常言道，“書為心畫”，“字如其人”。欣賞書法不僅僅是看功力的深厚，看點畫、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、氣質修養。
書法藝術的最高境界也就是人的精神，人的氣質的一種抽象體現與表露。因此，欣賞書法的最高境界是通過書法作品與書法家“對話，交流”。而賞得此境需要賞者“見智”、“見性”，悟得書法之妙理。
——題記
中國文化的常態——從先秦到晚清，一直是以思想性的讀書人明確一個時代的精神追求和文化趣味。1921年7月，中國共產黨宣告成立，中國革命的面貌從此煥然一新。百年風雨，砥礪前行，在中國共產黨的領導下，中華民族偉大復興正在一步步變為現實。追憶崢嶸歲月，緬懷先輩風范，一幕幕浮現在眼前，令中華兒女倍感震撼和驕傲。
1949年至2019年，是新中國不尋常的70年，從創建到發展，從探索到奮進，從積弱到富強，給每一個人留下了深刻的體驗和難忘的記憶。漫長也短暫的70年，讓一個古老的民族煥發了青春，經驗與教訓、激動與嘆息、汗水與成績，伴隨著我們的日日夜夜，鑄就了今天的自信與榮光。
中國書法從廟堂到書齋、從山野到古寺、從手札到文章，變成了從展廳到媒體、從筆會到雅集轉換過程。中國書法，從深厚的傳統走來，與新中國一路同行，在新時代呈現出新的發展態勢。
新中國書法是古老中國書法的發展，作為中華民族獨特的藝術，它應該也必須承繼歷史傳統，又因前所未有的社會文化環境和條件發生著新變，形成自身的特點和發展脈絡。
新中國是一個書家輩出的時代，書壇可謂群星燦爛，名家薈萃，幾代書家共同鑄造了新中國書法史碑。
筆者認為現代書法只可供人欣賞，不能讓人效仿，只能視作書法，不能當作法書。可以說沙孟海是“書壇泰斗”、林散之是“當代草圣”等等，都不可視作法書。清末民初的吳昌碩、國畫大師齊白石、于右任等少數書家外，再很難令人想起來還有誰的書法可被稱之法書。筆者認為只有王蘧常章草能夠填補此空白。王蘧常是二十世紀法書開拓者，也是后人研習法書的一條途徑，中國書法也因而多了一種法帖。王蘧常書法真正豐富了中國書法這一本已豐富的藝術寶庫，他的章草也已成為傳統書法經典的組成部分，王先生也成為本世紀屈指可數的經典書家。
今天我們來分享當代著名書法大師徐生翁的經典書法作品。
徐生翁（1875～1964），浙江紹興人。早年姓李，名徐，號生翁。中年以李生翁書署，晚年始復姓徐，仍號生翁。徐生翁先生是我國近代被人們公認的異軍突起、風格獨特的藝術家。
曾任浙江省文史館館員。一生以鬻書畫為生，生活清寒而狷介自適，數十年足不出紹興，不求聞達，以布衣終天年。書法精楷、隸，由顏真卿入手，上溯晉魏漢秦，尤得力于北朝碑版，并主張用書外功夫充實書藝，所作古樸無華而有奇逸矯縱之氣，時人號為“孩兒體”。能篆刻、繪畫，風格一如其書。《美術叢刊》《中國書法》有專題介紹。著有《二十世紀書法經典——徐生翁》卷。
當代著名書法大師徐生翁主要書畫作品有：《梅花圖》《飄搖有伊洛間意七言聯》《游目四野外逍遙七言聯》《楷書開元寺》《榮名知自鄙五言聯》《欲見西陽出東壁七言聯》《楷書臥薪嘗膽》《楷書唐代杜甫桃竹杖引，贈章留后（竹兼可為簟，名桃笙）》《行楷東晉詩人陶淵明飲酒·青松在東園》《楷書明徐澗上先生歲寒松柏圖》《西晉張華情詩畫冊頁》《行楷天地有情若長春日八言聯》
《行書立軸楓桐之楊》《行書魏晉陶淵明的歸園田居·其三中堂》《行書錄古書語四條屏》《行書燦爛氣當馥五言聯》《篆書題額》《行草致陳子慎信札》《行書植松就石聯八言聯》《楷書國本條幅》《題石拓片》《行書又有時見聯七言聯》《行書有麟鳳圖條幅》《行書金石可鏤》《行書宋陸游小閣納涼扇面》《菊花圖》《羲之王詵屏軸》
