第一章
讓你活在當下，成為一個快樂而又真實的自我！
《斷舍離》這本書曾經風靡全球，它的出現改變了很多人的生活。作者山下英子曾經是一名雜物管理師，她從多年收拾家居的日常生活中，總結出一套理論，并上升到行為哲學的高度，取大了巨大的成功。這讓我們有理由相信，人生改變可以從收拾破爛開始。
那么，什么是斷舍離呢？簡單地說，斷舍離是一門通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術。 換句話說，就是—— 通過收拾家里的破爛，也整理內心中的破爛，讓人生變得開心的方法。從斷舍離三個字也可以很好的理解：斷——斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍——舍棄家里到處泛濫的破爛。離——脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間。如果還不好理解，換一個現在流行的叫法，則是人生整理術。
為什么要斷舍離？——從加法生活轉向減法生活的重要性。
我們的生活是在不停地做加法，這個也想要，那個也想要。走上街，到處都充斥著無窮無盡的物品。然而無論是物理上還是情神上，我們是不是連“讓自己混亂的東西”都背上身了呢？斷舍離所做的，看起來只不過是一個勁兒地扔掉沒用的東西而已。然而不可思議之處，就在于它會帶來行為的改觀，有時候甚至會讓人生出現重大轉折。
我們的生活就是由日常生活中平凡瑣碎的家務事構成的。因此，想要在日常生活中維持清爽的環境，神圣的空間，不就是重復做這些家務嗎?不需要閉上眼睛，也不需要靜靜打坐，只要坦然面對物品，也就是坦然面對自己。整理房間也就是整理自己。并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。只要有所行動，心靈就會跟上腳步。因此，斷舍離也是一種動禪。
斷舍離是一種不收拾的收拾法。
在斷舍離里，收拾是最重要的，所以在這里，我必須首先明確給出收拾的定義。收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度，一個是我與物品的關系這條關系軸，另一個是當下這條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自問某件物品與當下的自己是不是確實有關系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。
從關系軸和時間軸看物品,可能我們中很多人都是在漫不經心地收拾，從來沒考慮過“當下的我”與物品真正的關系。如此一來，倘若關系軸或時間軸是錯位的，那么即便是收拾了，也沒辦法區分出生活必需品和沒用的破爛。
別人送給自己的東西，雖然用不著，但也丟不掉；某樣東西，總覺得遲早有一天能派上用場，但那一天直到今天還是沒到來；明明知道這個東西毫無用處，但就是一直放在那不想扔。諸如此類的東西，就是關系軸或時間軸錯位的產物，即在考慮如何處理這些東西時，我們把軸線錯位在了物品與他人、不確定的未來和已經成為過去的過去上。
因此，對于一件物品，判斷是否需要扔掉，就需要思考，這件物品對我有用嗎？然后再繼續，是對我現在有用嗎?如果不是，那就果斷的扔掉。在思考的過程中，你逐漸會認清，原來在你的生活里竟然充斥著那么多沒用的東西。與此同時，你就會只關注那些生活的必需品，懂得拒絕那些非必需品了。一旦形成了這種三思而后行的習慣，你就真正實現了“斷”的狀態。而斷舍離的含義就是，在“斷”與“舍”的交替里，脫離對物品的執念，達到輕松自在的狀態。
可能很多人會認為斷舍離只是整理房間的辦法而已，那么斷舍離與一般的整理收納術最大的區別是什么？
第一，斷舍離并非絕對要以把房間弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實的自己，實現自我肯定感。斷舍離并不強求非得把房間收拾得規規矩矩一塵不染，或者即便如此，也會獲得額外的好處。
第二，斷舍離的主角不是物品，而是自己，考慮的是“我自己”還需不需要它。“扔了很可惜，還是留下來吧”這種想法，就是拿物品當主角。一般的整理收納術總是將著眼點放在如何保管物品上，而斷舍離則是以不斷地循環代謝為前提，讓居住空間永遠保持著變動流轉的狀態。只要常常自問“這件東西與我的關系還存在不存在”，不斷篩選物品的數量，這樣就可以了。
