□羅晶寶
有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“若不撇開終是苦”，下聯(lián)是“各能捺住就成名”，橫批“撇捺人生”。“若”字如果不向左撇就是“苦”字，“各”字如果把那一捺去掉一部份變成一點(diǎn)就是“名”字，一撇一捺就是“人”字。
凡世間之事，撇開虛名、幻想、得失，捺住方寸，隱忍、理性，才能有一顆堅(jiān)守的心。只要我們用堅(jiān)守的心來對(duì)待萬事，我們的人生終會(huì)走向成功。此聯(lián)的高明之處在于字形字義完美結(jié)合，含義深刻，毫不牽強(qiáng)。
“若不撇開終是苦”，重在撇開一些無謂的糾結(jié)，學(xué)會(huì)“放下”。
對(duì)于功名富貴放不下，我們就在利益里糾結(jié)；對(duì)于悲歡離合放不下，我們就在痛苦里掙扎；對(duì)于是非得失放不下，我們就在煩惱中度過。
放下不是放棄，它的目的就是替換。用信仰去替換空虛，你就放下了寂寞；用智慧去替換愚癡，你就放下了執(zhí)著；用正念去替換雜念，你就放下了妄想；用隨喜去替換嫉妒，你就放下了憂惱；用忍辱去替換報(bào)復(fù)，你就放下了嗔恨；用慈愛去替換貪愛，你就放下了心痛；用布施去替換索取，你就放下了貪婪。而放下的終極意義是提高，充實(shí)而求真的人生雕刻不被時(shí)間遺忘。而以為的放下也是不僅釋然的，比方說屈原和王國維的放不下，誰能說比放下差了須眉呢！
做人，要像一只皮箱，能提得起，也要能放得下。光是提得起，就是拖累；光是放得下，要用的時(shí)候，就會(huì)感到不便。
“各能捺住就成名”，重在按捺住情緒，學(xué)會(huì)隱忍。水是隱忍的，清凈、包容，永遠(yuǎn)處于低下，卻能穿透最為堅(jiān)硬的石頭，那便是她隱忍的柔德所在；大地是隱忍的，才有寬廣、深厚的胸懷，默默地承載生命的繁衍與生長，滋養(yǎng)萬物。為人要學(xué)會(huì)隱忍。春秋時(shí)的程嬰不惜犧牲自己唯一的骨肉，冒世人“背主賣友”的指責(zé)，十五年艱辛成就了“趙氏孤兒”的千古佳話；“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的作者司馬遷，當(dāng)年一句為李陵辯護(hù)的諫言讓他承受了對(duì)于一個(gè)男人來說最殘酷、最恥辱的刑罰，可是，為了堅(jiān)守并實(shí)現(xiàn)自己的信仰，他隱忍淚水，毅然用苦難書寫史官的公正。最終，他耗盡半生心血完成了那部“絕唱”！司馬遷撇開了別人的嘲笑和鄙夷，捺住了心中的痛苦和憤怒，用自己的“撇”、“捺”描繪出了自己做人有原則的人生。韓信當(dāng)年被同鄉(xiāng)青年看不起，一天，一位少年攔住韓信說：“你要是有膽量，就拔劍刺我；如果是懦夫，就從我的胯下鉆過去。”韓信一言不發(fā)，選擇了后者。韓信受胯下之辱，卻成就了一世英名。從古至今，凡成大事業(yè)者，必忍難忍之事。隱忍是一種理智，是一種涵養(yǎng)。隱忍是一種成熟，一種豁達(dá)。隱忍是一種風(fēng)度，是一種美德。人在失意時(shí)把痛苦留給自己，把歡顏留給別人；在受辱時(shí)，微笑面對(duì)，笑看風(fēng)云。隱忍是一種人生智慧。隱忍并非膽小怕事，懦弱無能，而是目光遠(yuǎn)大，不為眼前得失所迷惑，是一種對(duì)未來充滿自信的表現(xiàn)。君子明白“小不忍，則亂大謀”，知道“讓三分心平氣和，退一步海闊天空”，懂得不一定非要“匹夫見辱，拔劍而起”。事實(shí)證明，隱忍者往往是最終的成功者。隱忍是暴風(fēng)雨給人的洗禮，它能磨練人的意志，使人沉穩(wěn)，面對(duì)厄運(yùn)泰然自若，面對(duì)強(qiáng)大不卑不亢。隱忍使人變得剛直不阿，淡泊名利；隱忍使人憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志、從容的步履，走過歲月，笑看人生。魯迅先生曾說過：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概--用笑臉迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切不幸。”學(xué)會(huì)隱忍，受益終生。
“若不撇開終是苦，各能捺住就成名”，是一個(gè)二元關(guān)系命題。“撇”和“捺”是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既要放得開，又要收得住；既要學(xué)會(huì)放棄，又要懂得堅(jiān)守，這樣才能做一個(gè)真正意義上的人！只“撇”不“捺”，為人就沒有原則，沒有分寸；只“捺”不“撇”，視野則會(huì)狹窄。“撇”和“捺”互相彌補(bǔ)，互為支撐，相輔相成，缺一不可，否則就不是一個(gè)完整的“人”。
不撇捺無以致遠(yuǎn)。我們應(yīng)撇開世俗的羈絆，撇開無謂的糾纏，捺住心中的欲望，捺住心中的不甘，用堅(jiān)守的心靈感知萬物，用一“撇”一“捺”書寫自在人生。
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