【原文】：
內(nèi)修煉而知之，謂之圣人，圣人者，以類知之。故人與一生，出于物化。知類在竅，有所疑惑，通于心術(shù)，心無其術(shù)，必有不通。其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、道也，神其一長也。靜和者養(yǎng)氣，氣得其和，四者不衰，四邊威勢，無不為存而舍之，是謂神化。歸于身，謂之真人。真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷天心，施德養(yǎng)，無為以包志慮思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養(yǎng)志。
【譯文】：
通過內(nèi)心修煉而體會出道的人，就稱為圣人。圣人能掌握以此類扒的方法來認識道。人與萬物一起生成，都是出于天地的造化。了解各類事物在于利用各種感覺器官；解釋疑難在于用心思考進行綜合分析。如果不能感知，那就是心與九竅之間的氣不通。通達之后，五臟精氣得到培養(yǎng)，這時要讓神氣歸于心舍，這就叫作"化"。五氣在轉(zhuǎn)化過程中，就會產(chǎn)生志向、思想、精神、道德，其中精神是最主要的。做到寧靜、平和就能養(yǎng)氣，五氣能夠融合，那么志向、思想、精神、道德就不會衰退，向四方散發(fā)威勢，我們就能無所不為，如果能使這種威勢長存不散，這就叫作達到神化的境界。當(dāng)這種神化歸于自身時，那就叫作真人。真人能與天地合為一體，堅守"一"而生產(chǎn)并育化萬物，懷著上天之心施行恩德，以無為之道來指導(dǎo)思想，通過這種途徑來散發(fā)威勢。縱橫之士能通達此理，就能精神旺盛，從而修養(yǎng)自己的心志。