《行書戲墨軒》《行楷多壽》《行書立軸》《行書吟哦已有笙竽答七言聯》《行書梧竹池臺七言聯》《行書橫圖遠軸七言聯》《行書青山白鳥七言聯》《篆書夫移山館橫披》《水墨花卉圖軸》《楷書革命烈士之墓》《行楷杜甫戲題王宰畫山水圖歌》《秋菊書法扇片》《楷書四條屏》《行書四條屏》《楷書香爐峰山脊上心經》《行書虞集文軸》《篆刻生翁所作》等。
當代著名書法大師徐生翁《梅花圖》賞析
當代著名書法家李生翁《梅花圖》
他在詩、書、印諸方面成績卓然，尤以書畫名世。他初學顏真卿，后宗北碑。他的的字結體奇崛、生拙古辣，有時看上去好像完全放棄了用筆，但別具情趣。他的字一直不為別人稱道，但的確是格調高古。他的畫一如其書，極重氣韻，亦極講究布局、章法、非常得勢。他畫松針、梅枝如作篆、隸，凝重剛健；畫荷、菊一如大草，奔騰飛舞，處處滲透著金石、書法的功力。
當代著名書法大師徐生翁《飄搖有伊洛間意七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《飄搖有伊洛間意七言聯》徐生翁行書七言聯，書于1917年。釋文：飄搖有伊洛間意，放浪為山澤之游。款識：丁巳秋李徐。
如果把他的繪畫和書法對照起來看，就更能看出它們之間內在的聯系。他的書和畫相融相通，書中有畫，畫中有書，就是他的特征。
當代著名書法大師徐生翁《游目四野外逍遙七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《游目四野外逍遙七言聯》釋文：游目四野外逍遙，佳人不在茲誰侶。
先生中、晚期畫發一變，以簡、質、雅、重取勝，比之畫風，有明顯不同。中、晚期畫作，奮發為雄的氣概似呼減弱了，代之以古樸凝練。黃賓虹老人論先生畫：“以書法入畫，其晚年所作畫，蕭疏淡遠，雖寥寥幾筆，而氣韻生動，乃八大山人、徐青藤、倪迂一派風格。
當代著名書法大師徐生翁《楷書開元寺》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書開元寺》1921年徐生翁為紹興古寺，題寫“開元寺”三字榜書，有人嗤笑丑書還敢寫大？有人發表異見，只要能見境界，美丑無妨。看熱鬧的人絡繹不絕，連名家也來湊熱鬧。“書壇泰斗”沙孟海回寧波，忙里偷閑繞道一睹風采；海上大家鄧散木以聯相贈，后撰文贊其獨到的書法美感；詞人王素臧從朝入暮忘了吃飯，直接吟詩：三百年來一枝筆，青藤今日有傳燈。
當代著名書法大師徐生翁《榮名知自鄙五言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《隸書榮名知自鄙五言聯》此作署名“李徐”。
二十年代出版的《中國現代金石書畫家小傳》第一集，評述徐生翁先生：“大江南北，僉稱先生所作古木、幽花，自成馨逸，金石書畫，橫極千秋，前無古人，后無來者。徐生翁先生布衣終身，淡泊自甘，對自己熱愛的書畫藝術卻孜孜以求，終其一生，永不停息。
當代著名書法大師徐生翁《欲見西陽出東壁七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《欲見西陽出東壁七言聯》
他那種攀“高”求“變”的精神是學者不可多得的寶貴遺產。先生在1964年1月臨終前數日，竟閉門燒毀不少作品，在老人的心靈中，他唯一的冀求，就是要將最完美的藝術品，獻給社會和人民。
當代著名書法大師徐生翁《楷書臥薪嘗膽》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書臥薪嘗膽》橫幅
