猜想8 以材料證觀點，或者以觀點證材料，考查百家爭鳴
【樣題30】有學者認為，先秦時期某學派主張積極救世，做事講求道德；另一學派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補了前一學派的缺陷。該學者評述的學派分別是
A．儒家、道家 B．儒家、墨家
C．法家、儒家 D．法家、墨家
【解析】題干信息“積極救世，做事講求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者愛人”的道德情操；“超凡脫俗、自在生活的美感和靈性”契合道家“無為而治”的主張和“逍遙”的生活態度，故A項正確。B、C、D不符合題意，排除。
【解后反思】本題考查學生對春秋戰國時期諸子百家思想特點的理解。春秋戰國時期是中國社會的重要轉型時期，反映在思想文化領域就是出現了百家爭鳴的局面，這實質上是社會政治、經濟變革在思想領域的反映，也是不同學派的治國主張或理念的體現。諸子百家的思想主張及其差異是高考命題的重點，復習備考時不僅要注意其思想差異，還要結合時代背景，分析各學派思想主張的積極性和消極性。
【樣題31】 “是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為也。”下列言論與此段材料出自相同思想流派的是
A “心外無物，心外無理”
B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之”
C．“人之性惡，其善者偽也”
D．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也”
【解析】由“欲不欲”“以輔萬物之自然，而不敢為也”可知，材料體現的是道家順其自然的思想，而“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”體現了道家“無用之用”的思想，蘊含樸素的辯證法思想，故D正確。A項是心學的內容；B項是董仲舒的主張；C項是荀子的主張。
【樣題32】春秋戰國時期的諸子百家思想在今天仍有現實意義。下列墨家名言和當今倡導構建和諧外交關系的理念相符的是
A．天下兼相愛則治，相惡則亂
B．賴其力者生，不賴其力者不生
C．儉節則昌，淫佚則亡
D．官無常貴，而民無終賤；有能則舉之，無能則下之
【解析】解答此題要注意抓住關鍵信息“墨家名言”“構建和諧外交關系”。B項強調的是人力在社會生活與改造自然過程中的作用，排除；C項強調了“節約”，排除；D項強調了墨子“尚賢”的主張，排除；“天下兼相愛則治，相惡則亂”反映了“兼愛”“非攻”的主張，這與今天倡導構建和諧外交關系的理念相符，故選A。
【解后反思】本題是利用當今國家倡導構建和諧外交關系的理念，考查學生對墨家思想現實意義的理解，符合高考命題不回避社會熱點的特點。春秋戰國時期是中國傳統文化的奠基時期，對后世影響深遠，諸子百家的很多思想對今天仍有借鑒意義。復習備考時應注意聯系社會時政熱點，加深對諸子百家思想的現實意義的理解。
【樣題33】春秋時期士人曹劌有“肉食者鄙，未能遠謀”之說，戰國時期的策士馮諼寄食于孟嘗君門下，為發泄心中的不滿彈鋏而歌“長鋏歸來乎，食無魚”。這表明當時
A．儒家學派規勸貴族實踐仁政思想 B．宗法制強化的等級觀念依然存在
C．士階層不被各諸侯國統治者重用 D．經濟落后滯緩了分封制度的瓦解
【解析】 據題干材料可知，曹劌認為居高位、享厚祿之人目光短淺，不了解下情；策士馮諼寄食于孟嘗君門下而沒有得到重用，為發泄心中的抑郁，彈鋏而歌，這些都說明了等級制對人才的束縛，說明了貧富貴賤、等級門第依然存在，故選B項。A項在材料中沒有體現；部分士人境遇不佳不能代表整個士階層不被各諸侯國統治者重用，故C項錯誤；春秋戰國時期經濟的發展推動了分封制度的瓦解，故D項錯誤。
【解后反思】本題為材料型選擇題，解答本題要注意讀懂題干材料，把握材料反映的主旨。本題涉及了兩個歷史情景。春秋時期的“曹劌論戰”是著名典故，曹劌是士人，有勸阻者說：“肉食者謀之，又何間焉？”曹劌有“肉食者鄙，未能遠謀”之說，顯然“肉食者”是作為大夫以上級別的代稱而出現的，正因為他們的無能，才需要曹劌一類的士人為國君出謀劃策。馮諼是孟嘗君的門客，按照孟嘗君的待客慣例，門客按能力分為三等：上客吃飯有魚，外出乘車；中客吃飯有魚，外出無車；下客飯菜粗劣，外出自便。馮諼因不受重視，故歌“長鋏歸來乎，食無魚”。綜合上述分析，就不難推斷出答案了。
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