經(jīng)卦居八兌為澤，麗澤和悅露喜色。初九和悅待人吉，九二誠(chéng)信涵美德。
六三奉迎失于澀，九四思念意喜樂(lè)。九五寬待失信者，上六引朋聚茶社。
兌卦是和悅友善、相交以誠(chéng)的方法論。即和悅之道。兌卦象征喜悅。兌為澤，剛內(nèi)柔外。 這個(gè)卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅，同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅(jiān)行正道，引導(dǎo)向上，有匯聚朋友討論學(xué)習(xí)之象。在經(jīng)卦八口之家中，兌為少女，脾氣和順，活潑天真，悅?cè)菹采蠹蚁矏?ài)。
兌卦是闡釋喜悅之卦，實(shí)際上是說(shuō)與人相處，應(yīng)該彼此心情舒暢，氣氛和諧。剛中而柔外，剛中即內(nèi)心有主見(jiàn)，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。人際關(guān)系中的舒暢、和諧，不能變?yōu)?/span>謅媚討好、虛情假意。要提防小人的逢迎討好，免得墜入小人的陷阱。兌卦喻示人們，和悅友善相處，個(gè)人修為要有涵養(yǎng)、有實(shí)德，待人接物柔和融洽，上順天意，下順民情，和樂(lè)太平，高超益世。要秉持正德，誠(chéng)信待人，決絕邪諂，悅不失正。
兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第58卦。兌為澤（澤卦）剛內(nèi)柔外。此卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團(tuán)結(jié)一致，朋友相助，歡欣喜悅。且兌為悅，同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅(jiān)行正道，引導(dǎo)人民向上。
兌卦的六條爻的爻辭中，有五條含有“兌”，這說(shuō)明當(dāng)前的雙方關(guān)系中，須要保持和悅。為了保持當(dāng)前的良好關(guān)系，并且從中受益，主方應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造與客方和諧相處的環(huán)境，“和兌”；誠(chéng)懇對(duì)待客方，“孚兌”；要主動(dòng)而不要等待客方來(lái)，不要“來(lái)兌”；遇到問(wèn)題與客方充分協(xié)商解決，“商兌”；總之，要引導(dǎo)雙方關(guān)系走向和諧，“引兌”。雙方的信任只能加強(qiáng)，而不能削弱，“孚于剝，有厲”。總的來(lái)說(shuō)與人相處，應(yīng)該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點(diǎn)并不容易，它要有基礎(chǔ)，這就是卦辭提出的“貞”。
所謂“貞”，指的是正確原則，在古代主要是指道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。表現(xiàn)在做人處事上要“剛中而柔外”。剛中，內(nèi)心有主見(jiàn)，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開(kāi)“貞”，人際關(guān)系中的舒暢、和諧，可能變?yōu)?/span>謅媚討好、虛情假意，為君子所不取。
從易象上來(lái)分析：兌卦的二陽(yáng)爻在下，一陰爻在上，上虛下實(shí)，上小下大，上有缺損，向上發(fā)展的趨勢(shì)。二陽(yáng)爻如湖澤堅(jiān)硬之底，一陰爻為坎半水之象，因?yàn)殛幧伲时硎緶\水。陽(yáng)爻如湖澤岸底，將水圍起來(lái)，使積水成沼澤，有制約功能。兌為澤，故有吸收功能，容易與周?chē)挛镄畔贤āＧ瑸轭^，乾卦上缺，為仰天開(kāi)口之狀，有仰天大笑之象。
兌卦陰柔在上，寓意文而不武，有矛盾坐下來(lái)談，以協(xié)商和談判的方式來(lái)處理雙方的矛盾和分歧，類(lèi)似于我們現(xiàn)在談判的概念。和兌即溫和的商談；孚兌則是誠(chéng)信的商談，一錘定音并且互惠互利，雙方都滿意的商談；商兌不寧是說(shuō)協(xié)商期間發(fā)生了爭(zhēng)吵；孚于剝則是說(shuō)雙方久談不攏，掀了桌子；引兌則是長(zhǎng)期的協(xié)商，雖然遲遲拿不出令雙方都滿意的談判成果，但又不能斷了協(xié)商的道路。