就書法而言，徐生翁初學顏真卿，后宗北碑，對秦漢周金和北魏六朝都悉心臨摹，廣收博取。誠如他自己所說：“余習隸書二十年，以隸意作真者又十余年，繼嫌唐為法縛，乃習篆以窺魏、晉，而魏、晉古茂終遜漢人，遂沿兩漢吉金，上攀彝鼎。”從他的小幅扇面作品中，似乎還可以看出他學顏真卿的痕跡，而他的大部分作品，則都是字結體奇崛、生拙古辣，由北碑出，又不受北碑的制約，全然一派獨往獨來的狂放形象。
當代著名書法大師徐生翁《楷書唐代杜甫桃竹杖引，贈章留后（竹兼可為簟，名桃笙）》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書唐代杜甫桃竹杖引，贈章留后（竹兼可為簟，名桃笙）》釋文：江心蟠石生桃竹，蒼波噴浸尺度足。
斬根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。
梓潼使君開一束，滿堂賓客皆嘆息。
憐我老病贈兩莖，出入爪甲鏗有聲。
老夫復欲東南征，乘濤鼓枻白帝城。
路幽必為鬼神奪，拔劍或與蛟龍爭。
重為告曰：杖兮杖兮，爾之生也甚正直，慎勿見水踴躍學變化為龍。
使我不得爾之扶持，滅跡于君山湖上之青峰。
噫，風塵澒洞兮豺虎咬人，忽失雙杖兮吾將曷從。
有時看上去好像完全放棄了用筆，不講究筆法，但別具情趣。有人稱道他的小幅作品，這是因為一些小幅作品他還注意通常意義上的審美習慣，而大部分創作，則不受任何約束。他寫字，只是為了寫字。為了心靈的需要，而沒有寫字以外的目的：用不著取悅別人，用不著迎合市場，用不著追逐時風。他幾乎把自己封閉起來，不和外界接觸。這種純粹的藝術狀態，至為難得。
當代著名書法大師徐生翁《行楷東晉詩人陶淵明飲酒·青松在東園》賞析
當代著名書法家李生翁《行楷東晉詩人陶淵明飲酒·青松在東園》
目前署名生翁的作品，有相當部分是隸書，在用筆上也注重筆鋒應運，但已經開始追求于清雋之中帶有拙味，時出枯筆，不以精致示人。他在寫的時候，基本是一旦落筆，筆鋒方向不變，以中鋒為主，一筆寫就。幾年以后，隨著時間的發展，他的筆按得越來越低，他的風格也慢慢由清雋走向渾厚。有些作品因為充分利用鋪毫書寫，效果明顯，筆墨間酣暢淋漓。
當代著名書法大師徐生翁《楷書明徐澗上先生歲寒松柏圖》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書明徐澗上先生歲寒松柏圖》
他的字長期不為人稱道，但的確是格調高古。更為可貴的是，他的書法體現了一種強烈的風格面貌，具有極強的創新精神。特別是其晚年的書法，鉛華洗盡，古樸稚拙，天真自然，達到了爐火純青，隨心所欲的高妙境界。
當代著名書法大師徐生翁《西晉張華情詩畫冊頁》賞析
當代著名書法家李生翁《西晉張華情詩畫冊頁》釋文：游目四野外，逍遙獨延佇。蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。佳人不在茲，取此欲誰與。巢居知風寒，穴處識陰雨。不曾遠別離，安知慕儔侶。
徐生翁早年書法受到晚清以來的書風影響，這是一種時代風貌。他雖然學過顏真卿渾厚一路的書法，但落實到創作，相對偏向于輕靈峻拔一路，對于筆鋒的運用，熟練而靈巧，在結構上已經表現出極為成熟，收放、長短、粗細，從傳統角度來看，是十分優秀的。
當代著名書法大師徐生翁《行楷天地有情若長春日八言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行楷天地有情若長春日八言聯》
五十以后，徐生翁的書法又有一種新的發展。從表象來看，他似乎弱化了原先作品中的行氣，字與字之間的牽帶基本消失，長的筆畫逐漸縮減。同時，結構更加注重夸張，造成了無一字平正的奇崛。在一開始，甚至寫得有些支離破碎，在多字作品中尤其如此。
