地理大成理氣四訣與經(jīng)旨辨識 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
地理大成理氣四訣卷之一 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古婺葉 泰九升父著 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
向法永禎訣 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
配向說一 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
今之談地理者。誰不曰收山出煞。使彼誠能山收而煞出。則地理已無余事矣。雖然。談收山出煞者多。精收山出煞者寡。試問其所以收所以出。彼又夢夢也。夫收山出煞。為地理第一義。豈容竟作空談。不求其實用乎。所謂收山者。龍得其向是也。龍得夫配合之向。為山收。出煞者。水得其方是也。水去于死絕之方。為煞出。山不收。則雖樓殷屏張之龍。總歸虛設(shè)。煞不出。則雖乏元澄聚之水。俱屬無用。出煞之法。余詳無事訣中。其收山之法。則備具于左云。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宗龍子增解：原文云：“夫收山出煞。為地理第一義。”而楊公卻在先論了雌雄、挨星、打劫、城門……等之后，才云：“更有收山出煞訣，亦兼為爾說。”三合風(fēng)水放棄了雌雄、挨星、打劫、城門等重要內(nèi)容，只吸收【收山出煞】為第一義。大背經(jīng)旨。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
楊公云：正神正位裝，撥水入零堂。所以正神與零神才是楊公收山出煞的第一義。即將高山實地排入正神為收山；將低處來去水排入零神為出煞。而三合風(fēng)水用干支生旺墓死絕來論，顯然與楊公有別。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
原文云：“所謂收山者。龍得其向是也。”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞，與經(jīng)旨大相徑庭。楊公云：“先定來山后定向。”即是說【向】是從來龍的陰陽裁定。原著以收山為來龍得向，牛頭不對馬嘴。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
立真 2006-7-27 17:19 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
配向說二 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
青囊經(jīng)者。地理家之鼻祖也。二篇咸論陰陽妙理。地?zé)o禍福等說。惟下篇云。陰陽相見。福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。其言禍福僅此。夫地理所以卜禍福。青囊所以明堪輿。其言禍福而僅此。則龍向之純駁。為禍福之主宰無疑。陰陽相見者。陰龍見陰向。陽龍見陽向也。陰陽相乘者。陰龍遇陽向。陽龍遇陰向也。相見則福。相乘則禍者。山之收不收故也。雖然，龍向之法。固以陰陽為主。而盡美之中。又有盡善之道焉。純凈之中，兼得納甲配卦三合貴人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方與本龍有情。為盡善而無疵與。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宗龍子增解：青囊經(jīng)云：“陰陽相見。福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。”三合風(fēng)水的最大曲解，就在此陰陽相見，與陰陽相乘兩句。青囊序開章即明者，就是看【雌雄】之對不同。由于雌雄就是陰陽相見，天地萬物皆雌雄媾精妙合之理，豈有雌與雌、雄與雄交之理。雌與雌配、雄與雄合就是陰陽相乘，是沒有結(jié)果的，故經(jīng)云“禍咎滅門”。【乘】字之義，如千乘之國，預(yù)示重復(fù)，重疊，即多之義。雌與雌配、雄與雄合再多也沒有用的。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
經(jīng)文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。而此文中卻說“純凈之中，兼得納甲配卦”，處處皆與經(jīng)文意旨相背。不知因何大家總是熟視無睹。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
立真 2006-7-27 17:20 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
配向說三 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍向相配之法。先賢所取而定者，其例有六：一曰凈陰凈陽。二曰八卦正配。三曰納甲一氣。四曰三合三方。五曰干支貴人。六曰天星喜忌。其凈陰凈陽之說。無庸言矣。至八卦正配者。如震為長男。與巽長女為正配。震庚亥未龍。立巽辛向是也。納甲一氣者。庚亥未龍，即立震庚亥未向。為干卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龍。立坤申壬子乙辰向。為三方互相配是也。貴人者。如亥龍立丙丁向。丙丁龍立酉亥向是也。天星喜忌者，如亥為天皇貴星，立壬山丙向。坐四輔而朝太微是也。先賢之法止此。近世徐試可撰出五合墓合借向等說。牽強支離。每龍各廣數(shù)向。正法蒙蔽甚矣。余將六例細(xì)列于后，一覽了然。使玉尺催官之理。彰著于世，不致為偽說所惑。而誤用其廣向也。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宗龍子增解：葉九升于偽說中說偽話，足見其牽強支離。何以言之，經(jīng)文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。而葉氏大搞納甲原理，楊公真是死難瞑目啊！楊公經(jīng)旨中明言雌雄、挨星、零正、城門、打劫……等秘法，一再叮嚀“天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。”而葉氏卻大搞干支貴人等命理原理，并將之扯入風(fēng)水里面，由此得知三合風(fēng)水，完全也不是楊公經(jīng)旨的風(fēng)水原理。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
姜垚《平沙玉尺辨?zhèn)慰偫ǜ琛罚骸跋忍炖須庠谪载场！必载痴撸沾筘砸玻欢巷L(fēng)水的理氣卻是在【干支】上，以“干支”來起生旺墓，處處有違楊公旨意。千年下來，竟然哪么多大師熟視無睹，不知是為啥？ spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
立真 2006-7-27 17:21 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
凈陰凈陽 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
凈陰震庚亥未兌丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龍。當(dāng)立此一十二向。為凈陰不雜。凈陽離壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龍，當(dāng)立此一十二向。為凈陽不雜。一言而可盡立向之用者，龍得其配偶而已。四陽卦當(dāng)洛書之四奇。四陰卦當(dāng)洛書之四偶。奇與奇配。其數(shù)得偶。偶與偶配。其數(shù)得偶。如一配九而十，二配六而八是也。若奇與偶配。偶與奇配，其數(shù)反奇而不偶。如一配二而三，二配七而九是也。故青囊之法。以陰陽純凈為主，四陽之龍。配以四陽之向。四陰之龍，配以四陰之向。為之純凈。反比則為駁雜。其所以論純凈駁雜者。不過求龍向之?dāng)?shù)。得合成隅。不使之奇零而不配耳。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宗龍子增解：經(jīng)云：“識得陰陽兩路行，富貴達(dá)京城；不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。”又云：“顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。”這兩句經(jīng)文，已經(jīng)明確地說，經(jīng)旨的二十四山陰陽是隨時而變的，陰可為陽，陽可為陰，不是死板的。顯然與凈陰凈陽的死陰陽大不相同。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