第三，“斷舍離”這三個字是從瑜伽的修行哲學——“斷行”、“舍行”、“離行”中得來，比起“整理”、“收納”這種詞語，更能給人種自我修行的印象。而且，“斷含離”這三個字的發音本身似乎就擁有一種不可思議的吸引力，充滿了神奇的力量。我甚至覺得，這三個字本身就已經在很大程度上傳達了它所要實行的內容和所包含的意識了。
編者感悟：這篇文章讓我印象中最深的并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。記得看過一篇文章，就是一個失戀的人去剪頭發，從而開始新的生活。仿佛剪頭發與下一場大的決心有關。內心強大的人，并不需要行動來左右心靈，而內心脆弱的人，往往需要其他形式來幫助與引導心靈的變化。只是，內心強大的人并不多，而且，每個人都會有內心脆弱的時候。而這時候，行動，就是改變的開始。
第二章
斷舍離可以帶來一些什么樣的變化？
斷舍離的機制是將自己不需要的、不合適的、不舒服的物品換成需要的、合適的、舒服的物品。從而脫離執念、了解自己，保持心情的愉悅。在了解了斷舍離的大概含義之后，我們會發現，它最重要的一點就是要理清自己與物品之間的關系，從而進行選擇。那么問題來了，選哪個不選哪個一定有理由，而這個過程一定有著心理上的掙扎，篩選物品僅僅只是對于物品的選擇嗎？背后是不是與我們的性格有關？實行了斷舍離后，會給我們帶來一些什么樣的變化呢？
首先在斷舍離的過程中，能夠幫助我們有效的了解自己觀察自己。
前文說過，在篩選物品時，需要我們去思考與判斷這些物品是否是我們需要的，是否是當下的必需品。通過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈現在自己的眼前，人也就能以此判斷出準確的自我形象。而且一個人所使用的物品，能夠反映出自我形象。認識到了自我形象，反過來就會開始想把現在用的東西替換掉。了解自己，放下過去的自己，就能發揮出自己的潛能。這些都不是有意為之，而是自然而然地實現的。
篩選物品的同時，也改變了人際關系。
先是把關注的焦點放到物品與自己的關系上，之后就能看到通過物品所投射出的自我形象。接下來，還可以慢慢看清，自己在別人眼里是什么樣子。要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態度來對待你——“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個東西當禮物送他就行了。”一旦通過斷舍離提升了自我形象，那么別人就會自然而然地覺得“他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了。”慢慢地，你就會感覺到，周圍人對待自己的態度發生了變化。可見，這種篩選物品的工作，也具有改變自己與他人關系的力量。
斷舍離可以幫助我們取回以往所有被浪費掉的一切。
一旦開始著手收拾了，那么首先需要面對的就是物品雜亂的現狀。了解了斷舍離，人就會發現，自己居住的地方一直以來竟然堆積了那么多的垃圾和廢物。到底在這些廢物身上浪費了多少時間、空間和管理維護的能量，真是不可知。除此之外，恐怕也沒少花錢。在最初階段，你要先分析自己到底被這些物品奪去了多少能量，然后通過篩選物品的行為，實現自我完善。這就是斷舍離的精髓——靠自己的判斷和行動就能做到。這就像是改善體質，拋掉以往那些治標不治本的療法，徹底從根本上解決問題。利用住所這種與自己最親密的環境，從根本上完善自己。這么一想的話，自然就充滿行動的力量了。
斷舍離可以幫助我們去除自己的執念。
以整理衣柜、扔掉不穿的衣服為例：生活中最明顯的就是，一到換季的時候，很多人就會覺得自己沒衣服穿，可是衣柜里明明已經塞滿了衣服。這就是典型的“明明是已經不會再穿的衣服，可卻因為有感情，所以只能收著”，也就是一種“說是有可卻沒有，說沒有可是卻有”的奇怪狀態。如果丟掉這些衣服，是不是就等于丟掉執念的行動呢？每個人都可以抱著這樣的心態試試看，從那些不穿的衣服著手，去除自己的執念。
斷舍離能帶來意識、環境、氣場的變化。
在斷舍離前，我們無法成為物品的主人，反而被物品所束縛與奴役。而在斷舍離后，整個環境更為清爽，舒適自在的空間給我們帶來氣場的上升，從而人生與從前大不相同。