當代著名書法大師徐生翁《行書立軸楓桐之楊》賞析
當代著名書法家李生翁《行書立軸楓桐之楊》
五十歲之后，其作品中對聯的數量增加，并成為主要的表現形式。也就是說，徐生翁對于單獨字的關注加大，利用對聯書寫中注重單字完美性，可以更好地凸顯這一優勢。
當代著名書法大師徐生翁《行書魏晉陶淵明的歸園田居·其三中堂》賞析
當代著名書法家李生翁《行書魏晉陶淵明的歸園田居·其三中堂》
這時期的作品也每個字看上去顯得生拙，加上結字上的夸張變化，產生一種反常的意外感。有一種孩童書寫的稚嫩感，但這僅僅是在結構上的相似，而點畫的質量，他還是極為重視，力求體現筆力的勁和澀。當一件作品打開的時候，每個字的變化其實充滿了徐生翁對字的匠心，使之互相協調，處處有意外之處。
當代著名書法大師徐生翁《行書錄古書語四條屏》賞析
當代著名書法家李生翁《行書錄古書語四條屏》紹興博物館藏。
七十以后，徐生翁的書風又較之前做了調整。在筆墨上更加簡單，更加追求含蓄，但是字的開合被縮小，字的大小比例也縮小了，字與字之間雖然依舊沿用一種夸張的手法，并借用筆畫往四周靠而形成寬綽的效果。在空間的運用上，他回歸到對于顏真卿書法的借用，但是他是一種新的、自己的方式，這使他的作品更加通向樸拙、可愛。
當代著名書法大師徐生翁《行書燦爛氣當馥五言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行書燦爛氣當馥五言聯》
徐生翁的書法就像一面鏡子，能夠照出一個人對書法的認識、理解的層次。當然，對于這樣的書法仍會有很多人難以接受，但你要知道，一個人能夠得到那么多專業書法家的贊許，終究是有原因的。如果暫時不能看透徹，不妨多積累一些知識，隨著見識的增長，或許會有不一樣的看法。
當代著名書法大師徐生翁《篆書題額》賞析
當代著名書法家李生翁《篆書題額》安雅齋”橫披 38×113cm 紹興博物館藏。
整個20世紀的中國雖然變化激烈，但在藝術上卻成就非凡，僅拿書法來說，就出現了眾多名垂書史的大家。
其中有這么一位：他書畫印皆精，堪稱全能；他一生孤傲，幾乎從未踏足家鄉之外的任何地方；他如隱士一般，將全部心血放在藝術上；他的書法很有個性，被稱為“孩兒體”，卻境界極高。
他，就是浙江紹興的徐生翁。
浙江紹興在地理位置上屬于江南，自古就是很有文氣的地方，比如王羲之的書法，就是那種典型的江左風流。但紹興這地方也很怪，涌現出很多有個性、有骨氣、有俠氣的文化人。比如徐渭，書畫個性十足；再比如魯迅，筆下言辭如刀；還有秋瑾，一派俠義精神。
當代著名書法大師徐生翁《行草致陳子慎信札》賞析
當代著名書法家李生翁《行草致陳子慎信札》
徐生翁個性也很強，一生以書畫為生，生活清寒卻狷介自適。這種狷介的個性反應在他的書法上，就是于質樸無華中，帶有驕縱奇異的氣質。也正是這種卓爾不凡的書體，給他贏得了“三百年來一支筆，青藤今日有傳燈”的美譽。
當代著名書法大師徐生翁《行書植松就石聯八言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行書植松就石聯八言聯》
徐生翁那顯得笨拙、粗陋的書法，仿佛是毫無來由、無門無派的，但實際上，如果我們循著字跡，還是能夠找到其中“入古出新”的脈絡的。
當代著名書法大師徐生翁《楷書國本條幅》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書國本條幅》 119.5×48.5cm 紹興博物館藏行楷書作。此作署名“李生翁”。
釋文：夫植木于地者，其花葉充榮者，末也，其根據盤互者，本也，此眾人之所知耳，夫根據盤互不徒本也，且自封殖培養之，始必得所以生之意，而后天地之氣能生之。秉鈞先生屬。李生翁。鈐印：生翁（朱）。
