前兩天去一個國學書畫學院應聘假期書法老師，那里的負責人問我學得是什么字體，我說：正楷學得是智永體。他一臉疑惑，“什么智永體？”我答道：“王羲之第七代世孫，智永。”“我不知道，我們這里都是寫顏體的。”
好吧，果然市面上的許多書法教學點都以顏真卿字體為教學內容，少部分會以柳體、歐體作為教學模板。雖說顏真卿的書法作品有許多傳世佳作，例如楷書《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》等，更有被譽為“天下第二行書”的《祭侄文稿》。但當我看到《竹山堂連句帖》時，我只能說我自己是接受無能的。
顏真卿《多寶塔碑》
顏真卿《祭侄文稿》
《竹山堂連句帖》，此帖書顏真卿與友人在竹山堂席間的連句詩。此作原是整幅，后制裱成冊，幾近百納，章法已破。明代王世貞評此帖：“道勁雄逸而時吐媚姿，真蠶頭鼠尾得意筆。”
顏真卿 《竹山堂連句貼》局部
此貼為唐人臨本，后有米友仁率宋高宗命跋尾二行，是紹興御府故物，并知其裁減最盡不晚于紹興時。現藏于北京故宮博物院。
顏真卿的真書能以大氣磅礴四字來概括。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，方中見圓。當我們談及顏真卿時，我們都會看重和強調其在書法史上的革新，包括他對“二王”為代表的魏晉書法的“顛覆”與“突破”。
顏真卿畫像
但沒有打好基礎，何談突破？顏魯公書法初學褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書法。顏真卿師傅師承張旭，可張旭師承了誰的筆法呢？答案是“二王”。因此，顏真卿對二王書法同樣進行過深入研究，吸取其長處，徹底擺脫了初唐的風范，創造了新的時代書風。
顏魯公祠
“二王”指的是東晉大書法家王羲之和王獻之父子。
父親王羲之，享有“書圣”之美譽，其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。
兒子王獻之，享有“小圣”之美譽，王獻之自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，但是在楷書和隸書上亦有深厚功底，例如，他的傳世名作小楷《洛神賦十三行》。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。
而外拓筆意在顏真卿書法中發揮到極致，為了使字的內部空間變大，顏真卿使用外拓筆意使結體向外擴張。這樣一來，我們可以了解到，顏真卿是在繼承前人書法的基礎上，不斷融合貫通，逐漸推陳出新。
顏真卿畫像
但既然這樣，為什么當我看到這幅《竹山堂連句帖》時，會這么不解，全然不見“二王”筆法之影，還與其獨到的“顏體”有所差別呢？
顏真卿 《竹山堂連句帖》局部
774年（唐大歷九年）三月，時任湖州刺史的顏真卿在朋友潘述家的“竹山堂”中與部屬李萼、陸羽、釋皎然、陸士修、韋介等人聚會飲宴，席間吟詩，每人依次各作兩句，相聯成篇，是為《竹山堂連句》。后傳為顏氏書錄，時顏氏66歲。
而顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三：在五十歲以前，是第一境界的歷練；從五十歲后至六十五歲，是第二境界的歷練；在六十五歲以后的十多年中，是第三境界的歷練。
顏真卿 《竹山堂連句》局部
《竹山堂連句》可謂是在顏魯公創作的第二境界到第三境界的過渡時期，具體而言，就是從究字內精微，求字外磅礴到臻神明變化，與生命爛漫。在這一過程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌，他加強了腕力，中鋒運行，筆畫形成蠶頭燕尾，從結體上說，方正端莊，穩健厚重，四周形密。到了晚年，則是在老辣中富有新鮮活潑的生機。
顏真卿 《竹山堂連句》局部
而此書橫、豎用筆毫無變化，無粗細之別，千篇一律，拘滯平板……在“顏體”之間徘徊，雖然看著雄壯，但是確實筆畫粗獷，筆法笨拙，少有美感。
顏真卿 《竹山堂連句》局部
顏真卿 《竹山堂連句》局部
但因這幅被藏于故宮博物院的作品但非顏氏墨跡，為唐人臨本。不知在臨摹時，是技法不全，還是妄自創作。如若真是臨摹得當，那真是對顏魯公的這一作品難以琢磨。
