2016年12月27日，河南省濮陽臺前縣下文件，對紅白事標準進行了明確要求，要求彩禮總數控制在6萬元以內，不執行要被懲戒。臺前縣文明辦副主任李宏偉說：“在臺前縣，有的婚禮花得多的有三四十萬元，有的家庭條件不怎么好的，孩子結一次婚，傾家蕩產，還需要借貸。”
“父母為了讓我娶個媳婦，壓力很大，我有時覺得特別虧欠他們。”前不久，一則名為《河南小伙結婚花50萬 等于全家20年純收入》的新聞，讓人不勝慨嘆，當事人受訪時如是稱。彩禮過高，漫天要價，直接導致因婚借貸、婚后還賬，婚前忍氣吞聲、婚后矛盾叢生，因陋習而釀成悲劇的也不在少數。從這個角度上說，相關部門出臺規定為彩禮設置上限，初衷良好，用心良苦。
但是，法無授權不可為，法不禁止即自由。行政機關必須依法行政，沒有法律法規授權，無權做出相關行政行為，也就是說，權力之手不能亂伸。彩禮過高，確屬陋習，但并不違法，只能在道德范疇內規束，而不宜采取行政手段干涉。不執行“彩禮總數控制在6萬元以內”的規定就要懲戒，誰授予這個權力？
須知，任何公共政策，雖出發點再好，也應該考慮合不合法，考慮可不可行。且不說臺前縣的這個文件能不能落實，即便落實了，恐怕只會導致一種結果，臺前縣的姑娘們或不再選在當地擇偶，那么當地的小伙子娶老婆是否更是難上加難？
應該如何看待彩禮——
一方面嫁女要彩禮確是民俗，不必一見彩禮就皺眉，甚至唾罵不止，嫁女當然不是賣女，但父母含辛茹苦養育女兒一二十年，索要一些彩禮，不是天經地義嗎？有學者認為，彩禮首先是一種禮節，也是一種傳統，比如古代的訂婚儀式，男方需送給女方一份由物品和金錢兩部分構成的“彩禮”，其中錢為財(聘金)，物為禮(聘禮)。彩禮高不高因人而異，對于一個赤貧家庭，也許連1萬元也拿不出。相反，對于有些家庭，拿出60萬元也不在話下，非要以6萬元為界，似有一刀切之嫌。
另一方面該厘清多少彩禮才算天價。有的彩禮是“萬紫千紅一片綠”：1萬張5元鈔票，1000張百元大鈔，50元鈔票看著給，彩禮15萬元起；有的彩禮是“一二三四五”：一個院落、兩層小樓，百元鈔票三斤、四輪汽車、男方父母不超五十歲，超過五十歲再加錢……動輒就是十幾萬甚至幾十萬元，是高得離譜。但在上個世紀八十年代，流行的彩禮是“三轉一響”：自行車、手表、縫紉機和收音機。這些物什在那個年代也算天價吧？
與其出臺紅頭文件限制彩禮總數，不如反思當前天價彩禮為何層出不窮？
一個不容忽略的時代背景是，男多女少，男方娶妻難。據國家衛生計生委發布的數據顯示，2014年我國出生人口性別比為115.88，即每100名出生女嬰對應115.88名出生男嬰。而在此前，出生人口性別比曾達到120.56。曾有專家驚呼：“1980年代后出生的男性中，將有10%至15%的人找不到或不能如期找到配偶。”這是危言聳聽嗎？當年，重男輕女，如今吞咽苦果，究竟該怨誰？
臺前縣的這個紅頭文件究竟能有多大效果，還需拭目以待。當社會文明程度越來越高，當男婚女嫁剝離過多的功利因素，特別是當女性經濟和思想更獨立時，所謂的天價彩禮或會淡出歷史。而這，顯然需要時間來打磨，絕非下發幾個文件就能辦到的。
