江蘇?解立新
泰州文博單位庋藏古代銅鏡上百面，早至兩漢，近到明清，琳瑯大觀，美不勝收。它們或源于地下古墓出土，或為社會有識之士捐獻，或揀選于廢品收購站，或購藏于古玩商店。一面面銅鏡或許就是一個個故事，我們撿珠拾玉，在歷史的長河中慢慢品味。
漢鎏金神獸鏡(圖1)，1958年泰州江都出土，直徑14.3、厚0.5厘米。圓形，背面圖案采用高浮雕手法，立體感很強，望之古樸厚重，圖案鎏金，雖有剝落，但金黃色仍然熠熠生輝。扁圓形鈕，上有線刻花紋，連珠形鈕座，鈕座上下左右為浮雕神像。下面一組，中間是漢鏡中大名鼎鼎的西王母，兩旁站立的是其侍臣。上面一組兩位神人相對而坐，是演繹高山流水之情的伯牙和鐘子期，左右兩邊對稱各有一個雙臂化作羽翅的神像，大約就是神話中的不死仙人王子喬。每組神像之間都有一只神獸，是傳說中的四靈——青龍、白虎、朱雀、玄武。在神像和神獸的外周是一圈銘文帶，12個長方格和12個半圓格相間排列。長方格里上有銘文：“金□竟(鏡)，服者公侯，其師壽命長”，吉語鏡是漢鏡的一大類，包括以蟠螭紋為主紋的“大樂富貴”銘文鏡、以草葉紋為主紋的“見日之光”銘文鏡。銘文圓圈形排列，字體為篆書而結構方折，通常文字多有省略，沒有定格，此鏡銘文較為少見。12個半圓格內則飾以人、獅、龍、鳥等形象。銘文帶的外周是邊飾帶，有龍鳳走獸等圖案組成的花紋帶和數圈幾何紋，為東漢晚期遺物。此鏡集漢鏡多種元素符號于一身，加以鎏金，把漢鏡的魅力發(fā)揮得淋漓盡致。
時光荏苒，銅鏡的另一個高峰唐代來到了。大唐是我國歷史上經濟文化高度發(fā)展的鼎盛時期，緊鄰泰州的揚州是當時的商業(yè)、經濟中心，亦是對外貿易、文化交流的樞紐，因此有“揚一益二”之說。當時揚州鑄造的銅鏡非常精美，是其一大特產，此時銅鏡不僅作為貢品，供唐朝皇室使用，還作為商品銷往國內外，揚州已成為唐代主要的鑄鏡中心之一。唐鏡不論是傳神生動的動物圖案，還是多種多樣的植物圖案，都以質量上乘出名。其種類繁多，計有四神十二生肖鏡、瑞獸鏡、瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡、花鳥鏡、瑞花鏡、神仙人物故事鏡、云龍鏡、八卦鏡、素面鏡、吉語鏡、雙鵲月宮盤龍鏡、雙鸞蓮花鏡、打馬球鏡、雀繞花枝鏡、雙鳳鏡、仙騎鏡、千秋萬歲鏡、萬字鏡、寶相花鏡和特種工藝鏡等不同類型和題材的銅鏡。唐代揚州的繁榮也帶動了泰州的發(fā)展，城市日趨完善，人們生活在里坊之中，悠然自得。泰博藏唐鏡十分典型，有鮮明的時代烙印，現精選幾種與讀者共享。
唐海獸葡萄鏡(圖2)，直徑為10.5厘米。圓形，伏獸鈕，鏡背分為內外二區(qū)，內區(qū)葡萄枝葉繁茂，果實飽滿，葉與果相間搭配，沿圈帶次序排列，6只非狐非狼、似羊似馬的瑞獸嬉于葡萄枝間，獸體豐腴健碩，姿態(tài)各異，或俯、或仰、或蹲、或躍，形象生動。外區(qū)葡萄枝蔓交錯，各種飛鳥走獸環(huán)繞其中。
