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福建省源流世系研討會(huì)會(huì)議概況

　　12月1日至2日，福建省江夏黃氏源流世系研討會(huì)在福州臺(tái)灣飯店召開，參加會(huì)議的有省研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長黃大輝，副會(huì)長兼秘書長黃致宏，顧問團(tuán)團(tuán)長黃步鑾，顧問黃永融，專家組組長黃啟權(quán)。專家學(xué)者有：民政部《公益時(shí)報(bào)》主編、《中華姓氏通書·黃姓》作者劉佑平先生，福建省社科聯(lián)方志委主任盧美松，原福州市委宣傳部長薩本珪，省姓氏源流研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長林偉功，福州林則徐紀(jì)念館館長羅訓(xùn)森，官桂銓。部分族史研究行家有重慶市黃永貴，四川宜賓常青，廣東高州黃福來，海豐縣黃杰熙，梅州江夏文化研究會(huì)會(huì)長黃豪榮、秘書長黃火興，本省閩清虎丘黃氏宗史研究會(huì)秘書長黃拔灼，黃膺公宗史研究會(huì)黃孝感，漳州龍海方志辦黃劍嵐，邵武峭山公派代表黃明書、黃益先、黃承坤、黃家同等三十多人。

　　這次研討會(huì)的主題是梳理江夏入閩始祖黃膺公與峭山公的關(guān)系。在兩天的研討中，與會(huì)人員各自闡述了自己的觀點(diǎn)或宣讀論文。圍繞研討主題，會(huì)上著重探討了以下幾個(gè)問題：（1）黃膺、黃敦入閩時(shí)間問題？是否隨王潮王審知入閩？（2）黃膺與黃惟淡是同一個(gè)人還是兩個(gè)人？邵武黃氏是否分膺公派與惟淡派？（3）黃膺公與峭山公的關(guān)系？（4）黃潛善生平世系問題。經(jīng)過深入的探討，部分專家學(xué)者從史、志、文集記載的角度認(rèn)為：邵武黃氏分為黃膺派和黃惟淡兩個(gè)支派。長樂青山派屬黃膺公后代，黃潛善是黃膺后代，但不屬青山派。峭山公是黃惟淡的后代。專家學(xué)者的考證依據(jù)是從《邵武府志》、《邵武縣志》、《四庫全書》中《朱熹文集》的墓志銘，他們從黃膺的后代名人志和黃惟淡的后代名人志及墓志銘來推論黃膺與黃惟淡是兩個(gè)人，是兩個(gè)宗支的入閩始祖。但專家的推論目前找不到族譜可以作證據(jù)，也就是譜與史不能互相佐證，梳理族史源流僅從史志人物墓志銘來推論，離開族譜這一根本是不可想象的。

　　邵武方面認(rèn)為黃膺與黃惟淡是同一個(gè)人，黃膺字世銘，號(hào)惟淡，以五經(jīng)課子，又稱“五經(jīng)先生”。黃膺公既是長樂青山派始祖，又是邵武峭山派的始祖。或“黃膺公既祖青山，又祖禾坪”。其根據(jù)是閩北各縣的老譜都載明“膺公，唐末從光州固始隨王入閩，初居浦城，后徙居邵武仁澤鄉(xiāng)（今邵武故縣村），膺公生茂材、茂明。茂材生四子：賓、推、愜、嗚鳳，賓公即為青山派開基祖。茂明生三子：青、強(qiáng)、錫。錫公生峭山公，峭山公即禾坪派開基祖。邵武方面同時(shí)認(rèn)為：梳理源流世系必須以族譜為基礎(chǔ)，史志可以佐證族譜中的不足之處。邵武方面還認(rèn)為：黃膺、黃敦入閩時(shí)間應(yīng)在公元800年左右，是在王潮王審知之前入閩的，后人在攀附閩王現(xiàn)象，而附今為隨王潮王審知入閩。

