仲春時節，春雨也綿綿地多了起來，又到了一年的清明節，這次疫情影響，也無法回漢掃墓，小區被封已經做了三次核酸，每日禁足在家，除了寫作讀書，便是做點美食犒勞自己，可是清明即至，有一天我們的祖先習俗中是不動火的，這一天也被稱為“寒食節”，而在清明的時期祭祖，也是與這一個節日有關系的，而且并不是我們想象的那樣悲且，是可以飲酒賦詩的，很多人可能都還不知道把，今天我們就來將清明節和寒食節的關系，包括古人為何在這一天飲酒的緣由，介紹給大家。
其實嚴格的意義來說，清明只是二十四節氣當中的一個節氣的名稱而已。
而目前清明是與端午、中秋相同的國家法定假日，也成為民俗中祭祖和掃墓的傳統節日，其實這個習俗的來源更重要的就是跟“寒食節”有關，現在清明也是中國“時年八節”之一，在冬至過后的108天，從嚴格意義上來講，清明通常并不是指某一天，而是4月4日—6日其中的日子。
作為中原農耕文明的傳統文化習俗，其實嚴格的意義來說，清明只是二十四節氣當中的一個節氣的名稱，周朝時期即開始有清明節的習俗，距今已超過二千五百多年了。
清明節乃中國三大“鬼節”之一，主題是“悼念亡人”和“祭祀掃墓”，是對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。早期關于清明節的起源，有多種說法，比較靠譜的是源于古代帝王“墓葬”的祭禮，后來民間也開始仿效，也紛紛于仲春與暮春季節，相約祭祖掃墓，經過歷代沿襲，逐步成為中華民族一種固定的風俗。
到后來逐步演變成紀念祖先的節日與清明的節氣無關，而是與另一個節日，寒食節的融入有關。
寒食節，也稱“禁煙節”，顧名思義，即禁止煙火、只吃冷食，只不過在后來生活演變發展中逐漸融合了古人此階段的掃墓、踏青等習俗。
說到寒食節，不得不提兩個人，在春秋時期，一位是晉國公子重耳，為逃避追殺，僅帶幾人隨從倉惶逃離，一路顛沛流離，受盡苦難，另一位就是隨從中的忠臣，介子推割股充饑，才保得重耳活命，最后歷經波折，重返皇位，史稱晉文公。
晉文公登基后開始對其追隨者進行封功賞賜，其中介子推卻婉言謝絕，帶著老母去往深山隱居，晉文公苦尋不著，即采用一記蠢招，點火燒山，想把介子推逼出山來。
奈何介子推去意已決，寧死不出，待山火消去，在一棵樹下發現介子推母子二人的尸骸，晉文公大哭不止，為了紀念和緬懷介子推的功績，在他忌日這一天就不再動火，只吃冷食，并號召天下這幾天禁煙火，這是早期關于“寒食節”的由來的典故。
因為時間與二十四節氣當中的清明正好重合，后來逐步就以“清明節”作為代稱。
所以清明與寒食本是兩個節日，但由于時間相近，又加上掃墓與寒食禁煙火的習俗融合，古人常把寒食節的活動延續到清明，久而久之，寒食節與清明節便合而為一了。
在春秋時期，因為寒食節間，家家要禁煙火三日，而這個季節，冬寒未盡，連續幾天僅吃冷食是很不舒服的，特別是我們中原地區的漢文化民族，并不是以食肉為主的；于是，另一個民俗，便是通過喝酒暖身的習俗便流傳開來。據晉代陸翙《鄴中記》載：“寒食三日作醴酪。”說明當時這個階段，特別是寒食節期間，民間開始制作并飲用甜酒漿的習俗。
到了秦漢時期，社會禮制成為封建社會的重要推行內容，特別是儒家文化內容中，忠、孝都是基本的社會人格基礎，一個人如果不具備這兩點基本不會被任何人所信賴。
社會風氣的大環境氛圍，造成這個階段對祭祖和祭掃墳墓十分重視，據《漢書》記載，西漢大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地，可見其對此節氣的重視；到了唐代時期，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于傳統農歷中，清明節氣距寒食節很近，人們通常將掃墓延至清明；
而到了宋元時期，清明節才逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位，上墳掃墓等儀式也多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被納入到清明節的習俗之中了。