經(jīng)云：“子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮；莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。”這一句也充分說明，二十四山的陰陽，不是從先后天八卦推演出來的。即是說【子午卯酉】四陰山對以【乾坤艮巽】四陽山的陰陽，不是從先后天八卦推演出來的。若是這樣去推排陰陽，就會形成陰陽差錯而不自知。而凈陰凈陽的十二陰陽，就是從八卦納甲推出來的，所以是陰陽差錯的。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
至于二十四山的陰陽又是如何推出來的呢？是從太極生生中來，清楚明白得子母公孫之理，清楚明白得一索再索三索之理，則二十四山陰陽寓于其中矣。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
天地間只有山、水之一動一靜為兩大神器。若要論雌雄配偶，則非其莫屬。山與水是天然的，自自然然的，沒有私毫人為的。而凈陰凈陽法，則以龍向為雌雄配用，有失經(jīng)旨。經(jīng)云：“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認(rèn)來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細(xì)認(rèn)蹤。”這段經(jīng)旨也清楚明白告訴我們，察血脈認(rèn)來龍，對三叉認(rèn)龍蹤，就是說【雌雄】就是龍與水二物，與向無關(guān)。而凈陰凈陽卻大搞龍、向陰陽，睜眼說瞎話，是污蔑楊公經(jīng)旨。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
青囊所論的陰陽純凈，經(jīng)云：“尋龍過氣尋三節(jié)，三節(jié)不亂是真龍。”是辨別龍身節(jié)數(shù)陰陽純雜的，三節(jié)陰陽不雜就是真龍，陰陽雜亂就是假龍，經(jīng)旨清楚明白曉暢。而凈陰凈陽扯入龍與向陰陽要純，與經(jīng)旨大相徑庭。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
天地陰陽二氣，必須要陰陽媾精，雌雄配合為用的。而凈陰凈陽來個陰配陰，陽配陽，明顯就是孤陰不生，獨陽不長之理，而如此淺顯之理，竟然人們千年不覺，真是風(fēng)水的大不幸之事。無怪乎楊公千年破百家矣。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
立真 2006-7-27 17:22 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
八卦配合 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
震庚亥未龍，正配巽辛向。次配兌丁巳丑向。巽辛龍。正配震庚亥未向。次配艮丙向。兌丁巳丑龍。正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龍。正配兌丁巳丑向。次配巽辛向。離壬寅戌龍。正配坎癸申向，次配干甲向。乾甲龍。正配坤乙向。次配離壬寅戌向。坎癸申辰龍，正配離壬寅戌向。次配坤乙向。坤乙龍，正配乾甲向。次配坎癸申辰向。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
后天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦，為父母正配。震巽二卦。為長男長女正配，坎離二卦。為中男中女正配。艮兌二卦。為少男少女正配。此經(jīng)常不易之大道。故龍向得其正配，謂之陰用陽朝，陽用陰應(yīng)，最美之局也。次配之法。由青囊之例。以乾坤坎離為陽。震巽艮兌為陰。陰陽不容駁雜。故于四陽四陰之中。正配之外。各取其男女相見。亦成配合。如艮為少男。不得少女兌之向。而取長女巽之向。雖非正配。而男女相見。自生慕悅之情。此次配之向。繼于正配而可取也。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宗龍子增解：經(jīng)云（節(jié)選）：“莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。八卦不是真妙訣，時師休把口中歌；敗絕只因用卦差，何曾依卦出高官；莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下；天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。” spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
經(jīng)旨反復(fù)叮嚀，莫依八卦陰陽取，八卦不是真妙訣，時師但知講八卦。為哪樣的風(fēng)水大師就是不聽，就要亂創(chuàng)絕招，就要遺禍后代呢？楊公真是死不瞑目啊！ spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
時師為啥但知講八卦呢？由于其不得楊公真?zhèn)鳎恢f物之理，不懂子母公孫之法，不知玄空大卦之故。楊公所講的真陰陽、真雌雄、真八卦者，玄空大卦之理也。懂得玄空大卦之理，就知得先后天八卦不是真八卦了，先后天八卦陰陽未交，雌雄未配，不能入用，其還是陰自為陰，陽自為陽。先后天八卦必須三陽開泰，三陰三陽相交之后，才能成就雌雄之功用，才是三生萬物之理，才可入用。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
立真 2006-7-27 17:23 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
納甲 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
震庚亥未龍，立震庚亥未向。巽辛龍。立巽辛向。兌丁巳丑龍。立兌丁巳丑向。艮丙龍。立艮丙向離壬寅戌龍，立離壬寅戌向。乾甲龍。立乾甲向。坎癸申辰龍。立坎癸申辰向。坤乙龍。立坤乙。納甲者。以八卦為陽為夫。干支為陰為婦，配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。玉尺論向。以此乃主。時說以納甲之向，為一氣不配屬廉貞星兇。抑知納甲雖屬一氣。而卦夫干婦。定系相配而成一氣。非一氣而不相配也。催官玉尺夾竹梅花。吳賴劉三公之所同取。焉得反信時說。而不信先賢耶。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宗龍子增解：經(jīng)云：“明玄空，只在五行中；知此法，不須尋納甲。”即是說清楚明白了玄空風(fēng)水理法，就會清楚明白納甲原理是偽風(fēng)水學(xué)說了。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
葉氏云：卦夫干婦。真是隨處、隨地、隨時可為夫婦。葉氏所信的先賢，也就是說不是郭、楊一脈的先賢，否則就不會處處與楊公經(jīng)旨背道而馳了。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
立真 2006-7-27 17:23 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
三合 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
艮丙辛寅午戌龍。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西丑龍。立巽庚癸巳酉丑向。坤壬乙申子辰龍。立坤壬乙申子辰向。乾甲丁亥卯未龍。立乾甲丁亥卯未向。內(nèi)選不駁雜者用。又地支龍不可作三合，地支向與龍向之取配合者，以不配合，則其情不相聯(lián)也。三合雖非配合之法。而三方相合。其情相聯(lián)，故其向亦有可取。催官以龍向合成一局。恐太過而為煞。故地支龍不作地支三合向。然地支而向。地支固為有煞。而干支相向。如坤壬乙龍作申子辰向。申子辰龍作坤壬乙向。以干配支。止有情之聯(lián)，并無煞之會。則三合之向，自不可泯者。不得概從支龍支向之說而廢之也。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宗龍子增解：經(jīng)云：“天上三奇地六儀，天有九星地九宮；十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰；時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。” spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《辨?zhèn)慰偫ǜ琛罚ü?jié)錄）：“安有長生及官旺。全無墓庫與死絕。納甲本是卦中玄。用他配合皆無益。堪笑三合及雙山。玄空生出并克出。更有祿馬及赦文。咸池黃泉八曜殺。庸奴祇把掌上輪。誤盡天涯總慧客。勸君莫聽此胡言。豈料庸奴多錯解。干支字上去商量。誤起長生分兩局。會同墓庫到其鄉(xiāng)。如何說到墓庫方。左旋右旋來附會。從謙失著布衣宗。之鏌直是追魂鑿。” spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
