編者按：幾千年前先人留下的草藥味道流淌在全世界每一個中國人的血液里，形成一種中醫(yī)式的思維，這種思維崇尚自然，平衡和統(tǒng)一。中醫(yī)以她獨特的醫(yī)療作用，將一根針，一把草，以及至今魅力不減的理論體系，濟(jì)世救民，普渡眾生。《內(nèi)經(jīng)》說，“血氣已和，營衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢俱，乃成為人。”中醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上，是將人體看成形氣神的統(tǒng)一體，中醫(yī)所謂的形氣神，其實與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所昭示的物質(zhì)、信息、意識大體是一致的。西醫(yī)學(xué)到目前為止基本上還是把人看作是生物體，忽略了意識對人體的主導(dǎo)性和根本性作用。因此在對人體本質(zhì)的認(rèn)識上，現(xiàn)代人越來越傾向于古代中醫(yī)學(xué)的觀點。
了解中醫(yī)學(xué)的五個基本概念
陰陽 是古代哲學(xué)的一對范疇。自然界存在著兩種相互對立和互相消長的物質(zhì)勢力，陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，將這個概念引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，既是將對人體具有推動、溫煦、興奮等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陽；對于具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陰。
五行 指金木水火土五類物質(zhì)的運動。凡是具有生長、生發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或者性質(zhì)的事物，均屬于木；具有溫?zé)帷⑸v作用的事物或性質(zhì)的事物，均統(tǒng)屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物或性質(zhì)，均屬于土；具有清潔、肅降、收斂作用的事物或性質(zhì)，均統(tǒng)屬于金；具有滋潤、向下的事物或性質(zhì)，均屬于水。五行學(xué)說用來闡述事物之間的相互聯(lián)系，他們不是孤立的，靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協(xié)調(diào)和平衡。這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是研究肌體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系。
藏象 臧，指藏于身體內(nèi)的臟器；象，是指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象學(xué)說，就是通過對表現(xiàn)在外的人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。這一學(xué)說以“有其內(nèi)，必形諸于外”為觀察研究方法。大大超過了現(xiàn)代人體解剖學(xué)的范圍。
經(jīng)絡(luò) 是運行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑枝節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。經(jīng)絡(luò)是主干，脈絡(luò)是分枝，他們是傳遞病邪和反映病變的途徑。由于經(jīng)絡(luò)有一定的循行部位，因而可以根據(jù)疾病癥狀的出現(xiàn)部位，經(jīng)絡(luò)循行的部位及所聯(lián)系的臟腑，作為疾病的診斷依據(jù)。
氣、血、津液 三者都是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)，氣對人體生命有推動和溫煦作用，具有營養(yǎng)和滋潤的作用，血是肌體精神活動的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。津液是肌體一切正常水液的總稱，具有滋潤和濡養(yǎng)的作用。
哪些病適合看中醫(yī)？
1、大病初愈后，患者往往出現(xiàn)乏力、厭食、失眠、消化不良等虛弱現(xiàn)象，此時采用中醫(yī)調(diào)理效果尤佳，能使人較快恢復(fù)生理機(jī)能。
2、婦科疾病如婦女痛經(jīng)、月經(jīng)失調(diào)、功能性出血、不孕、更年期綜合癥和產(chǎn)后疾病適宜看中醫(yī)。因為中醫(yī)用藥謹(jǐn)慎，可以避免不良的用藥副作用給孕婦和嬰兒帶來的健康危害。
3、疾患兒童尤其是幼兒有病時，不但無法對病情表述，就是家長也很難準(zhǔn)確地闡述病情，而中醫(yī)兒科采用望聞問切的傳統(tǒng)治療方法，加上現(xiàn)代化的化驗檢查，經(jīng)過綜合分析，可以準(zhǔn)確診斷病情。
4、有病難診，許多人自覺有病，但經(jīng)過檢測后又無器質(zhì)性疾病時，宜看中醫(yī)，如有氣虛、盜汗、耳鳴、肢體麻木、四肢怯冷、腹脹、便秘、口渴、小便頻繁、心悶、憂郁、精神委靡、身倦無力、頭昏眼花、失眠健忘等癥狀時，適宜看中醫(yī)。
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