陰宅立向?qū)﹃幷瑏?lái)說(shuō)是最關(guān)鍵的步驟，做一個(gè)好墳地首先要審其龍、觀其砂、看其水。然后根據(jù)以上三點(diǎn)來(lái)定其穴，再立其向。如果立向時(shí)少有差矣，則謂使此地形勢(shì)不佳，雖然說(shuō)是理氣相合，且不足以用。因此說(shuō)，其形勢(shì)佳而理氣不合，叫做吉地兇葬，亦不能發(fā)福，或者大地小發(fā)，或者小地不發(fā)。
古人曰“千里江山一向間”從此話中可知立向的重要性。在風(fēng)水中五要素，龍、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向則是根據(jù)龍、砂、水、穴綜合因素來(lái)確定的，它是統(tǒng)一全局的關(guān)鍵。而好的立向還能補(bǔ)山救龍、消砂納水，下面詳細(xì)論證一下：向是龍、砂、水、穴的綜合關(guān)鍵。
（一） 審龍與立向：堪輿學(xué)中所說(shuō)的龍是指山脈走向變化和氣勢(shì)，即所謂來(lái)龍。來(lái)龍是否真首先看發(fā)自祖山后是否束氣，是否過(guò)峽，是否穿帳。再看到頭處結(jié)穴是否起穴星。然后看結(jié)穴、入首、祖山之間要理氣相合。
在結(jié)穴處下羅經(jīng)，看其水從何字而來(lái)，龍從何字入首，則知龍屬于何局龍。然后看其龍是生龍，是旺龍，是死龍還是絕龍
（二）觀砂與立向，在堪輿學(xué)中所謂砂是指穴地四周的山峰，丘垅、樹(shù)木、寺廟等。砂有兇砂有吉砂，而這些砂跟立向且有著緊密的聯(lián)系，我們可以通過(guò)立向把兇砂成為吉砂，使更多的砂為穴地所用。
子龍入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中針人盤(pán)山癸山，二十八宿是屬土，那么可依二十八宿五行屬性用中針人盤(pán)消砂。消砂法則當(dāng)以坐山為主，其訣巧看左右前后之砂。通過(guò)立向來(lái)消砂，能夠使本來(lái)好穴地更加理氣相合。
（三）看水與立向：在堪輿學(xué)中的水是指穴地四周的來(lái)去之水、它有吉水、兇水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。
看來(lái)去之水。不拘束于生、旺、墓等法則。它總以陰水來(lái)立陰向收之，陽(yáng)水來(lái)立陽(yáng)向收之原則，合吉?jiǎng)t吉，合兇就兇。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無(wú)明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。其順序排列則是：輔武破廉，貪巨祿文定位。而二十四向是從向上起輔依序定局。
（四）定穴與立向：所為穴說(shuō)是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營(yíng)建陰宅，也如陽(yáng)宅要留一個(gè)穴口。因此我們要辨清穴得位不得位。它的得位是否關(guān)系到立向。
古人曰：“世人盡知穴在山，不知方寸穴一線”它充分簡(jiǎn)明了穴與向的關(guān)系。
向，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是朝向。但在堪輿學(xué)之中，向雖然是感念性的問(wèn)題，但它且是定吉兇的關(guān)鍵。來(lái)龍就是來(lái)龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會(huì)有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟(jì)富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才會(huì)有生氣之穴和無(wú)生氣之穴。
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