偉的那句口號成為現實了。當然，你得到屯卦是這樣解釋，其他卦是可以繼續的。因為其他卦不會變既濟卦，就沒有到頭。
單爻變化變成既濟卦的都需要“君子幾”，約到這樣卦象，必須舍，等待時機。等到時機成熟，按《周易》卦象，可以邁出關鍵一步時，再發起人生的挑戰。這就是古人的鬼謀。條件具備，雖然天時地利人和都有，但是，易之序不允許，最好學諸葛亮，繼續“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！边@就是待時。
遇到下面的卦象，不要輕舉妄動。革卦九五爻，《革》之《既濟》；家人卦上九，《家人》之《既濟》；蹇卦初六爻，《蹇》之《既濟》。