看了先賢的論說，再對照葉氏所傳承的三合原理，我心里想，千年下來學(xué)風(fēng)水的人那么多，為啥就是要與楊公對著干呢？楊公說不用干支陰陽原理，說干支陰陽誤盡世間閻浮人，而他們卻大搞干支原理。奇哉！怪哉。 spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
楊公好冤枉啊！這些人干著見不得人的勾當(dāng)，全部硬塞給了楊公，居然明目張膽地打著楊公的招牌，說是楊公真?zhèn)鳎熘畷绱螅瑹o奇不有，看來也莫過于此奇矣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這些口訣訣竅僅風(fēng)水領(lǐng)域基本面常理，知此不等于會作風(fēng)水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉(zhuǎn)，分金度數(shù)，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學(xué)者萬不可從這些明清之后諸名著，堪少道出三僚真機！星移斗轉(zhuǎn)：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領(lǐng)，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領(lǐng)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...河洛卦氣-說也，星斗又一說也，藏風(fēng)聚氣又一說也。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
角度不同去論。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
如用甲去解乙則反而曲解。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
沒有真假只多牽強曲解。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經(jīng)四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內(nèi)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這也不過河洛I工具運用而己！如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！所謂“城門”，即為堂局水口。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水城門是整個堂局水流出去的那個方位。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
“合河圖”三字已說盡城門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
三僚貧單絕口訣訣竅解 貧單絕口訣訣竅在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退后_位為貧，住前-位為絕，全部順行。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意和提防玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣祘。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
三元駁雜絕理使用解在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內(nèi)中外三陽明唷水口，內(nèi)水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調(diào)到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進(jìn)神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第三口訣訣竅> 城門一訣最為良，龍水相對，進(jìn)氣出氣，負(fù)陰抱陽，水口是堂局中至關(guān)重要的，向與水口合經(jīng)四位本元_卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進(jìn)氣與向之間，因此正卦指座。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
內(nèi)堂放水同理，靈活度大。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
但一定不要三元駁雜，否則久必絕一房，。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
律侶隔八相生九九循環(huán)四十八局水法口訣訣竅解 律侶定二十四節(jié)氣，古太陽歷384天，古太陰歷354天，二十四節(jié)氣一周天365天，全甴律侶物候而定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環(huán)二十四局共四十有八局。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古云三合聯(lián)珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
隔八相生以水口合座座合來水規(guī)定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數(shù)，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數(shù)，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循環(huán)不出別格來去座三者合一。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
河圖十天干納曱崔官水法口訣訣竅解 納甲崔官水法，甴于玄空知此法無須尋納甲經(jīng)文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起家，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣訣竅即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴布衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用于上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發(fā)富且發(fā)貴。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坐山論八煞劫曜水法秘訣解前面五個口訣訣竅論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸...spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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乾丙乙子寅辰六山是龍公、 坤壬辛午申戌六山是龍母、 艮庚丁卯巳丑六山是龍子、 巽癸亥酉甲未六山是龍孫。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