斷舍離可以磨礪我們內在的感應力。
“斷”和“舍”都需要doing，也就是行動，action。不斷重復doing之后，就能抵達感覺的世界，也就是達到being的狀態。打個比方，多數時候，食物本身本來并沒有好壞，人都是因為自己吃東西的方式不對才出現問題。所以，并非物品不好，而是因為自己判斷失誤才導致物品冗余堆積，導致自己行動困難。一切的錯誤都源于自己的感應能力出了錯。
斷舍離正是一種磨礪感應能力的技術。在瑜伽里，人們把這種感應能力叫做內在智慧。過多的物品令自己心煩不已，內在智慧就會變得遲鈍，所以必須通過行動讓它重回生機。而所謂行動，正是將家里“不需要、不合適、不舒服”的東西替換成“需要、合適、舒服”的東西。要是這么想，你所做的一切就變得非常有意義了。扔掉家里的一件垃圾，這個簡單的動作就能磨礪你的內在智慧。不管是食物還是居住環境，我們都能通過自己的思考和行動，保證它們是正確的、讓我們覺得是舒適的。這就是斷舍離磨礪的內在感應力。
在了解斷舍離對我們帶來的變化后，再來看看意識是如何跟著轉變的。根據書中的論述，我們把斷舍離分為幾個階段：
初級階段：最初的階段是“舍”，要徹底地篩選物品。要用與過去完全不同的判斷標準來看待物品，所以在“舍”的開始，人勢必會覺得迷茫。已經下決心要把不用的東西丟進垃圾袋拿出去扔了，但要扔出去之前又心生憐憫。因為迷茫，所以總是不能把東西干脆利落地扔掉，身邊的東西仍然還是很多，很雜亂。但即便如此，也得想方設法與這種覺得可惜的想法作斗爭，反復堅持實施舍離。
中級階段：判斷物品是否必需的速度就會越來越快，慢慢地，人就不會再以可惜為借口，把用不著的東西留在身邊了。做到了這一點之后，就到了果斷下判斷與下狠心的階段。此時，人就能用“把這個東西送給用得上它的人吧”、“這東西就算留下來也沒有任何人會用它”的形式做出明確的選擇。
高級階段：如此反復下去，那么身邊就會只留下適量的物品。所謂適量，它的程度會因每個人的生活方式和職業的不同而有所不同。總而言之，就是會讓你有“自己能夠掌控”這種感覺的量，包括你能掌控所有在你身邊的物品的位置，以及確保它們能夠物盡其用。在斷舍離里，到了這一階段，你的家才終于從“倉庫”變為“住所”。在這以前，你的家到處都充斥著用不著的破爛，就算你把它們收拾得再整齊，也沒有任何意義。實施收納術，應該從這個階段之后開始。
最終階段：和物品交朋友，也就是說，要開始做精挑細選的工作了，這才是真正的高級、大師級的水平。不但確保每樣物品都在自己的掌控之下，自己能確實用到它，還要和它成為好朋友——和自己喜歡的東西生活在一起。這樣的話，就是達到了“斷”。在買東西的時候會反復思量，讓物品物盡其用，并且確保它能把它的功效發揮到極致，一直到用完，這就是斷舍離的最終階段。到了這個階段，其實都可以拋掉“住所”的稱謂，改叫“自在空間”了。這是對每個人來說都最為舒適自在的空間。希望大家都能達到這個境界，這就是斷舍離的最終目的。
斷舍離的主角是人，處理的是物品，在這兒我們總結一下人與物品的關系，有三句話大家要記住：一是物品要用才有價值。二是物品在此時、當下，應該出現在需要它的地方。三是物品處于恰當的位置，才能展現美感。
說到底，物品會因為所在場合的不同而變得無用或是有用。舉個最淺顯的例子，比如說飯粒，在飯碗里時人會覺得它是既美味又能填飽肚子的好東西。但萬一掉進了水槽里，那我們就會覺得它臟死了。從物質本身來說，它還是它，沒有任何變化，但你絕對不會想吃它。類似這樣的情況，小到在我們的房間里，大到在整個社會里，無處不在。所以，要通過有意識的選擇讓物品自然而然地回歸到它應該在的地方，回歸到需要它的地方。這就是斷舍離要做的。
第三章
我們為什么無法丟棄物品及怎么才能下定決心丟棄
現代社會是一個物質過度泛濫的社會。因為撿便宜的心理及各種折扣的陷阱，會讓各種物質不斷地涌進我們的空間，變成一個只進不出的水池，我們就像鯰魚一樣，活在這個全是淤泥的環境里動彈不得。那么，什么樣的人才會讓自己的屋子里堆滿像垃圾一樣的物品呢？
作者通過多年的研究把無法丟棄物品的人群分為三類。
一種是逃避現實型：這種類型的人太忙碌，幾乎沒什么時間待在家里，所以也沒辦法收拾屋子。多數情況下，這種人都是對家庭有所不滿，不愿意待在家里，所以就找各種各樣的事，讓自己忙碌起來。加上家里亂七八糟的，所以就更不想待在家里了。慢慢地，在這樣的惡性循環里越陷越深。
