作者：潘長宏（又名-影視圖文居士）
2023年3月18日
兩表酬三顧, 一對足千秋。這是武侯祠的一副對聯(lián)。真是恰如其分啊。在中華五千年的歷史長河中，諸葛亮是智慧的化身，忠君愛國的代表，他那“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的哀嘆，料事如神，決勝千里的智慧；加上《三國志》作者大肆鋪陳描寫, 在七分的史實敘述中摻進(jìn)了三分的渲染夸張, 從而將諸葛亮超人智慧的文學(xué)形象深深刻在了文墨客的心里。
《三國志》的作者陳壽在《諸葛亮傳》中對其軍事才能下了評語:“然亮才, 于治戎為長, 奇謀為短, 理民之干, 優(yōu)于將略” 。諸葛亮有多智慧我來說說一二？
“忠益者莫大于進(jìn)人。”這是諸葛亮的一句名言。劉備死后, 盡管阿斗很不成器, 但西蜀仍支撐了四十年, 其中一個重要的原因, 就是因為有許多諸葛亮選拔和培養(yǎng)起來的精明強(qiáng)干且能干的文臣武將, 在繼續(xù)執(zhí)行諸葛亮為劉備定下的治國方針。諸葛亮認(rèn)為, “總攬?zhí)煜掠⑿? 思賢若渴”, 加上天時、地利等條件, 就有可能完成統(tǒng)一大業(yè), 這也是他對劉備的一個重要獻(xiàn)策。劉禪繼位之后, 諸葛亮一再用歷史上正反兩方面的經(jīng)驗, 提醒君主注意任用賢長。《出師表》中鮮明地表述了他的觀點(diǎn):“親賢臣, 遠(yuǎn)小人, 此先漢 (西漢) 所以興隆也;親小人, 遠(yuǎn)賢臣, 此后漢 (東漢) 所以傾頹也。”重視人才, 是諸葛亮一貫的思想。諸葛亮對龐統(tǒng)的薦舉, 對王平的重用, 對蔣琬、姜維的破格任用, 均是薦賢用能的主要體現(xiàn)。
其一、以法治國：諸葛亮一貫推崇法治的精神。只有執(zhí)法無私, 賞罰分明, 才能振奮人心, 出現(xiàn)新的社會風(fēng)氣。劉備逝世后, 諸葛亮任丞相兼益州牧, 全面負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。他陸續(xù)頒發(fā)了各種法令, 進(jìn)一步鞏固西蜀政權(quán), 安定社會秩序, 以便恢復(fù)生產(chǎn), 有足夠的物質(zhì)力量進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭。對于以法治蜀, 當(dāng)時是有爭論的。諸葛亮認(rèn)為, 君臣之道, 應(yīng)松弛有度。推行威嚴(yán)的法令, 人們就會知道什么是恩德;限制爵祿的賞賜, 人們就會感到爵祿的尊榮。榮恩并行, 上下就有秩序。這是治國的要領(lǐng)。諸葛亮這種以嚴(yán)濟(jì)寬、以猛糾弘的法治, 在《出師表》中得到充分體現(xiàn), 如“宮中府中俱為一體, 陟罰臧否, 不宜異同”“不宜偏私”。他曾一再告誡典刑官員, 決獄行刑要慎重, 不能冤枉好人, 也不能放過壞人。他處理“失街亭”事件, 處理李嚴(yán)、廖立等人, 就十分慎重, 做到賞罰公正。
其二、民族和撫：諸葛亮把處理好少數(shù)民族的關(guān)系看成是建國大業(yè)的一個重要方面。他主張“西和諸戎, 南撫夷越, 外結(jié)好孫權(quán), 內(nèi)修政理”。實現(xiàn)漢民族與各少數(shù)民族的和睦團(tuán)結(jié), 互相尊重。概括地說, 他對少數(shù)民族實行的是“和撫”政策。《出師表》寫在北伐之前, 北伐條件之一是“今南方已定”, 他平定南方的孟獲便是和撫政策的具體體現(xiàn)。據(jù)說他七次計擒孟獲, 又七次縱放, 以德服人, 孟獲和他的妻子兄弟等親族, 最后都被感動得流淚, 心服口服, 肉袒謝罪說:“公, 天威也, 南人不復(fù)反矣!” 。諸葛亮平定孟獲叛亂之后, 讓少數(shù)民族自治。他起用了一些少數(shù)民族的領(lǐng)袖為地方官吏, 有的還吸收到蜀漢中央政府去任職。這是他的“和撫”政策的又一體現(xiàn)。
其三、文學(xué)風(fēng)騷：兩表酬三顧, 一對足千秋。”武侯祠內(nèi)的這副對聯(lián)用短短的十個字, 贊頌了諸葛亮的才高睿智, 鞠躬盡瘁, 死而后已的一生功績, 同時更折射出諸葛亮的文學(xué)才華。歷來以戰(zhàn)名世者甚眾, 以表傳后者頗少, 唯獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之史冊, 而且燦然于文苑。
讀書可明理, 讀史可鑒今, 《出師表》中折射出諸葛亮的許多施政方針策略等, 在今天我們建設(shè)和諧社會進(jìn)程中仍有重要的時代借鑒意義。他在軍事發(fā)展上重謀略和戰(zhàn)術(shù), 在教育過程中學(xué)以致用, 重視素質(zhì)提高和創(chuàng)新, 在治國中以法治蜀, 在處理民族問題中堅持和撫政策, 對今天我們的國防建設(shè)、教育改革, 民族團(tuán)結(jié)及建設(shè)社會主義法治國家等有許多經(jīng)驗可借鑒。