兌卦是和悅友善、相交以誠(chéng)的方法論，即和悅之道。從卦德方面來(lái)分析： 兌卦卦德為悅，表示一陰小人無(wú)力，為眾君子所支持，所以有喜悅之感。兌又為秋，正是秋收季節(jié)，故有喜悅之意。兌卦爻辭從六種狀態(tài)，或者說(shuō)是六個(gè)場(chǎng)景闡釋了和悅之道的的情景和哲理：
1、初九，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，當(dāng)位，表明其剛健有力，行為舉止適當(dāng)，但與九四沒(méi)有正應(yīng)，不能得到上層的支持。“和兌，吉”，喜悅高興不是一個(gè)人的事情，只有上下和諧，舉國(guó)共同高興喜悅，這才意味著吉祥。
2、九二，陽(yáng)爻居陰位，不當(dāng)位，行為舉止過(guò)于剛強(qiáng)，過(guò)猶不及，容易產(chǎn)生弊病；與九五沒(méi)有正應(yīng)，身處基層，其行為得不到君王或老大的支持，做起事來(lái)困難不小。“孚兌，吉，悔亡”，國(guó)君當(dāng)用誠(chéng)實(shí)的信用來(lái)?yè)Q取國(guó)人的喜悅，這樣做才吉祥，這樣做一切后悔才會(huì)消亡。
3、六三，陰爻居陽(yáng)位，不當(dāng)位，力量偏弱，又不中不正，靠取悅他人度日，結(jié)果自然兇多吉少，且與上六沒(méi)有正應(yīng)，表明得不到來(lái)自大佬的支持。 “來(lái)兌，兇”，喜悅不是來(lái)自本國(guó)，而是從外面?zhèn)鱽?lái)的一種喜悅聲，而外面?zhèn)鱽?lái)的是一種幸災(zāi)樂(lè)禍的喜悅，這種由外面?zhèn)鱽?lái)的喜悅很兇險(xiǎn)。
4、九四，陽(yáng)爻居陰位，不當(dāng)位，行為舉止過(guò)于剛強(qiáng)，且與初九沒(méi)有正應(yīng)，其行為得不到來(lái)自基層民眾的支持。“商兌，未寧；介疾有喜”，高興喜悅應(yīng)來(lái)自本國(guó)，若以外面商販來(lái)的不屬于自己真實(shí)的喜悅，則會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)不寧；這種“商兌”，如果能引起眾人共同厭惡和憎嫌，它將是喜慶之事。
5、九五，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，當(dāng)位，表明其行為舉止是適當(dāng)?shù)摹＞又杏械拢砻骶醯牡赖缕焚|(zhì)良好，或者說(shuō)職位對(duì)君王的道德素質(zhì)要求很高。“孚于剝，有厲”，當(dāng)國(guó)君用誠(chéng)實(shí)的信用換來(lái)的喜悅開(kāi)始剝脫消亡時(shí)，將意味著兇厲。
6、上六，貴而無(wú)位，高而無(wú)民。可以理解為退了位的君王，是大佬，大佬的作用如何取決于老大的態(tài)度，可以繼續(xù)發(fā)揮余熱，也可以孤家寡人無(wú)所作為。“引兌”，高興喜悅不應(yīng)該是短時(shí)期的事情，應(yīng)該拉長(zhǎng)它。舉國(guó)上下大家都天天喜悅，其樂(lè)無(wú)窮，此則大吉大利。
兌卦喻示人們，和悅友善相處，個(gè)人修為要有涵養(yǎng)、有實(shí)德，待人接物柔和融洽，上順天意，下順民情，和樂(lè)太平，高超益世。要秉持正德，誠(chéng)信待人，決絕邪諂，悅不失正。我們?nèi)粘Ｉ钪校〉郊彝ナ聞?wù)，大到國(guó)家大政方針、國(guó)際間的交流交往，協(xié)商與談判都是必不可少的。
兌卦也寓意為人處事要開(kāi)懷豁達(dá)，齊心協(xié)力，共同進(jìn)步。人的一生一帆風(fēng)順固然可喜，但磕磕碰碰、坎坎坷坷是難以避免的。我們想歡欣喜悅，就必須學(xué)會(huì)開(kāi)懷豁達(dá)；要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。
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