子山午向、寅山甲向、丙山壬向、乙山辛向、是龍公向龍母。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
子孫滿堂、有福有祿、財旺有余。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
卯山酉向、巳山亥向、丑山未向、庚山甲向、丁山癸向、是龍子向龍孫、富貴雙全、人丁興旺。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
乾山巽向、是龍公向龍孫。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
艮山坤向是龍子向龍母。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坐龍公向龍母，子孫富貴雙全。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍母向龍公過了三代出貧窮。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
美女發(fā)財人丁少，兼加吉利出英雄。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坐龍子向龍孫富貴雙全人丁旺，功名伶俐達(dá)朝堂。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坐龍孫向龍子單寡孤獨去掃清。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坐龍子向龍母先貧后富雙榮華。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
坐龍孫向龍公出人伶俐亦貧窮，父子分離各西東。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
子孫公母一家人，龍行旺向富貴家、龍行衷敗連不通。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
破財財家出貧窮。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
乾坤艮巽是公龍、楊公留下真口訣訣竅、媳婦不可葬龍公、乙辛丁癸兒孫婦、甲庚丙壬是媳婦、兒孫媳婦葬可同、媳婦葬了公公穴、公公葬了媳婦穴、公公不葬媳婦位、寅申巳亥是婆婆、十師能有幾人通、兒孫代代定貧窮、必定后人絕后宗、子午卯酉是孫位、辰戌丑未兒子位、公葬婆穴婆葬公spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大龍脈多是大山地勢聳起，自太祖山急行幾十里，頓起祖宗山。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
好龍多自三吉六秀出脈過峽，出脈處形必峰腰鶴膝，灑落龍峽不見。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背后。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
曰：水繞玄武，悠悠流入龍局，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若龍泉自右流左，則左邊護(hù)峽峰巒貴器貴象多。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
左流則穴靠右，右流則穴靠左。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都于天造地設(shè)，大地多兩層砂以上。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
經(jīng)曰：一層砂富十代，二層砂貴千年。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大龍局，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，臨官貴人，福星貴人，聚會龍局。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
三吉六秀拱現(xiàn)，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，天馬巒頭五形貴器，展現(xiàn)有情有意，衛(wèi)龍護(hù)穴，真應(yīng)層層。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
曰：暗拱局外，界斷整體大勢形，曰大地也，三元不敗，龍形龍體星巒越多越貴，可定其龍運數(shù)，產(chǎn)文出武，格龍可定之。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍福應(yīng)何命貴，水主何命富，砂水堂局也，分房份之別等等。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
少祖龍形星體開帳出脈，入首貫穴場，帳幕愈多愈貴，曰：華蓋。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
羅帳星體巒頭有正出、則出。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
脈急龍雄主速發(fā)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍星巒頭出脈用羅盤格量之審定吉脈或兇脈。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大吉或大兇，曰：穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場，曰：透地六十龍，于穴場后。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
穴星巒頭峰腰分水脊八尺內(nèi)，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯空亡。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍雄脈急可左減右饒。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
可脫龍脈。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
入首龍脈有中入、左入、右入。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
曰：正貫或左耳、右耳受氣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發(fā)福如雷，錯用則發(fā)禍，若傷其龍脈則災(zāi)禍連連。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
穴星穴場形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
穴場乃天然生成，龍大則穴大，穴場有羅紋形樣，曰太極元暈，穴井土有五色。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
開井也有克應(yīng)，曰：八山克應(yīng)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
穴場乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：傷胎。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
依法立向，收山出煞，樣樣合法，則大貴也。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
然而地理宗師，對地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄機慎之又慎，只要多實地勘察，不惜勞苦，排除萬難，脫產(chǎn)拋妻棄兒，方能了解古賢科研學(xué)術(shù)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古賢所著，并非今人所理解，大家還要多多交流，共同研究、學(xué)習(xí)，方知古賢驚神鬼之學(xué)說。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古賢所著也非兒戲，是其一生的經(jīng)歷匯總，但看法、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
