夏朝在我國歷史文獻中是有記載的，在我國歷史中是存在的。因此，夏朝被列入教科書中是符合歷史記載傳承的。為何西方不認可夏朝的存在？因為不符合西方的評判標準，西方對信史的定義是：一要有充分可信的歷史文獻檔案；二要有相對應的考古實物。夏朝在西方看來是缺乏文字證據，因此西方對夏朝的存在持懷疑態度。
西方史學界認為我國的信史是開始于殷商，從皇帝到夏朝末的900多年時間中，因為沒有實物證據，只能被稱為“傳說”而不能稱之為“信史”。西方信史的一條原則就是信而有證，即必須有實際遺物證據與歷史記載相互驗證。如商朝有安陽殷墟等甲骨文歷史記載，可強有力的支撐它的存在。
（夏桀）
夏朝流傳至今的史料很多，但詳細史料很匱乏，我國史學家認為夏朝是存在的。眾多的遺跡發現佐證了夏朝的存在，其實西方的懷疑與否，根本不影響夏朝的存在。《史記夏本紀》中有夏代世系的明確記載，這些史料都是不容置疑的。但西方認為夏代遺址實物中沒有出現文字記載，也沒有關于夏的說明。1959年，隨著“夏墟”發掘，夏商斷代工程和夏文化探索拉開序幕。目前學術界基本認為二里頭遺址代表的就是夏文化，至于文字證據的出現，只是時間問題。
1970年代，二里頭遺址發現了兩座大型宮殿遺址，面積在1萬平方米。1980年代，發現了青銅容器的鑄造作坊遺址。隨著后續探源工程的進行，二里頭遺址是由多座宮殿圍繞成的宮城。在宮城南邊，還發現了另一個用圍墻圍著的區域，是青銅器和綠松石的手工業制作作坊，這應是由王權直接控制的。還發現有武器、工具、玉石器的器物。這些考古實物的出現， 足以說明二里頭遺址與夏朝有密切的聯系。隨著考古發掘的深入進行，西方所謂的文字證據肯定會被發現。
從皇帝到夏桀的近千年歷史中，基本都是以傳說為主，但傳說絕不是憑空想象，我們有理由相信，在這些傳說中，很可能隱藏著許多的真實歷史。根據舊史的記載，夏朝真正的建立者是啟。夏朝的年代，據推算，是從公元前2183年到公元前1752年，共432年。版圖大概包括山西省南部、河南省中西部及陜西省渭水下游。
夏朝初期的歷史主要是啟與有扈氏的戰爭。史料記載比較模糊，說啟即位后，有扈氏不服，啟與之大戰與甘，有扈氏被滅。甘是什么地方？可能是陜西省鄠縣或者河南或者山西。夏朝中期主要是與外族有窮氏的斗爭。有窮氏屬東方夷人部落，在今山東省、河南及江蘇等地。有窮氏的首領是羿，他是東方夷人的共主，也是夏朝的強敵。羿趁夏主太康（啟子）外出之際，貢獻夏都斟鄩。羿被內臣寒浞所滅，寒浞又被后相的遺腹子太康所殺，后相是太康弟仲康之子。
夏朝中間這一段歷史記載比較少，直到夏末才出現較多的記載。主要記載的是商的首領成湯滅夏的事情，商人認為他們是屬于東部夷人部落。但據舊史的記載，商的王室并非夷人，是憑借夷人的力量和文化滅夏的。成湯伐夏桀，是夏人與夷人的最后一次斗爭。
對于史書上記載的這段歷史，在“殷墟”已經出土的十萬片甲骨文中，奇怪的是沒有關于夏朝的任何記載。史書中記載，成湯是建立殷商的開國之主，甲骨文中關于成湯的記載有680余條，但沒有提到他推翻夏朝的豐功偉業。按理說這樣的大事應該在甲骨文上有記載的，原因可能是研究發掘的不夠深入。西方對中國古代文化研究甚少，認為只有證據才能信服。我們也不能保證西方為了自身文明的優越感而故意貶低華夏文明，畢竟他們的這種思維由來已久。
最重要的一點是“殷墟”中發現的青銅器的制作水平非常成熟，這個制作技藝的演變需要一個很長的歷史時期。因此，在殷商之前必定是有一個文明朝代的存在，不管是夏朝還是其它什么名稱的朝代，都不能否定中國五千年的歷史。所以說，西方所謂的證據的發生，只是個時間問題。我相信隨著科技的發達，考古的深入，出土文物的增多，夏朝的文字證據必然會出現。西方的評判標準那是他們標準，我們的歷史不會因為西方的標準而變化。
