漢文帝時，申屠嘉為丞相。時太中大夫鄧通，方隆受幸。丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之禮。丞相奏事畢，因言曰：“陛下愛幸臣，則當貴之。至朝廷之禮，不可以不肅。”上曰：“君勿言，吾私之。”罷朝，嘉坐府中，為檄召鄧通詣亟相府，不來且斬。通恐，入言文帝，帝曰：“汝第往，吾令使使召若。”通至丞相府，免冠徒跣，頓首謝。嘉坐自如，故不為禮。責曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也，通小臣，戲殿上，大不敬，當斬。”吏令行斬之。通頓首，首盡出血。不解。文帝度丞相已困通，使使持節召通而謝丞相曰：“此吾弄臣，君釋之。”鄧通既至，為文帝泣曰：“丞相幾殺臣。”（晉·葛洪《涉史隨筆》）
大意：漢文帝時，申屠嘉為丞相。當時太中大夫鄧通，正深受漢文帝的寵愛。丞相申屠嘉入朝，看鄧通站在漢文帝身邊，禮數上有些不恭敬。申屠嘉奏事完畢后接著說：“皇上您喜愛您的寵臣，就賜予他富貴。對于朝廷的禮節，不可以不嚴肅的對待。 ”漢文帝說：“請你不用說了，我會私下里告誡他的。”上朝回來，申屠嘉坐在相府中，下了一道手令讓鄧通到相府來，不來就斬首。鄧通害怕了，進宮告訴漢文帝。漢文帝說：“你只管前去，我會派人召你的。”鄧通來到丞相府，摘帽脫鞋，叩頭請罪。申屠嘉隨意自如，故意不以禮待他。斥責他說：“朝廷是高祖皇帝的朝廷，你鄧通不過一個小臣，卻戲耍在大殿上，為大不敬，應該斬首。“命令官吏將其斬殺。鄧通磕頭，頭上碰得鮮血直流。申屠嘉還是未饒恕他。漢文帝估計丞相已經讓鄧通吃盡了苦頭，就派使者拿著節旄召鄧通進宮，并向丞相表示歉意說：“他是我親狎昵的臣子，你放了他吧。”鄧通回到宮中，對著漢文帝哭著說：“丞相差點殺了我。”
史傳：申屠嘉，漢朝開國功臣，西漢丞相。歷經漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢高后呂雉、漢文帝劉恒、漢景帝劉啟五朝，為漢初元老級人物。他為人廉潔正直、品德高尚，但其才學不高也不擅權謀。他有一件千古丑事，讓他成為歷史上第一個被氣死的宰相。據記載，漢景帝時，晁錯成為政治新星，他仗著漢景帝的信任和寵愛，開展了轟轟轟烈烈的變法，引得大批老臣子的不滿，申屠嘉就是其中之一，他準備尋機教訓晁錯。當時，晁錯任內史，不僅權力大也較狂妄，春風得意。由于內史府大門由東邊通向宮外，進出要繞一大圈子，很不方便。于是，晁錯自作主張在南面另開一扇門，而所鑿開的墻為太上皇宗廟的外墻，應該說是犯下了滔天大罪。申屠嘉立即收集證據準備致晁錯于死地。晁錯得知此事，連夜進宮向漢景帝請罪。到申屠嘉奏請漢景帝誅殺晁錯時，漢景帝卻為晁錯辯護：破壞的為宗廟的外圍短墻，并且是我安排的，晁錯為無罪。申屠嘉氣悶不止，沒幾天就氣得吐血而死。
愚見：堅守規矩自古至今都為人們所尊崇。孔子曰：克己復禮，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。禮，就是規矩、制度、典章。孟子有云：不以規矩，不能成方圓。商鞅的“一諾千金”、包拯的“痛殺親侄”、周總理冒雨親到圖書館“借書”等事例，以及電影《老炮兒》中處在民間底層堅守為人道義和原則的六爺，都充分說明堅守規矩是中華民族傳承不息的優秀品質，涵含著文化自信、制度自信的精神實質。這種優秀品質在日益發展的新時代，更加需要不斷堅持和發揚，真正做到懂規矩、用規矩、守規矩。當然，堅守規矩僅靠道德自覺那是不現實的。對君子來說，道德就是最好的規矩，他會自我約束而不偏離軌道。但對小人來說，道德只是不守規矩的“遮羞布”，產生不了任何制約。因此，讓堅守規矩成為每個人都要遵守的基本準則，除了在思想道德層面的宣傳教育和典型模范的“潛移默化”之外，更要重視法律法規健全，不斷加大監督檢查和懲罰力度，讓不守規矩的人承受難以承受的后果，久而久之，規矩意識就會深入人心，成為大家的自覺行為。這里需要說明的，在科學研究領域是需要“天馬行空”的人，因為打破常規、突破固化是創新活力所在，但科學研究者在為人處事上還是要遵守一定的規矩和準則，不能缺少必要的約束，不能丟失人之“根本”。