徐生翁出生于文化氛圍還算濃厚的家庭，自幼學習顏真卿的楷書以及還帶隸書；他早年的繪畫作品，也能看到徐渭、八大山人的模樣。由此來看，其根底是很傳統的，只是他學習古人卻能不拘泥于古人，形成了藝術的自我面貌。這就是所謂的“入古出新”。
當代著名書法大師徐生翁《題石拓片》賞析
當代著名書法家李生翁《題石拓片》
當然了，所謂的出新，并不能是毫無理由地胡寫一氣。徐生翁在《我學書畫》一文中說，自己學習書畫，不想專門從碑帖古畫中探討消息，在數十年的學習過程中，全靠自我意氣，而不是師法一人、一家。
當代著名書法大師徐生翁《行書又有時見聯七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行書又有時見聯七言聯》
這段話我們需要辯證地聽，徐生翁的書畫學習之路，是有了早年扎實的臨摹基礎之后，以自己獨到的眼光、深厚的修養，尋找到了個性化的方向，而并非無安全毫無來路。
非常之人，必定有非常之法。徐生翁沒有畢恭畢敬于古人原來的面貌，而是直接從自然萬物中吸收養分，這需要有超高的藝術修養以及極高的天賦。這就是徐生翁書法最了不起的地方。
當代著名書法大師徐生翁《行書有麟鳳圖條幅》賞析
當代著名書法家李生翁《行書有麟鳳圖條幅》
后人將徐生翁的書法名之以“孩兒體”，并評說為“天真”“爛漫”。這其實并不準確。徐生翁的書法實際上并不天真，也不爛漫，相反卻有一種堅實、硬朗之氣。
他筆下的每個字，都仿佛是從山上滾下來的石頭，怪異、獨特、丑怪，透著苦澀的氣息。
當代著名書法大師徐生翁《行書金石可鏤》賞析
當代著名書法家李生翁《行書金石可鏤》
欣賞徐生翁的書法，是有一定難度的。自古以來，書法的審美主脈是典雅秀麗，而像徐生翁這樣的書法，就有點“離經叛道”了。但要知道，書法的審美并非只有一種，秀美是書法的高境界，古拙同樣是書法的高境界。
當代著名書法大師徐生翁《行書宋陸游小閣納涼扇面》賞析
當代著名書法家李生翁《行書宋陸游小閣納涼扇面》1921年作。釋文：侵床月白病全蘇，掠面風清酒欲無。渺渺塘陰下鷗鷺，蕭蕭秋意滿菰蒲。縱輸煙渡橫孤艇，也勝京塵暗九衢。莫遣良工更摹寫，此詩端是臥游圖。
當代著名書法大師徐生翁《菊花圖》賞析
當代著名書法家李生翁《菊花圖》1923年作。
徐生翁的書法或許也有很多不完美，但起碼他讓我們認識到，藝術有太多的可能，作為一個藝術家，就要以自己的一生去探索、實踐更多的可能。
這是徐生翁書法留給后人最大的啟示
當代著名書法大師徐生翁《羲之王詵屏軸》賞析
當代著名書法家李生翁《羲之王詵屏軸》徐生翁改習漢隸持續二十年，又以隸意作真者十余年。徐生翁曾自述，“予習隸者二十年，以隸意作真者又十余年。繼嫌唐為法縛，乃習篆以窺魏晉，而魏晉古茂終遜漢人，遂沿兩漢吉金，上攀彝鼎。”為此，沈定庵指出，徐生翁吸收漢碑之長，取資料特別廣泛，尤擅《石門銘》、《史晨》等碑，且用筆多取西漢簡犢，篆意很深。
當代著名書法大師徐生翁《行書戲墨軒》賞析
當代著名書法家李生翁《行書戲墨軒》他自己認為學習書法、繪畫，不是只從古人的碑帖、古畫作品中尋找創作靈感或來源，他的筆法和素材，多數還是從日常生活所接觸到的事物中取材，或激發靈感的。比如木工運貨，泥水匠砌房，石匠錘石，或從詩歌、音樂或大自然中一切動靜物中所獲得。有人問他，你學的是哪種字帖或繪畫教材，他都無言以對。其實，人們不知道，他習書、繪畫幾十年，都是自我鉆研的，從來沒有拜過師父，也沒有可以學哪一個門派。
當代著名書法大師徐生翁《行楷多壽》賞析