所以寫作感想也有所異，但不外乎陰陽風(fēng)水。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
其實古賢所寫是描述大地龍脈，非小龍小地也。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢，騰天入地，其勢驚人，幾百里或千里難巧遇一穴。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
察龍、選龍、尋大地都是地學(xué)愛好者的追求通病。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古賢有諸多隱語，個人也有所感受，雖得其龍不得其主，雖得其主則不得其時，還有不信者，很多好龍好地，還得聽天由命，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說留待后人吧。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
其實先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強，人之靈感是無法比擬。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
自祖山勢急趨幾百里，其行如驅(qū)羊，如波濤，如萬馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅(qū)狼群等勢。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
至結(jié)作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，左右扛峽，天乙太乙，天角天孤，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬千，森氣恐怖，殺氣騰騰。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態(tài)，生動可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝于世外桃源。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬千。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍身星峰，金木水火土形，倉箱庫柜，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生于龍身上。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍身貴氣多則富貴多，反之則少。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍身節(jié)數(shù)多則代數(shù)多，一起一伏主一代人。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍雄龍猛發(fā)福快，反之慢。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
穴場離主星近鼎盛期快。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
穴場離星峰遠(yuǎn)則鼎盛慢。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
倒杖有八，取穴有法。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
眾砂眾水環(huán)朝，諸福星貴人聚一堂，護(hù)我向我情意綿綿，天乙、太乙，三吉六秀星峰顧我迎我，猶如帝皇坐金殿，尤如大將軍升堂，威嚴(yán)尊貴無比。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
砂有幾層之多，高聳云天，水口二三層外，必有北晨星鎮(zhèn)守，左水倒右居右邊，右水倒左居左邊，北晨其形恐怖，高則千刃，形態(tài)丑惡怪異，靈性特高，鎮(zhèn)此龍之護(hù)衛(wèi)大將山神，陰森恐怖，非明師國手不敢招惹，犯之有災(zāi)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
北晨之外更有獅象，飛禽走獸游魚龜蛇羅列，水口砂水繞砂環(huán)長遠(yuǎn)而高大。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
遠(yuǎn)則數(shù)十里，短則二十里。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水口砂觀奇形象多可葬地取富貴，北晨星內(nèi)第一層砂多為日月、天乙、太乙，天角天孤羅列，天門有之則地戶有之，地戶有之則天門有之，龍峽必有之。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
堂局平坦可容千軍萬馬，水城多自五城環(huán)繞，生、旺、臨、冠、沐水無不悠悠來朝，眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
滿局生旺，雖遇奇龍，必得其主，更求吉期。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大龍多...spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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卜應(yīng)天（唐朝） 簡單介紹? 明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術(shù)臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發(fā)微》為優(yōu)；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態(tài)，無如廖氏之《九變》。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數(shù)者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸入佳境。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
” 編輯本段《雪心賦》全文 第一章 山川理氣 蓋聞天開地辟，山峙川流，二氣妙運于其間。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
一理并行而不悖，氣當(dāng)觀其融結(jié)，理必達(dá)于精微。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
由智士之講究的是，豈愚夫之臆度。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
體賦于人者，有百骸九竅；形著于地者，有萬水千山。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
自本自根，或隱或顯。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
地靈人杰，氣化形生。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
第二章 地理要略 古人卜宅，有其義而無其辭。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
后哲著書，傳于家而行于世。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
葬乘生氣，脈認(rèn)來龍；穴總?cè)＃椒职素浴?span>spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
布八方之八卦，審四勢之四維。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
有去有來，有動有靜。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