　　會(huì)上曾有學(xué)者提出為：峭山公生卒年出現(xiàn)多種說法，究竟以哪種說法為準(zhǔn)值得探討，比較普遍的現(xiàn)象是出現(xiàn)在峭山公第九子化公系后代的譜，把峭山公說成是生于后晉天福元年，享年96歲，任職是江夏太守，奎章閣大學(xué)士等。邵武方面認(rèn)為：關(guān)于峭山公的生卒年和職官，應(yīng)以其故居地邵武的譜記載為準(zhǔn)，即：峭山公生于公元871年，卒于953年，享壽82歲，官任工部侍郞。這個(gè)時(shí)間可以作為推斷峭山公派系的坐標(biāo)。其根據(jù)是：（1）峭山公三個(gè)夫人長子中，有黃和、黃政兩支的族譜為據(jù)，現(xiàn)在居住在峭山公故里的和公、政公兩支后代世世代代都沒有離開邵武和平，現(xiàn)有的族譜很完整，傳承關(guān)系十分明確，因而當(dāng)?shù)刈遄V記載是可信的；（2）峭山公所生的二十一個(gè)兒子中，有6個(gè)兒子的墓地保留完好，其中有邵武境內(nèi)的蓋公墓，泰寧境內(nèi)的林公墓，建寧縣的盧公墓、楚公墓，江西南豐的井公墓，江西石城的城公墓。這六個(gè)兒子的墓碑、墓志銘記載詳細(xì)，他們的生卒年與峭山公的生卒年相距時(shí)間合符人類生命規(guī)模，而且這6個(gè)兒子的后代都保存有完整的老譜，其可信度不容置疑。

　　會(huì)上有專家學(xué)者提出黃潛善身世問題，即：黃潛善是邵武人，是黃膺的后代，但不屬于青山派。邵武方面認(rèn)為：前幾年掀起的“黃潛善之爭”，其出發(fā)點(diǎn)在于對黃潛善的歷史功過作客觀的評價(jià)，宋史把黃潛善列為“奸臣”是冤案，應(yīng)為其平反昭雪。由于歷史的誤會(huì)，把黃潛善定為“奸臣”，他的后代都不敢認(rèn)他作祖先，現(xiàn)在為他平反了，變成大家都來爭這個(gè)祖先，這是一件好事。然而關(guān)于黃潛善歷史功過之爭后來變?yōu)樯硎乐疇帲?jīng)過一段時(shí)間的爭辯與考證，現(xiàn)在可以告一個(gè)段落，不必再繼續(xù)爭論下去。（1）黃潛善是邵武人，字茂和，宋建炎帝相；（2）黃潛善是黃膺后代；（3）峭山公第九子化公的第6代孫潛善公（即寧化的黃潛善）與“建炎帝相”之潛善公是兩個(gè)不同族源的祖先。被稱為“九子公”的潛善公只有兩個(gè)兄弟（即潛善，字云龍，潛厚，字云明）。而“建炎帝相”潛善公是五兄弟。“九子公”之潛善才是真正的峭山公后裔，屬于化公之第6代，是客家黃氏的一位重要祖先。|汕尾|海豐|海陸豐|民生|文化|論壇/ y/ z7 a) l# U
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　　這次研討會(huì)形成以下幾點(diǎn)基本共識(shí)：（1）梳理源流應(yīng)以族譜為依據(jù)，史志可以佐證族譜；（2）人類生育規(guī)律的代齡（30年左右為一代）只是檢驗(yàn)流源世系的方法之一，但不是唯一的方法；（3）敦公、膺公是兄弟關(guān)系；（4）黃膺與黃惟淡是同一個(gè)人還是兩個(gè)人還須作進(jìn)一步的考證，需要查找更有說服力的材料來論證；（5）源流梳理中存在分岐屬正常現(xiàn)象，目前還無法統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的問題可以在編修世譜中加上注釋說明，允許保留二說或多說，留待后賢去作進(jìn)一步的考證。

　　我們認(rèn)為，此次研討會(huì)令人贊賞的是：主辦方不定框框套套，不將主辦方觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，注重以理服人，以據(jù)服人，不以專家學(xué)者態(tài)度壓人。始終把增進(jìn)團(tuán)結(jié)、顧大局作為出發(fā)點(diǎn)。讓大家坦誠相見，暢談?dòng)^點(diǎn)，真正做到在源流梳理工作中的公平、公正，求大同、有小異，把福建省江夏黃氏源流研究會(huì)構(gòu)建成了一個(gè)和諧的大家庭。