當代著名書法家李生翁《行楷多壽》從先生字畫可知，徐生翁甚至把對“生活”與“自然”這個“大造化”的取值看得遠遠重要于泛常的藝術傳統。[3]也就是，師法自然在徐生翁的看來，比師古更重要。這點與石濤所倡導的“師法自然”的觀點，不謀而合。
當代著名書法大師徐生翁《行書立軸》賞析
當代著名書法家李生翁《行書立軸》徐生翁兼工四體，隸書寫來極空靈，又極舒展，初看似覺平淡，實則平中顯奇，氣韻不凡；行楷取法北魏和六朝墓志造像，力厚骨勁，氣蒼韻永，瀟灑飄逸，靜穆可觀，碑學書家的粗獷習氣分道揚鐮。
當代著名書法大師徐生翁《行書吟哦已有笙竽答七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行書吟哦已有笙竽答七言聯》釋文：吟哦已有笙竽答，揮灑忽如風雨來。徐生翁受所處時代書法尊碑抑帖環境影響，他的書法主要筑基于碑學。而清代以來，碑學審美接受和闡釋，在很大程度上受傅山（明清時期道家思想家、書法家、醫學家）“寧丑毋媚，寧拙毋巧，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的“四寧四毋”而影響，因而，“丑拙”被認做碑學的主體審美特征。
當代著名書法大師徐生翁《行書梧竹池臺七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行書梧竹池臺七言聯》1914年作。172.5×45.2cm 紹興博物館藏。
徐生翁以隸書為根底，尤對史晨碑著力最勤。自序“習隸二十年，以隸意作真又十余年”。他的隸書以早期創作為多，比如隸書墓志大中堂、臨《史晨碑》及下文提到的幾幅隸書對聯，多體現出漢碑書風，以空靈舒展為主要審美特征。
當代著名書法大師徐生翁《行書橫圖遠軸七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行書橫圖遠軸七言聯》 125×32cm×2 紹興博物館藏。
徐生翁的楷書和行楷書被后人稱為“孩兒體”，是其主打書體面目。主要取法北魏和六朝墓志造像，線質掙扎勃發、硬朗苦澀，結體突兀魔幻、新理異態，力厚骨勁、氣蒼韻永，瀟灑飄逸，靜穆可觀。
當代著名書法大師徐生翁《行書青山白鳥七言聯》賞析
當代著名書法家李生翁《行書青山白鳥七言聯》1914年縱143.5厘米橫36厘米2聯，紹興博物館藏。
徐生翁的行草特色鮮明。其筆法古、結構生，篆意十足，又得分隸之變，轉留自如，方圓結合，精細入微，變幻奇特，空靈飄逸中見遲澀、樸拙，最終出于爛漫、松脫的章法，藝術語言極其純粹而又極其古遠。
當代著名書法大師徐生翁《篆書夫移山館橫披》賞析
當代著名書法家李生翁《篆書夫移山館橫披》紹興博物館藏。
徐生翁的篆書取法周秦槽篆，用筆以隸入篆，提按分明。線條遒勁拙厚，結體扁方，時有園意，樸拙自然，趣味十足。如早期篆書作品《夫移山館》、飛云長日五言聯等。
當代著名書法大師徐生翁《水墨花卉圖軸》賞析
當代著名書法家李生翁《水墨花卉圖軸》浙江省文史研究館藏。
徐生翁以其獨特的藝術風格、卓然的創作手法傲立于近代書壇，成為近現代中國書壇一位獨辟蹊徑、風格特異、個性鮮明的藝術大家。徐生翁在詩書畫印諸方面皆造詣精深，成績斐然，尤以書畫名世，而其書筆精墨妙，匠心獨運，別具一格，更為出類拔萃。徐生翁書法對時俗書風的叛逆性，對上世紀80年代以來的現代中國書法興起起到了重要的導向作用，他在用筆、結字、章法等方面出神入化的藝術造詣，也奠定了他在中國書法史上的重要地位。
當代著名書法大師徐生翁《楷書革命烈士之墓》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書革命烈士之墓》徐生翁題寫的革命烈士墓。1953年4月題。
