縱觀歷史發展的脈絡，自這個星球有了人類的活動并有了歷史的記錄以來，作為生物的群體為了更好地相處，族群能夠和諧的發展就應該有智者突破自我狹小的空間，以心懷天下的情懷高屋建瓴地向世人陳述他們似懂非懂的思想和理論，同時還對未來的生活進行著美好的藍圖勾畫，如《禮記》中關于“大同世界”的美好暢想就是一個很好的佐證，也正是這種近似先知先覺的大智慧的思想的傳播，使生活在蒙昧狀態的人們看到了活著的希望，并增強了為之努力抗爭的勇氣和力量。所以才有了鉆木取火，才有了制造和使用工具，才有了許多可歌可泣的戰天斗地的英雄的橫空出世。也正是有了思想上的教化，所以人類的文明才逐步從混沌中走出來，一步步沿著一條若明若暗的經絡往前曲折地發展。
一個沒有智者的民族是沒有希望的民族，就如同一個沒有英雄的國家是可怕的國家一樣。正是這樣，人類社會繼由群體智慧引領艱難地往前推進之后，一個個智慧化身的個體應歷史之需由幕后走到了臺前。這里不能忽視的當然是老聃。因為沒有體制規則的約束，所以老子在用智慧的雙眼審視社會，用心去體會人情冷暖、世態炎涼之后，字字珠璣的警言雋語便不斷地出現在人們日常的生活之中，如域外之音敲擊著人們的耳膜，然后人們用這種似懂非懂的道理指導和規范著自己的言行，再用它們去衡量和評判別人的行為。“道可道，非常道；名可名，非常名”，看上去就是一種簡單的文字游戲，但是就是為了這個，偉大的老聃幾乎是耗費畢生的心血騎著自己的青牛，叼著旱煙袋一路向西從沒有停留，最后消失在夕陽西下中，淹沒于古道西風中。一個偉大的生命，一個閃爍智慧之光的靈魂，為了自己的道也只能止于流沙黃塵之中，沒有留下任何的印跡。可能是因為置身在體制之外的原因，所以面對當時的諸侯至尊，老聃才不會有太多的顧忌，完全按照自己的想法說著自己的話，做著自己自己的事。我行我素在當下是一個近似貶義的詞，但是在那個沒有太多規俗限制的時代，這個詞用在老聃的身上還是比較貼切的。
一個人行色匆匆地在本該屬于自己的軌跡上走一朝，都希望自己能夠在那里留下一抹亮色，所以才會不遺余力地進行耕耘。可是當一切的設想遇到冰冷的現實的時候，所有的暢想都化作一粒塵埃，不是落在大地，而是始終懸浮在空中，找不到屬于自己的位置，也正是在這個時候，曾經為之付出畢生精力的耕耘者才開始懷疑自己的信仰，自己的追求，而一旦開始對自己的信仰產生懷疑的時候，一切設計好的軌跡將會被徹底的洗牌，也正是在這樣的情況下，原本為之奮斗一輩子的信仰開始遺落，甚至丟棄，最終得到的只能是對現世的絕望。從一定程度上說老聃就是經歷了一個由“積極創建學說，并積極地踐行”到“懷疑自己的學說，并最終否定自己的學說”這種由生到死的精神掙扎的過程。最后老子是以飄渺的灰白色，近似于天際的雪峰和老者的須發消失在茫茫天地間。
老子被天地吞噬，化作一縷青煙，為追隨而來的孔子提供了充分施展自己才華的機會。在昏黃的油燈下，孔子曾經以學生的身份向老子問道，經過一番訓道之后，孔子似乎知道自己如何接過老子的智慧之棒，去盡老子未盡的事業。但是，畢竟不是同一的個體，所以老子和孔子盡管都站在布道者的位置俯視蒼生，但由于他們扮演的角色不同，旁觀者的老子更多追求的是獨立人格的自我彰顯，至于有悖于自我存在的東西，他更多采取的是避之的態度，而當局者的孔子則以兼濟天下之心積極參與到社會生活的方方面面，不失時機地站在諸王的面前口若懸河、不知疲倦地申說著自己的理念和治國方略。對孔子來說，他也意識到自己力量的弱小，所以他才駕著馬車，帶著一幫弟子效仿著老子一路向西走去。