后來，朝廷統治者為順應民意，鑒于社會寒食、清明并舉已相沿成習，便以官方文書的形式確定，清明與寒食節一起放假。這種文化習俗一直影響了大部分的漢文化區域，2008年，我國政府也專門下文，將清明節納入與端午、中秋、春節相同的四大法定節假日了。
而宋元以后，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也成為清明時節的一個習俗，在民間還有清明之日不動煙火，只吃涼的食品的習俗。所以清明時節可以掃墓，但是古人不燒紙，不動煙火，只是延續下來，逐漸已經被世人所淡忘了。后來，不再講究禁火，就把紙錢燒掉。
古時由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上明，這樣，凡是祭掃過的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前后的特有“景觀”。
另外，隨著時代更替，在宋朝時，清明時節，出現了一種新的習俗，就是飲酒開始與郊游相關。由于寒食節與清明節同過，而寒食節期間飲酒可以增加熱量暖身，這也彌補了此時不能生火起灶，冷食食用的不適，是清明節飲酒的一個重要原因。
清明節期間一個是季節多雨多寒，大多氣氛消沉悲穆，另外緬懷故人，心情低郁，容易引人胸中郁結，故而也會使人常常借酒消愁，對酒當歌，杜牧有詩“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”詩中表達的就是這段場景的最好描述，雖未直言，但人們尋找酒家的目的，也應該可想而知。
彼時詩人們關于這幾天的作品，也往往是寒食、清明并提，著名詩人白居易有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”
酒是個好東西，也是可以抒發情感的一件衍生品，可澆愁亦能洗悲，在中華民族的傳統中，特別是儒家文化熏陶的影響下，古人歷仕從來講究以孝為先、在這樣的節氣時期，至情聞名，掃墓緬懷故人，難免會心情復雜，如此時節憶起亡故的親人怎會不心懷感傷、黯然落淚？胸中有郁結，唯有寄情于酒，希望醉了，就暫且忘了傷痛，故而古人常常借酒來平緩或暫時麻醉人們哀悼親人的心情。
按照習俗，一般在清明節都是上午陽氣較足的時候掃墓，掃墓要攜帶各種酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在故人墓碑前，焚紙培土，修整清理一番，或者折幾枝嫩綠的新枝插于墳上，然后叩禮行拜，祭酒以敬亡人。
而有些身處外地，無法親自回墓地掃墓的人員，吃午飯時得在家中備上一杯酒，以酒代祭是一種簡單的祭祀儀式，飯桌上為祖先置放酒菜，先敬祖先后，家人才能開始進食，表達著對逝去親人的尊重和緬懷。
所以，每至清明時節，人們也常常借掃墓之機，全家老小攜帶酒食春游，在外聚餐，名曰踏青。
據宋代周密在《乾淳歲時記》中記載，“南北山之間，車馬紛然，而野祭者猶多……婦人淡妝素衣，提攜兒女，酒壺肴壘”，在開封城外郊區，更是“四野如市”，當時人們利用這個節氣假期，相約群聚在郊野叢林之間，陳杯列盤，勸酒酬席，在美酒佳肴的烘托下，抒懷納故，兒童少年也是難得到郊外撒野，盡情游玩，整個畫面也是頗富情趣的。
時至今日，雖然清明節本意是祭祖掃墓，但是隨著時代的發展，這個節氣在更大意義上已成為一個全民休假、娛樂的節日，寒食的來源和習俗已經漸被遺忘，少為人知，而借用這個假期踏青、出游成了趨勢，但這并不妨礙人們對祖先的緬懷和祭奠。
前兩年我們曾經看過騰訊視頻出品的一部視頻，《客從何處來》，就是選取當代名人雅述，品茗話古，共同追溯其歷史文化典故，不僅緬懷祖先的文化和習俗，而且將這種文化從個人延伸到大眾，在社會上引起強烈反響，取得大量共鳴，更弘揚了傳統的道德文化，這種創新的方式和內容，不失為多元化社會環境下的一種探索。
清明節，一個有著深厚文化內涵的傳統節日，是中華民族千百年來歷史文化的積淀，不論朝代更替、世事變遷，它始終扎根在人們心里，代表著人們最樸實的情感，隨著社會發展，清明節是更多在外漂泊之人的一個心靈歸宿，更代表著一種鄉愁，始終謹記“祖上幾何，我從何處來”。