唐雀繞花枝紋鏡(圖3)，直徑11.5厘米。1984年泰州市東郊畜牧場出土。八出菱花形，球形鈕，有少量銹色。內區(qū)以四雀鳥繞鈕作同向排列，展翅飛舞，兩鳥之間配以花枝，花枝為有葉有苞的小折枝花，雀鳥花卉爭奇斗艷。外區(qū)周邊配以蜜蜂、蝴蝶和小花枝，作相間排列，形象寫實生動。雀繞花枝紋鏡是唐代比較流行的鏡類之一。主題紋飾以四禽鳥在花枝間環(huán)繞。禽鳥有鴛鴦、鵲、雀、鳧雁等，有的低首覓食，有的展翅飛翔，整個畫面動靜結合，簡潔清新，如一幅花鳥小景。
五代宋金銅鏡雖然沒有了漢唐銅鏡的精美，但也有自己特有的風格，一是形制上更加多樣化，除了圓形、菱形外，還有雞心形、盾形、鐘形、鼎形、帶柄形等。二是銅鏡上商標字號銘文盛行，湖州鏡為其代表。三是在圖案題材方面出現許多新的內容，如“柳毅傳書”鏡、“許由洗耳”鏡等等。泰州五代南唐時由海陵升為泰州，境內由是繁華，兩宋時文化昌盛，經濟發(fā)達，可謂東南富庶之地。地下出土銅鏡可見一斑。
五代千秋萬歲鏡(圖4)，1991年4月在泰州市海光住宅區(qū)工地出土。直徑12.2厘米。圓形，弓形鈕，背鑄有“千秋萬歲”銘文。江蘇揚州、湖南長沙均曾出土過類似銅鏡，雖然排列順序略有差異，但銘文和寫法均相同，可見“千秋萬歲”鏡為五代十國時期流行的銅鏡。
宋嵇康學琴人物鏡(圖5)，1989年泰州化肥廠工地出土。直徑12.7厘米。八瓣菱花形，菱花弧度較平緩，弓形鈕。銅鏡呈黃銅色。用單圈將圖案分為內外二區(qū)，外區(qū)是八朵流云紋，內區(qū)上半部分是一棵枝繁葉茂的大樹，左側一人端坐樹下，廣衣寬袖，頭頂以巾束發(fā)，雙手輕撫身前的古琴。右側有一屋舍，內有一人身體微側作謙恭狀，雙手于胸前相合，衣衫隨風而擺。下半部分是類似木樁的紋飾。宋代人物故事鏡紋飾內容多以神仙故事或現實生活為題材，畫面有如一幅幅富于美感的寫意山水人物畫，是當時較為流行的鏡類。此鏡花紋采用魏晉時期嵇康學琴的傳說，較為少見，構圖形象生動，布局完美。
金代雙魚紋鏡(圖6)，直徑21厘米。1992年泰州市電廠工地出土。銅鏡凸邊素緣，圓鈕，鈕的左右各有一條鯉魚，口微張，鱗鰭清晰，旋轉對稱，正展鰭折尾，同向而游。周圍填飾水波紋，生動地表現了鯉魚在水中覓食漫游的活潑姿態(tài)。雙魚鏡是金代最具特色和最為流行的鏡類，主題紋飾為兩條鯉魚對游，多采用浮雕技法表現。各地出土的雙魚鏡很多，但雙魚的形態(tài)、表現技法和周圍配置卻不盡相同，此鏡為其典型樣式。
明清的銅鏡制作已經日趨衰敗，可以說是中國銅鏡發(fā)展史上的尾聲。明代仿造漢鏡和唐鏡的風氣很盛，所仿制銅鏡一般形體較小，紋飾模糊不清，已無漢唐銅鏡的昔日風采。銅鏡裝飾也十分粗糙，題材中除一部分平面高浮雕的亭閣人物之外，大量是素面鑄字，如“長命富貴”、“五子登科”等。到明代中葉以后，由于玻璃的普遍使用，銅鏡就失去了實用價值，一般用于避邪，稱為厭勝鏡，其藝術價值就談不上了。清代的銅鏡制作種類很少，紋飾也愈益簡化，只有清宮造辦處為皇家所制的鏡，仍然精益求精，并運用髹漆等工藝，還常配鏡座、鏡架、鏡套、鏡盒等，別致出新。