相對于老子而言，孔子的境遇要好的多，面對孔子勾畫的美好藍圖，勞心者也曾經心動過，并以上等賓的禮遇善待孔子，而且還提供豐厚的俸祿。可是善待歸善待，至于在實際的施政中對于孔子的思想、孔子的學說僅僅是供奉在高高的祭壇之上，除了膜拜，再也沒有更多實際的行動。面對這些，孔子怎可視而不見，當熱情遇到冰山時，除了失落，只能選擇離開。修身齊家治國平天下，達則兼濟天下，多么偉大而崇高的理想，帶著這樣理想。從五十五歲開始出門，到六十七歲回家，當看到結發的妻子在貧困中離世，唯一的兒子也先他而去，自己得意的門生接二連三的與他陰陽兩隔之后，曾經的國師情結開始慢慢降溫，只不過僅僅是降溫，還沒有徹底的失望。，所以才有了在日薄西山之時，在皇城門口一個瘦高卻略顯佝僂的身軀在夕陽的余暉的映襯下顯得那樣的蒼涼，可是即使這樣，他依然睜大昏濁的雙眼期盼著國君的召喚。
對于孔子而言，他始終生活在矛盾之中，因為理想的支撐，所以他真的做到了拋妻離子，矢志不渝；面對現實，仁義禮智信的布道之勞得不到任何的呼應和采納，自己的國師之夢難以實現，心寒體痛，這種二難背反可以說是相伴一生：凡是君子都應該讓世間充分的接受自己，凡是君子不可能被世間充分的接受。正是這樣，對孔子來說每一次的到達總是滿懷希望，每一次的離去總是仰天長嘆。造成這樣的悲劇，最主要的原因就是他始終被國師情結裹挾著，難以脫身。所以孔子始終是以近似于我們的皮膚和大地的堂皇的棕黃色懸浮在空中，飄散在歷史、現實和未來的上空。
出世的老子一路向西，入世的孔子也一路向西，他們都是百代君子,都會長途跋涉，至于給世人留下什么，從典籍到尋常巷陌，從廟堂之高到江湖之遠，從達官顯貴到鄉村庶民的生存狀態就可窺一斑。從家國天下的角度審視，布道的初衷就是達到濟蒼生、純人倫的目的。面對這樣的至高理想，作為后來者，我們應該以教徒一樣虔誠地接受洗禮，以凈化我們的靈魂。可是，一旦這種神圣的東西被移接到現實，那么圣潔的東西往往會被演化，成為別有用心的人進行招搖撞騙的工具。他們以江湖游醫的角色游走在大江南北，唾星四濺地堂而皇之地在大庭廣眾之下進行宣揚和自我的標榜，以求達到樂己愚人的目的。不錯，想做奴隸而不得的時代已經遠離這個世界，暫時做穩奴隸的時代不可能成為當下民眾普適性的心理。真相有時候會被美麗的謊言遮蔽，但是肥皂泡的五彩斑斕在陽光的照射下不可能依然耀眼。狼來了的故事教育了無數天真可愛的孩子，讓他們知道了如何面對現實；而狼來了的故事也同樣警示著自詡成熟的大人。時代的進步，文明程度的提升，狼與狼狗的區別在外形上幾乎沒有明顯的標志，但是如果用嗜血成性進行甄別時，大灰狼猙獰的面孔自會暴曬在陽光之下，它也毋庸置疑的成為獵人凱旋的憑借。
積貧積弱的時代，我們需要勇敢者的拯救；蒙昧無知的時代，我們需要智者的教化和引領，但這兩個時代已經與我們漸行漸遠。在這個充滿誘惑且物欲泛濫的時代，我們面臨的則是信仰的失落，正是這樣才為那些以冠冕堂皇之言布道于陽光之下，卻在陰暗的角落做著卑劣之事的君子們提供了廣闊的市場。面不改色心不跳地進行著自我高尚德行的標榜，博取一片喝彩之后，又開始做著雞鳴狗盜的事情。他們用實際行動在詮釋著“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”的真諦。
老莊的布道，追求的是無己、無功、無名；孔子的布道，渴望的是天下大同；而當下的老莊和孔子們的布道追求的是什么，霧霾過后，見到一縷陽光的時候，就可以看到湛藍的天空。PM是看得見的殺人的利器，我們可以防范；至于更多的隱形的PM則在不停的吞噬著人們的軀體乃至靈魂，如何防范，依靠的是每一個人的智慧。
