李大嘴 大嘴讀史
東道主是一個(gè)常用詞，泛指接待或宴客的主人。
那么，為什么我們不說(shuō)西道主、南道主或者北道主？憑什么只說(shuō)東道主呢？
這要從春秋時(shí)期說(shuō)起。
公元前631年，晉文公重耳糾集了一幫小兄弟，準(zhǔn)備對(duì)鄭國(guó)動(dòng)手。原因很簡(jiǎn)單：鄭國(guó)之前得罪過(guò)晉文公，還不止一次。
第一次是晉文公當(dāng)年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)看不起像喪家之犬一樣的重耳，很不待見(jiàn)，沒(méi)有以禮相待；
第二次是晉楚爭(zhēng)霸，鄭國(guó)站在了楚國(guó)這邊，雖說(shuō)晉國(guó)還是取得了城濮之戰(zhàn)的關(guān)鍵勝利，但對(duì)鄭國(guó)站隊(duì)的表現(xiàn)很是不滿。
晉國(guó)和秦國(guó)大軍集結(jié)完畢，準(zhǔn)備從北面和西面兩個(gè)方向群毆鄭國(guó)。雖說(shuō)，鄭國(guó)也還有些實(shí)力，但兩個(gè)方向作戰(zhàn)明顯是必?cái)≈帧?/p>
為了瓦解秦晉同盟，鄭文公派出了能言善辯的燭之武前往秦國(guó)。
燭之武巧妙地勾起秦穆公對(duì)秦、晉之間的矛盾的記憶，向秦穆公分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，說(shuō)明了保存鄭國(guó)對(duì)秦有利、滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利的道理，終于說(shuō)服了秦穆公。
這個(gè)故事，就是《左傳》里著名的《燭之武退秦師》。
其中，有一句燭之武說(shuō)的話“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。”鄭國(guó)如果生存下去，可以成為秦國(guó)在東方道路上的主人，為秦國(guó)提供服務(wù)。
秦國(guó)在陜西，鄭國(guó)在河南，秦國(guó)在西面，鄭國(guó)在東面。鄭國(guó)是秦國(guó)東方道路上的主人。而秦國(guó)則是鄭國(guó)來(lái)自西方道路上的客人。
這就是“東道主”的來(lái)歷。
客人從西面來(lái)，主人是東道主，那么客人從南面或者北面，能不能稱(chēng)為北道主和南道主呢？
當(dāng)然可以！有什么不可以的？
《后漢書(shū)·鄧晨傳》：“更始北都洛陽(yáng)，以晨為常山太守。會(huì)王郎反，光武自薊走信都，晨亦間行會(huì)于巨鹿下，自請(qǐng)從擊邯鄲。光武曰：‘偉卿（鄧晨）以一從我，不如以一郡為我北道主人。’”
東漢的開(kāi)國(guó)功臣鄧禹放棄自己在北方的地盤(pán)，主動(dòng)投效光武帝，劉秀說(shuō)你還是回到你的地盤(pán)，做我北方道路上的主人，兩相呼應(yīng)，這樣對(duì)我?guī)椭蟆?/p>
《魏書(shū)·裴延儁傳》：“昨得汝主簿為南道主人，六軍豐贍。”
裴延儁是南北朝時(shí)期著名的北魏大臣，以政績(jī)出色聞名。裴延儁有個(gè)堂弟叫裴仲規(guī)，也是處理民政的一把好手，擔(dān)任咸陽(yáng)王拓跋禧的主簿。在魏高祖拓拔宏一次自北向南的出巡中，裴仲規(guī)的后勤接待工作十分出色，拓拔宏夸獎(jiǎng)?wù)f裴仲規(guī)是“南道主人”。
有了北道主和南道主，那么有沒(méi)有西道主呢？
宋朝人王楙在《野客叢書(shū)》中斷言，《左傳》中有東道主人，《后漢書(shū)》有北道主人，《魏書(shū)》有南道主人，史傳中惟獨(dú)不見(jiàn)西道主人之說(shuō)。
王楙的斷言有些武斷了，在唐宋時(shí)期，“西道主”的說(shuō)法已經(jīng)有了。
唐代溫大雅《唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷中：“仍命華先濟(jì)為西道主人，華大悅而去”；宋代劉攽的詩(shī)《自江南將歸先寄和甫》中有一句“寄聲西道主，好在嗣宗家”；宋代王禹偁（chēng）的詩(shī)《寄秀州馮十八禮丞同年》中有一句“愿作入朝西道主，只看黃霸詔書(shū)征。”
我國(guó)現(xiàn)存最早的起居注《唐創(chuàng)業(yè)起居注》記載的主要是李淵的事跡和講話，不屬于主流史書(shū)，比較冷門(mén)，密級(jí)也比較高，不是誰(shuí)都能看的。
劉攽、王禹偁、王楙都是宋朝人。王楙是南宋時(shí)期的人物，劉攽、王禹偁都是北宋人，所處的年代都早于王楙，但這畢竟只是兩首詩(shī)，流傳度和正史不可同日而語(yǔ)。
王楙不知道其實(shí)是一件很正常的事情，畢竟那時(shí)候沒(méi)有搜索引擎。
好吧，標(biāo)題的問(wèn)題是個(gè)坑，東道主、西道主、南道主、北道主都是存在的，只是東道主最為常用罷了。
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