思維與存在。思維，與存在相對，主要指精神與意識。存在，指事物持續(xù)地占據(jù)著時(shí)間和空間；實(shí)際上有。哲學(xué)中所涉及的思維與存在主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，世界的本質(zhì)是什么？是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問題。對這一問題的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。第二，世界是否是可知的？即思維和存在有無同一性的問題。對這一問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義哲學(xué)家一般都堅(jiān)持世界是可知的。
而唯心主義哲學(xué)家則分為兩派：一派主張世界是可知的；一派認(rèn)為世界是不可知的，人類的認(rèn)識不能達(dá)到對世界的認(rèn)識，或不能徹底認(rèn)識世界的本質(zhì)。哲學(xué)基本問題（思維與存在的關(guān)系問題）思維與存在何者為第一性問題對此的不同回答區(qū)分-唯物主義-物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識唯心主義-意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)思維與存在有無同一性問題對此的不同回答區(qū)分-可知論-唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家承認(rèn)世界可知不可知論-認(rèn)為世界不可知或思維只能認(rèn)識現(xiàn)象不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。
思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問這一性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的：思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對思維和存在有無同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論；思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。
藝術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)營宏觀目的中的思維與存在平衡關(guān)系的確立為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)營學(xué)的研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是反對形形色色的唯心主義、不可知論、形而上學(xué)的銳利武器；它是實(shí)際工作中的基本問題，為我們認(rèn)識和改造世界提供了一個(gè)根本原則，是引導(dǎo)我們不斷更新思維方式、價(jià)值觀念和審美意識，現(xiàn)實(shí)地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強(qiáng)大工具。
謝倫燦，中國傳媒大學(xué)教授、博導(dǎo)。微信公眾號：文化工匠
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