?在徐子平之后，八字深入到了古代人們生活的方方面面之中；小孩一生下來，就要請算命先生算一下他有沒有災禍，好不好養。再大一點，又要算一下孩子未來會如何，有沒有出息，能否光宗耀祖，若命中注定將來能出人頭地，哪怕拆房子賣地，砸鍋賣鐵也要供他讀書，如果沒有那個命，那就讓他老老實實的在家務農。等到了娶媳婦兒的時候，那就更少不了算命先生來合一下兩人的八字，才能決定兩人是否能成婚。商人外出求財，也要算命先生算一下是否有財運，沒有就不出去了；要是有，在哪個方向會發財。軍人外出打仗時，也要算一算自己有沒有生還有希望。讀書趕考，要算一下今年的流年怎么樣，應該忌諱些什么。當官的更是一刻也離不開算命先生，當上了官的，就要算一算這個官能當多長；沒有當上官的要算一自己什么時候有當官的希望?；实墼谟么蟪紩r，要算一下準備起用的人有沒有當大臣的命……
總而言之，對于中國人來說，八字算命已經成了生活中不可缺少的組成部分，即使到了當代，也能從很多事情中看到八字命理的作用，這個已在序文中略表，此處暫且不提。
隨著時代的發展，八字理論方法也在不斷的完善與發展，在子平法的理論基礎之上，宋代的沖虛子、僧道洪、徐大升等人，又對八字算命術進行了改進；到了明代，軍事家劉伯溫、命理學家張神峰等人，結合實際應用，擴大了八字算命的運用領域，像【子平真詮】【星平會?！俊镜翁焖琛康葧憔阌袝r代意義，到了清代又有沈孝詹、俞曲園、陳鐵樵等一班人馬，著書立說，頗有突破清末明初，正是社會變革的時候，西方的科學深深的沖擊著國內的傳統八字算命學，有許多人起來批判八字算命的不科學之處，但仍有一些人努力吸取西方科學的長處，來發展八字理論與方法，如袁樹珊、徐樂吾、韋千里等人，就在這一方面作了不少嘗試。
解放以后，八字算命術基本被作為封建迷信掃進了垃圾堆，算命先生也受到了嚴厲的批判，關于八字在中國傳統文化中作用的學術研究也被禁止，但千年流傳下來的文化，自有它生命力所在，特別是改革開放的深入，社會上的算命現象越來越普遍，這里也確實有一些易學研究者對此進行了積極的貢獻，從推廣八字學的基礎上，讀者對他們是持一種肯定的態度，但從專業角度上來講，他們標新立異，大多開創所謂的新型流派，也不斷的著書立作，這些書讀者也。有所涉及，發現很多生搬硬套、硬扯關系的不當之處，會讓學者產生越學越不會之感，觀其原因，大體上分為兩個方面，一是專業態度不夠，古人大多窮其一生才會完成一本書，而現代八字研究者只研究幾年，便會出產多本著作，難免會有所缺陷；另外一個原因便是利益所然，出書、立傳、開培訓班，賺錢。
所以對于讀者，那些相信命運的，建議不要盲目的去聽信算命者的話，八字加起來有五十多萬種變化，如果都像他們所說的那樣神測，那豈不是全世界會有很多人命運一樣，而且雙胞胎的問題，用他們的方法也確實說不通，這里舉例說明一些所謂的大師的推算方法“比如說測財運，大師說你去年應該破財了，但你否定他說你沒有你去年發財了，大師就把手指一掐同時假裝看一下命盤分析下旺衰【注意，這個形式只是讓你調整思路先冷靜下】。然后大師就會給你解釋說：如果你去年發財了沒有破財，那末你在去年以前的兩三年內做過一件或者幾件救人救助別人的好事，因為你做了好事所以去年的破財之災就免了。同理，如果大師說你去年因該發財了，可你說你去年破大財了，大師同時也會說從命理上分析你去年應該是發財，你為什么會破財了，因為你在去年以前的兩三年內做了不該做的事情，比如說你去參加葬禮、去參加別人家的婚禮、去參加別人家小孩子的月禮以及你做過不因該做的事情，比如說你去找xiaojie了，把運氣給你破了，把你發財的運氣給你破壞了?！逼渌€有很多，說中一兩件事便把你HOLD住了，曲中原由，只能靠自己感覺。
對于想了解八字學的讀者，筆者的建議是用辯證的角度去理解
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