徐生翁在書法藝術上的巨大成功，主要基于三個方面原因：首先，徐氏對書法藝術幾十年如一日的勤奮實踐和精深的領悟。徐生翁一生不求聞達，甘于淡泊，而于書畫孜孜以求，終其一生，終于卓然成家，為書壇公認。
當代著名書法大師徐生翁《行楷杜甫戲題王宰畫山水圖歌》賞析
當代著名書法家李生翁《行楷杜甫戲題王宰畫山水圖歌》釋文：十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風。尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。
他具有超凡的藝術膽識和獨創精神。師古不泥，勇于創新，善于以天地萬物激發創作靈感，按照自我的方式來演繹，尋求自我的風標。他創作的碑體形態不同于清代碑學興起以來的任何一家的創作形態，他的筆觸創造完全是自我的展示。
當代著名書法大師徐生翁《秋菊書法扇片》賞析
當代著名書法家李生翁《秋菊書法扇片》 水墨紙本。款識：1.芳實離離，菊藻煌煌。生翁。2.錄元遺山詩，壽山仁兄屬。李生翁。鈐印：生翁（朱）、生翁（白）。
徐生翁學識淵博，藝術素養深厚。他精于繪畫，且畫如其書，氣韻流動，天趣自然，非常得勢，反之也為書法增添了意境；他的篆刻同樣富于創新，風神流轉，樸茂沉雄，以簡質勝，不以仿效斑剝蝕缺、頹然古趣為能事；他博覽群書，工詩能文，一生撰聯數萬，句無雷同，用語工切，見景生情，意境清新，妙趣橫生。
當代著名書法大師徐生翁《楷書四條屏》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書四條屏》
作為一代書家的徐生翁，不僅他的書法作品令人嘆絕，更重要的是他的藝術實踐為現代書家開辟了一條新路。
當代著名書法大師徐生翁《行書四條屏》賞析
當代著名書法家李生翁《行書四條屏》自清以來碑學書家輩出，書風雖一掃清初惡尚，然多有矯枉過正之弊，但徐生翁卻能在碑學之路上另辟蹊徑，絲毫不落前人窠臼，對于推動近現代書法藝術發展，做出了歷史性的重要貢獻。
當代著名書法大師徐生翁《楷書香爐峰山脊上心經》賞析
當代著名書法家李生翁《楷書香爐峰山脊上心經》香爐峰山脊上有兩米多高、十多米長的石壁，上面刻了《心經》全文，沒署名。據考證，這崖刻的上半部共一百六十四字是徐生翁所書。《心經》書法，上部分為徐生翁書，下部分為無名者書。
想當日，爐峰寺了了主持盛邀徐生翁寫了《心經》。刻字的石匠拿過來，覺得這字不過如此，“飛白”都粗糙笨拙，想必刻來不難吧。干脆更省事點兒，他們把《心經》裁成小塊兒貼崖壁上刻，筆墨搭建起的氣韻布局難免走了樣兒。徐生翁要求重刻。了了知道他嗜字如命的脾氣，趕緊叫停。
據傳無名者應為徐生翁學生沈定庵。無奈囊中羞澀，重刻是樁大工程，就這樣左右為難，抗戰爆發便被擱淺。后半篇續寫者不知是誰，學其形，畢竟學不了其意嘛;也許唯恐褻瀆先人，落款處沒敢署名。
當代著名書法大師徐生翁《行書虞集文軸》賞析
當代著名書法家李生翁《行書虞集文軸》紙本 紹興博物館藏。釋文：虞集《題趙千里出峽圖》。巨舟臨峽口，眾工志如一。各以所操濟，雖危萬無失。所憂至平曠，玩肆生縱逸。毋俾持釣翁，倚岸三太息。生翁。鈐印：生翁（朱）。
當代著名書法大師徐生翁《篆刻生翁所作》賞析
當代著名書法家李生翁《篆刻生翁所作》
當代著名書法家李生翁《篆刻徐生翁》
徐生翁一生不求聞達，淡泊明志，布衣終身，專注于書畫藝術而卓然成家。同時代或稍晚的大家如黃賓虹、潘天壽、蕭蛻庵、沙孟海、鄧散木、陸維釗等對其人品書品稱贊不已。
徐生翁的好學探索精神為后學景仰。他以詩人的氣質、志士的情操、書家的筆法，創造出20世紀的書法經典和雋永的畫作。
