《黃帝內經》分《素問》、《靈樞》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
陰陽清濁篇原文和白話文翻譯：
【原文】黃帝曰：余聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？
【翻譯】黃帝說：我聽說人體的十二經脈與自然界十二條大河流相對應，自然界十二條大河流的顔色青赤黃白黑各不一樣，還有清濁的區別，而人體經脈中的氣血都是一樣的，怎樣把它們與之相對應呢？
【原文】歧伯曰：人之血氣茍能為一，則天下為一矣！惡有亂者乎？
【翻譯】岐伯說：假若人體經脈中的氣血都是一樣的，那么推及整個社會的人們就都一致了，那怎么還會發生紊亂呢？
【原文】黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。
【翻譯】黃帝說：我問的是表現在一個人身上的情況，并不是詢問整個社會所有的人啊！
【原文】歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。
【翻譯】岐伯說：一個人體內有逆亂之氣，就跟整個社會上眾多人之內也總有作亂之人一樣，總體的看來都是一個道理。
【原文】黃帝曰：愿聞人氣之清濁？
【翻譯】黃帝說：請你講一講人身之氣的清濁情況。
【原文】歧伯曰：受榖者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出于咽，清而濁者則下行，清濁相干，命曰：亂氣。
【翻譯】岐伯說：人體受納的飲食物所化生的氣是濁的，與自然界之空氣所化生成的是清的。清氣注于陰分入臟，濁氣輸布于陽分入腑，飲食物所化生的濁氣中的清氣，向上出于咽部；而清氣中的濁氣則可以下行。如果清氣和濁氣相互乾擾而不能正常的升降，就叫做亂氣。
【原文】黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？
【翻譯】黃帝說：清氣注于陰，濁氣輸布于陽，濁中有清，清中有濁，這些情況是怎樣辨別呢？
【原文】歧伯曰：氣之大別，清者上注于肺，濁者下走于胃；胃之清氣，上出于口；肺之濁氣，下注于經，內積于海。
【翻譯】岐伯說：辨別以上情況大致是這樣清氣先向上輸注到肺臟，濁氣向下行先入于胃腑。而胃內水谷濁氣中的清氣部分，可向上出于口；肺中清氣的重濁部分，也可向下輸注到經脈之中，并且在內積聚于胸中而成為氣海。
【原文】黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？
【翻譯】黃帝說：所有的陽經都接受濁氣的滲注，其中哪一經接受濁氣最多呢？
【原文】歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者，上走空竅；其濁者，獨下行諸經。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
【翻譯】岐伯說：在諸陽經中，小腸接受胃下輸的飲食物，并分離清濁，所以惟獨它所屬的手太陽經濁氣最多。在諸陰經中，肺主氣而司呼吸運動，所以它所屬的手太陰經接受的清氣最多。大凡清氣都向上到達頭面部的孔竅，濁氣都向下注入經脈之中。雖然說五臟都接受清氣，但是由于脾主運化水谷精微所以惟獨脾所屬的足太陰經能夠接受濁氣。
【原文】黃帝曰：治之奈何？
【翻譯】黃帝說：人體的清氣、濁氣異常應當怎樣治療呢？
【原文】歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺之(陰)者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相干者，以數調之也。
【翻譯】岐伯說：清氣運行滑利，濁氣運行滯澀，這是清氣、濁氣的正齋表現。所以如果是由于濁氣異常引起的病變，針刺時應當深刺而留針時間長；由于清氣異常引起的病變，針刺時應當淺刺而快速出針。如果是由于清氣與濁氣相互乾擾而導致升降失常的瘋變，就應當察明病情，了解清氣、濁氣相互干擾的程度和部位，再結合清氣、濁氣的特性，根據具體情況采取適當的方法調治。■