迢迢山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
汩汩水長流，自本根而分支分派。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
入山尋水口，登穴看明堂。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
岳瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避兇。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
必援古以證今，貴升高而望遠(yuǎn)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
問祖尋宗，豈可半途而止。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
祖宗聳拔者，子孫必貴。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
賓主趨迎者，情意相孚。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
右必伏，左必降，精神百倍。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
前者呼，后者應(yīng)，氣象萬千。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
辨山脈者，則有同干異枝。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
論水法者，則有三叉九曲。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
卜云其吉，終焉允臧。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
將相公侯，胥此焉出。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
榮華富貴，何莫不由。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
第三章 論山水本源 要明分合之勢，須審向背之宜。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
散則亂，合則從，群以分，類以聚。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
是以潛藏須細(xì)察，來止要詳明。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
山聚處，水或傾斜，謂之不善。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水曲處，山如散亂，謂之無情。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
就眾兇而尋一吉，殆猶緣木求魚。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
訣以言傳，妙由心悟。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
既明倒杖之法，方知卦例之非。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
更看前官后鬼，方知結(jié)實虛花。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
山外拱而內(nèi)逼者，穴宜高。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
山勢粗而形急者，穴宜緩。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
高則群兇降伏，緩則四勢和平。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
山有惡形，當(dāng)面來朝者禍速。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水如急勢，登穴不見者禍遲。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
趨吉避兇，移濕就燥。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
前案若亂雜，但求積水之池。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
后山若嵯峨，必作掛燈之穴。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
星以剝換為貴，形以特達(dá)為尊。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
土不土而金不金，參形雜勢。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
木不木而火不火，眩目惑心。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
蓋土之小巧者類金，木之尖亂者似火。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
金清土濁，火燥水柔。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
木之妙無過于東方，北受生而西受克。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
火之炎獨尊于南位，北受克而東受生。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
先破后成，多是水來生木。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
始榮終滯，只因火去克金。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
木為祖，火為孫，富而好禮。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
金是母，木是子，后必有災(zāi)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
土旺牛田，木生文士。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水星多在平地，妙處難言。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
火星多出高山，貴而無敵。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
木須有節(jié)，金貴連珠。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
雖低小不適宜瘦削，雖屈曲不要欹斜。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
德不孤，必有鄰，看他侍從。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
眼不明，徒費力，到底饃糊。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
五星依此推，萬變難以枚舉。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
第四章 論水法 論山可也，于水何如。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
交鎖織結(jié)，四字分明。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
穿割箭射，四兇合避。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
撞城者，破家蕩業(yè)，背城者，勾性強心。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
發(fā)福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
