老人們教育年輕男性，告誡他們不要沉迷于美色的時候，經常會用到話語就有“色是刮骨刀”，“色字頭上一把刀”、“蛾眉皓齒，伐性之斧”這些，前兩句我們都聽過，后面這一句還是有點說法的，接下來我們就來看看這句俗語的意思？
這個蛾眉皓齒是一個成語，出自司馬相如的《美人賦》：“有一女子，云發豐艷，蛾眉皓齒，顏盛色茂。”說的是一個女子長得很好看，有蠶蛾似的彎而長的眉毛，唇紅齒白，而且這樣的女子，渾身上下散發著強大的誘惑力和殺傷力，后來這個成語就多用來形容美貌的女子。美麗的女子賞心悅目，誰都喜歡，那么這句俗語是說女子不好還是好呢？就需要我們來了解一下伐性之斧的意思了。
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這個詞語最早出現在《呂氏春秋》中，在《孟春》一篇里有這樣的句子：靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。（貪圖淫樂靡靡之音，我們把這些東西叫做砍伐本性的斧頭。）“通過上述解釋相信大部分人已經明白了“蛾眉皓齒，伐性之斧”的意思，那就是，漂亮魅惑的女人對于男人，就是損害健康，害人前程的斧頭。
而史書上面的一些記載也證明了蛾眉皓齒確實能成為傷害男性身體健康和事業的利器，明·梁辰魚《涴紗記》中有寫：“蛾眉皓齒，伐性之斧。為今之計，須選美女，進上吳王”。（是說越國現在唯一的辦法選拔美女，敬獻給吳王夫差，這樣就能用美色迷惑吳王）所以后面有了西施入吳宮，勾踐滅吳的故事。從這里可以看出來在古代人也知道美貌的女人是“伐性之斧”，還經常把女性作為一種工具獻給有權有勢的人，以期望通過一個女子將這個男人迷惑，讓他忘掉自己的初衷和目標，最終碌碌無為，一事無成。
如果是將“蛾眉皓齒，伐性之斧”作為告誡男性不要沉迷女色的的勸告之詞還行，但是要是將這句話作為消遣女性就實在是萬萬不該了。
小編有話說：紅顏才能禍水，而蛾眉皓齒之人就是紅顏，也就在很大程度上被認為是禍水了。而在中國上下五千年文明的歷史里，“紅顏禍水”的觀念早就已經根深蒂固。它讓所有美麗的容顏在歷史興衰、王朝更迭面前承擔了所有的罪名，抹殺了那些紅顏所有的美好，只剩下禍水的名聲，警示著歷代帝王和所有的男人們。可是一個有才干之人或者是一個英明的君王，他最后的失敗難道就是因為美艷嬌媚的女性嗎？我們剛剛也說了大部分的人都是知道美麗的女性是禍水的事情，但是他們還是愿意沉迷其中，更加會選擇去挑選一個美麗的女人去禍害自己的對手。
完全是因為，在那個男尊女卑的封建社會，女性價值就在于她們的容顏，于是有了“沉魚落葉，閉月羞花”、“一顧傾人城，再顧傾人國”，都是為了宣傳女性的美貌，于是因為美貌有了褒姒、西施、貂蟬、甄宓、楊貴妃、陳圓圓等一眾美麗女性對于歷史進程的影響，也讓這樣的話語成了評價女人最根本的標準。所以面對這樣的美麗所產生的誘惑，男人就算最后把持不住也好像不是那么重要。
同時，在男人掌握權力把控輿論的社會，紅顏就成為了最重要的禍水。于是有了周幽王為搏美人一笑，烽火戲諸侯；商紂王迷戀西施，酒池肉林，讒害忠良；夫差成謎美色丟了吳國；一出美人計董卓呂布父子反目；李隆基鐘愛楊貴妃致使六宮粉黛無顏色，馬嵬兵變，盛唐不在；吳三桂沖冠一怒為紅顏，滿清入關，漢人江山易主。人們也喜歡這樣的故事，成為了茶余飯后的談資，于是就好像正史一樣的被流傳了下去，成為了人們抨擊紅顏禍水的證據。 殊不知，難道是褒姒非要讓周幽王點烽火的，妲己是主動入宮的嗎？楊貴妃在成為貴妃之前還是李隆基的兒媳婦呢。這些女性哪個不是被逼無奈，在那個封建社會，她們根本沒有選擇的機會。
所以小編并不認為紅顏就是禍水，蛾眉皓齒就是傷人利器。一個人的長相如何是不能改變的，父母給了美麗的容顏實在是一種天生的幸運，所以美貌沒有錯，但是將美貌作為一種捷徑也是不可取。而愛美之人人皆有之，喜好美色也沒有錯，但是要是過于沉迷美麗，最后消磨了意志，就是自己的錯了。
那么你們對于這句話是如何看待的呢？