一般的鏡子紋飾粗略，質地不好。清代銅鏡中龍、鳳、獅子之類的傳統題材仍有所見。神仙人物故事鏡則有仕女游園、童子嬉戲等，吉語銘文鏡也十分流行。除傳統的四字銘文鏡外，還有吉祥紋飾加銘文的式樣，并出現了字數較長的銘文鏡，尤以薛氏鏡最為有名。薛氏自宋以來一直為湖州鑄鏡世家，明清兩代尤其發(fā)達。明代薛家鏡的署名不采用排行，而是用帶有文人字號色彩的名稱如仰峰、懷泉、近溪一類的名字，與宋代石家造鏡質樸的署名作風大有不同。吉語銘文也很常見，有“金玉滿堂”、“福壽雙全”、“長命富貴”等。到清代薛家鑄鏡成為名牌產品，傳世有“薛惠公造”款的銅鏡。薛惠公是薛氏的后人，名晉侯，字惠公，鑄鏡素有佳名，在湖州儀鳳橋一帶開有一家“薛惠公老店”。其制作的鏡類有雙龍鏡、百子鏡、長篇吉語銘文鏡等。后者字體整齊，方形鏡面，并有葫蘆形和方形圖章鑄于最后。泰州明清時已經十分興盛，境內多有大家望族，地下墓葬比較豐厚，所轄靖江市博物館藏有兩面明代銅鏡，值得玩賞。
明五子登科鏡(圖7)，直徑39、厚1.3厘米，2003年在靖江市東興鎮(zhèn)惠勝村出土。此銅鏡圓鈕，素邊，鈕四周四個方框內分別為“五子登科”字樣。鏡子圖案上的五個人神態(tài)各異，動作各有千秋。
明百歲團圓鏡(圖8)，直徑28.3、厚1.5厘米，1983年由靖江孤山鎮(zhèn)聯華村一村民將祖上遺存銅鏡獻給國家。以大字楷書分上下右左而列的吉祥銘文鏡是明代銅鏡的首創(chuàng)，常見的銘文有“長命富貴”、“百歲團圓”等。有的還配以吉祥圖案，表達了內心一種美好的愿望。明代銅鏡的最大特點是“圖必有意，意必吉祥”。此銅鏡圓鈕，素邊，鈕邊一周飛鶴紋，其外的四方框內分別鑄“百歲團圓”四字，字間有仙人紋樣。銅鏡保存完好，有少量綠銹，鏡面圖案清晰，寓意吉祥，賞心悅目。
此時還有一類日本江戶時代銅鏡，江戶時代即我國明末清初，這種鏡子構圖精美，紋飾清晰，用淺浮雕方法鑄造，受我國宋元明銅鏡制作的影響，但又有所不同，它們構圖更加飽滿，花紋更加形象具體，圖案紋樣富有吉祥寓意，在吸收中國傳統風格的同時又有著濃郁的異國情調，所以受到國人的歡迎。泰博也有收藏，茲介紹一面“藤原光長”銘松鶴紋鏡(圖9)，直徑17厘米，圓形有柄，可惜柄已經殘缺。該鏡圖案精美，銹色青綠，保存完好。畫面頗有中國傳統繪畫的風味，兩只仙鶴立于坡石之上，一只束羽回首，傲然屹立，另一只展翅待飛，又似翩翩起舞。坡石右側一株古松斜勢而出，左側山石嶙峋，洞宇儼然其間，仙鶴上方有古藤天竺垂落，圓鏡以栗點作地紋，畫面右側有“藤原光長”銘文。“藤原”鏡以“藤原光長”、“藤原光政”、“藤原光重”為最常見，可能是當時一個有名的鑄鏡家族，類似于我國宋代湖州石家鏡。這類銅鏡多出現在我國沿海地區(qū)，內陸少有，這與中日海上貿易有關。到日本的海商，起初以福建商人為主，開海禁后江浙的商人增加，逐漸取代了福建商人。泰州位于長江下游，與揚州毗鄰，是水路交通網的樞紐，也是與日本來往的重要驛站，此類銅鏡也是當時海外交往的一個縮影。