垣局雖貴，三門逼窄不須觀；形穴雖奇，五戶不關(guān)何足取。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
元辰當(dāng)心直出，未可言兇。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
外面轉(zhuǎn)首橫欄，得之反吉。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
以之界脈則脈自止，以之藏風(fēng)則風(fēng)不吹。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水才過穴而反跳，一文不值。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水若入懷而反抱，一發(fā)便衰。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
交牙截水者最宜聳拔，當(dāng)面潴水者惟愛澄凝。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
聳拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肅肅賢臣之拱位。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水口之砂，最關(guān)利害，此特舉其大略，當(dāng)自察其細(xì)微。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
第五章 論龍脈 水固切于觀流，山尤難于認(rèn)脈。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
或隱顯于茫茫迥野，或潛藏于淼淼平湖。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
星散孤村，秀氣全無半點。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
云蒸貴地，精光略露一斑。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
聳于后，必應(yīng)于前；有諸內(nèi)，必形諸外。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
欲求真的，遠(yuǎn)朝不如近朝；要識生成，順勢無過逆勢。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
多是愛遠(yuǎn)大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠(yuǎn)非。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
會之于心，應(yīng)之于目。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
三吉六秀，何用強求。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
正穴真形，自然默合。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
棄甲曳兵，過水重興營寨；排槍列陣，穿珠別換門墻。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
游龜不顧而參差，是息肩于傳舍。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
連珠不止而散亂，似假道于他邦。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
滾滾桃花，隨風(fēng)柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若見土牛隱伏，水纏便是山纏。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
或如鷗鳥浮沈，脈好自然穴好。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水外要四山來會，平中得一突為奇。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
細(xì)尋朝對之分明，的...spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水，是集地質(zhì)地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強的中國古時候的建筑營造與環(huán)境選擇理論學(xué)說。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等，是中國古時候文化中一個重要的術(shù)數(shù)類別。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
” 風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是選擇環(huán)境，具體的是以龍的行和止來描述，風(fēng)水中的龍是指山，也就是環(huán)境的背靠，講的就是陰陽相對、陰陽和諧。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)主動；龍止必有砂環(huán)水抱而為征，水主靜。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，從中內(nèi)乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水術(shù)源淵流長，門派眾多，我們今天以科學(xué)的態(tài)度剔除其中的迷信色彩和玄學(xué)成分，則風(fēng)水事實上是一門古老的環(huán)境學(xué)和場態(tài)學(xué)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
是研究人和自然之間關(guān)系的學(xué)問。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古時候風(fēng)水學(xué)所根據(jù)的理論體系是“天人合一”的，追求人與自然的融洽和諧。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這種哲學(xué)觀念長期影響與作用與影響著人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我-們民族崇尚自然的風(fēng)尚。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水術(shù)其實是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，同時也是調(diào)整和改造命運的最高玄學(xué)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、天體運行方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
2005年，國家建設(shè)部中國建筑文化中心成立中國建筑風(fēng)水文化專家委員會（建77號.）徐韶杉研究員任秘書長。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
于2005年在南京舉辦中國第一個官方風(fēng)水培訓(xùn)班。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
2008年8月5日，安徽呈坎村經(jīng)黃山市政府批準(zhǔn)成為中國第一個以風(fēng)水申遺的村落。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
編輯本段【風(fēng)水道具】 羅盤 羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表了中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解 山水畫 水代表財富；客廳擺設(shè)山水畫時，就必須注意和提防畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
