文/ 郭鳳
大遼契丹，中國歷史上一個了不起的王朝。
遼代疆域圖
遼的國土面積比北宋大，綜合國力比北宋強，國際影響力也遠超北宋。至今外國人稱中國：一個是“陶瓷”，另一個是“契丹”，“無聞中國有北宋，只知契丹即中國”。
（配圖：喬支）
契丹，源于東胡后裔的鮮卑宇文部，是帶有匈奴血統的鮮卑人，自認為是炎帝苗裔。
（配圖：喬支）
傳說：一位久居天宮的“天女”坐著青牛駕馭的車，從“平地松林”沿潢水順流而下，恰遇一位“仙人”乘一匹雪白的馬，從“馬盂山”順土河向東信馬由韁。二人在潢水與土河交匯處的木葉山相遇、相愛并結為配偶，生八子。他們的子孫繁衍成八個部落，即后來契丹族的族源。
契丹族始祖傳說（配圖：喬支）
十世紀初，雄踞草原的契丹族崛起。公元907年，契丹首領耶律阿保機統一契丹各部，建立契丹國，揭開了大遼的壯闊畫卷。
公元1125年金滅遼，以耶律大石為代表的契丹貴族西走中亞，建立西遼王朝。1218年，西遼被蒙古所滅，余部又在西亞建立起“起兒漫”王朝，史稱“后西遼/西契丹”，存續80余年，被旭烈兀汗國所滅。
（配圖：喬支）
契丹滅亡后，遼境內的中下層人民，為了生存，逐漸同漢、女真等民族通婚融合，逐漸淡化了自己的族源。蒙元建國之初，以耶律楚材為代表的契丹人入職朝廷，并在征服金、南宋、西夏、吐蕃和大理等國的戰爭中，逐漸流散到各地。到明代初期，契丹族已退出歷史舞臺。
今天，達斡爾族與契丹有最近的親緣關系，為契丹人后裔；蒙古人和鄂溫克人有部分契丹人的遺傳基因，應是民族融合的結果；云南境內自稱“本人”與達斡爾族有相似的父系起源，極有可能是蒙古遠征軍中契丹官兵的后裔。
達斡爾族（配圖：喬支）
契丹人究竟去了哪里，如何尋找這個失蹤了的民族，已經成為一個誘人的歷史之謎。
契丹族屬于北方游牧民族，原來信奉薩滿教，契丹人在日常生活中碰到不可解釋的現象時必須求得巫的暗示。
（配圖：喬支）
后來統治者征服四鄰各部，特別是太宗耶律德光取得幽云十六州后，統治者為了緩和民族沖突，穩定國家政冶，接受漢文化的洗禮， 此時，道教也由漢人帶入遼境。
遼朝在吸收中原文化的過程中，不僅推崇儒家文化，而且出于統治階層的政治需要，還大力提倡佛教，崇佛之風日盛。自遼中葉以后，佛寺香火鼎盛，信徒遍及全國，從通都大邑到窮鄉僻壤，寺院“棋布置列，塔廟相望”、“五京之內，竟數以千記”。佛教文化逐漸成為契丹民族的精神文化信仰之一。
應縣木塔（圖片來源：網絡）
契丹族在建國前，“畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉徙隨車，車馬為家。”為了適應北方寒冷的氣候，其服裝多以圓領、左祍、緊身、窄袖、長袍為主要特征。
契丹人氈帽（圖片來源：網絡）
建國以后，由于社會財富的增加，絲織類服裝在契丹世家大族中日益普及，金、銀、玉、珍珠、瑪瑙等配飾在其衣飾中占有重要地位，顯示了貴族的身份。以漢人為主的燕云地區受到契丹民族服飾的影響，“其良家士族女子，皆髡首，許嫁，方留發”。
契丹女子發飾（圖片來源：網絡）
契丹族的飲食最初是以馬、牛、羊乳及其制品為主，飲食比較粗放、單調。隨著與農耕民族的廣泛接觸，其農業經濟有了很大的發展，谷物種類增多，契丹族的飲食結構開始向精細轉變。面食逐漸成為他們日常生活中的主要食品，有饅頭、炊餅、胡餅、湯餅、扁食（餃子）、煎餅等。
果品在世家大族的日常飲食中占有一定地位，不管是傳統的桃、李、杏、梨、栗、棗、葡萄、石榴等，還是從回鶻傳入的西瓜等，均受到貴族的喜愛。
飲料主要有酒、茶、湯等。北方民族生活中不可無酒，他們以酒成禮、以酒行事、以酒為樂，主要有馬奶酒、果實酒和糧食酒。茶在以肉食為主的北方地區，有解膩、提神的功效，備受珍視。湯有多種，一般是用藥材、水果或谷物等加水熬煮而成。湯為傳統飲料，遼代盛行先湯后茶的習俗。
遼張世卿墓壁畫圖—研茶圖（局部）圖片來源：孫機《中國古代物質文化》
契丹族在居住方面從“車馬為家”向“宮室以居，城郭以治”方面轉變。契丹人的交通工具主要為車和馬，“富貴者”普遍會裝飾車馬，遼墓出土的大量華麗馬具即是證明。
契丹早期實行先樹葬后火葬的葬俗，到建國后契丹貴族流行尸骨葬，之后受到佛教傳播影響而在漢族聚居區盛行火葬。
遼代早期契丹人火葬墓多發現于遼中京和上京地區，多為小型平民墓，葬具有裝骨灰的陶罐或小石棺。在與漢人的不斷交往中，契丹文化與漢文化相互融合，部分契丹人接受了漢文化的影響，漢族棺木形式和建筑形式的石制骨灰容器也越來越多。西京地區的葬具多為魂瓶、魂塔，罐、蓋上多留有孔洞，以便“靈魂出入”。
彩繪貼塑魂塔（圖片來源：作者提供）
此外還有一種特殊葬俗，叫真容偶像，按照材質的不同，可以分為木制、草制和石制三種類型。它是墓主人形象或容貌的再現，使用者幾乎都是具有較高身份和地位的漢人官僚、豪強富戶或僧侶階層。
石雕真容偶像（圖片來源：作者提供）
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