而尤其是臥房內(nèi)不要擺放擺列“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，否則容易破壞兩口子和諧。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水劍 風(fēng)水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質(zhì)做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
須注意和提防風(fēng)水劍并不需要開鋒，甚至可說，不適宜開鋒，由于開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅(qū)除陰靈。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
八卦鏡 鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發(fā)現(xiàn)懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、專業(yè)開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉(zhuǎn)向別人居家。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水缸 養(yǎng)一盆風(fēng)水魚，是大家耳熟能詳?shù)母倪\方法。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
但是由于簡單，反而使人以為養(yǎng)了魚就有效。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
事實上養(yǎng)魚的注意和提防問題與事項相當(dāng)多，包括要招財?shù)脑挶仨毞旁诿髫斘唬簿褪羌依锎箝T的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就患病、死亡。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
神佛圖畫 民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經(jīng)過法師專業(yè)開光、請神佛附身在此圖畫上才行。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
由于據(jù)說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
盆栽植物 扭轉(zhuǎn)乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
當(dāng)這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，必須要馬上更換一盆，才能繼續(xù)聚氣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)鈴 風(fēng)鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水上風(fēng)鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，由于風(fēng)鈴的聲音聽久了會使人心浮氣躁。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
祥獅瑞獸 包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風(fēng)水時會列入考量的祥獅瑞獸。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，預(yù)示將各方財氣、福祿吸引進(jìn)來。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內(nèi)，代表吉神入宅。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
編輯本段【風(fēng)水元素】 風(fēng)：空氣流動的現(xiàn)象。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
水：水流。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內(nèi)容。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
編輯本段【風(fēng)水流派】 歷史上，劃分風(fēng)水流派有一個重大的誤區(qū)：將風(fēng)水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
沒有任何實際意義。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
而且容易將人引入歧途。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
事實上，不管他是哪個流派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅持形勢是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統(tǒng)諸多分支。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個大的派系，統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
對風(fēng)水流派即不能全盤否定，也不能將各個風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
應(yīng)該堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，去偽存真，去粗取精，風(fēng)水領(lǐng)域需要正本清源...spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水中望勢尋龍，講究的是來脈悠遠(yuǎn)，生氣連 貫。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》中說道：“尋龍 法，尋祖宗，尋父母祖宗所居極高之方。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
”即 尋龍要先尋祖宗之山，再尋父母之山。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
祖宗之山為群山發(fā)脈處，父母之山為穴 場所在山脈的人首處。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
通常從群山發(fā)脈處 開始，各山的排列是：“先起高峰詔之祖，次 起一峰詔之宗，再起左右雙峰詔之父母”， “起祖宗而見父母胎息孕育，然后成形”，最后“認(rèn)形取穴”（清代汪志伊刪定《地學(xué)簡 明》卷四。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
——編者注）。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這顯然是受封建宗法制的影響與作用與影響。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
之所 以強調(diào)龍脈悠遠(yuǎn)，還由于“遠(yuǎn)者龍長，得水為 多；近者龍短，得水為少”（宋黃妙應(yīng)《博山 篇》收《古今圖書集成》卷六百六十六——編 者注）。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水中以“得水為上，藏風(fēng)次之”，因 此，來脈遠(yuǎn)，常常就水流長，即所謂源遠(yuǎn)流 長。spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
轉(zhuǎn)載請注明出處悟真網(wǎng)風(fēng)水網(wǎng) ? 來龍分凈陰凈陽,以穿山透地,以納甲法為用spX陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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