另一種是執著過去型：這種類型的人，即便是現在已經不會再用的過去的東西，也非得收著不可。相冊、獎杯等等，統統當作命根子似的保管起來。他們多半隱含著對過去幸福時光的留戀。從不想面對現實這一層意義上來看，與逃避現實型也有相通之處。
要幫助執著過去型的人收拾房間可是非常費勁的，工作幾乎難以進展。留有過去回憶的物品數量龐大，所以每看到一件東西，都會勾起對當時的記憶，甚至就這么沉浸在了給人講述過去的情景里，結果就完全忘了收拾東西了。
最后一種是擔憂未來型：這種類型的人致力于投資不知何時會發生的未來的不安要素。這類人的特點是過分地囤積紙巾等日用品，要是沒了這些就會覺得困擾、焦慮不安。在三種類型當中，這一類的人最多。
當然，并不是所有人都完全符合其中某一種類型，有些人會是幾種類型的混合。不過，通過這種分類，至少可以讓人了解自己更傾向于哪種類型，能客觀一些地看待自己。
也有人說“我就是那種扔不掉東西的人”，這話基本上就是給自己定了性，而且還隱含著“我就是這種人，我也沒辦法”這種簡單粗暴的結論。可是，如果仔細推敲的話，他們并非是扔不掉，而是根本就不想扔。
扔不掉的背后所隱藏著的真相，是自己把感情轉移到了物品上面，并因此而觸發了自己“扔不掉＝不想扔”的機制。說到底，這根本就不是自己是哪一種人的問題，而是自己本身的問題。
前文說過，判斷一件物品是否該扔掉，是看物品是否對現在有用。但是對于不想扔東西的人來說，“現在”這個時間概念因人而異，即使十年前或十年后，也是現在。因此，這就給了不想扔東西的人一種借口與執念。
無論是執念或者心理的其它因素導致我們不想扔掉物品，以下幾種認識可以幫助我們破除這種執念并下定決心扔掉物品。
我們需要認清自己與物品的關系。可以想象“破爛”堆積的房間如同便秘。比如我們把房間比作腸道，那些因為這樣那樣的理由丟不掉的東西堆積起來，堆得越來越多，卻只進不出。這么一來，我們就到了一種便秘的狀態。在便秘的時候，病菌會不斷釋放毒素，這些毒素會被腸道再次吸收，而后擴散到身體各個部位，引起不適。當我們身處一個堆滿垃圾和破爛的房間時，也等于是24小時不間斷地吸收這些廢物發出的廢氣。換句話說，房間里滿是破爛，就會釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺間陷入慢性中毒的狀態。
破爛和垃圾影響家庭運勢
一些研究命理的人認為，一個家庭的運氣，可以從物理上看出來。這也就是說，可以從屋里灰塵的數量上看出人和家庭的整體運勢。在斷舍離里，那些像是干巴巴的火腿一樣的“雖然還能用，但是一丁點兒也不想用”的東西會不停地釋放出停滯運，而像壞了的火腿一般的垃圾和灰塵所釋放出來的，就是腐朽運。斷舍離認為，只要能除掉那些破爛、垃圾、灰塵，就能消除停滯運和腐朽運。通過把“不需要、不合適、不舒服”的東西換成“需要、合適、舒服”的東西，我們肉眼所看不到的運勢就能有所提升。
破爛代表停滯運和腐朽運，我們可以把破爛再細分為三類，有助于加深這種認識。
不用的東西：漫不經心地保存或放著不管的東西，甚至是已經忘了它的存在的東西。是因為一想到扔掉就心懷不安所以就一直拖著沒扔掉的東西。
還在用的東西：好歹還算是在用，可其實并不喜歡，所以就隨便用著。我們會亂七八糟地亂放，毫不珍惜地隨意亂用這些東西。
充滿回憶的東西：因為充滿了懷念與回憶，所以總也丟不掉，是擁有強大能量的東西。
明白了這些，大家就可以理解，“滿屋子全是破爛，而且丟得亂七八槽的”這種狀態，是無視、否定與混亂這好幾重的消極能量交織在一起，會覺得喘不上氣。你是不是想立即動身開始收拾屋子了呢？
把時間軸鎖定在現在
不舍得扔，意味著把能量留給未來，讓未來去處理了。可這些東西留了下來，反而會強化這些東西所包含的回憶和能量，給人造成混亂。說真的，我的感覺是，家里放著的東西，有八成都是時間軸錯位到了過去或未來上。比起凌亂，堆積了聚集于過去和未來的物品才是問題。
不要把重點放在非日常上
有人會為了一年也來不了一次的親戚、為了偶爾來小住一下的朋友，特意準備茶具、餐具和被褥。在斷舍離中，基本上沒有“客用”這種觀點。自己很喜歡，同時一直在用著的東西，拿給客人用就好了。因為平時在用的東西，都是經過自己精挑細選的好東西，所以給別人用也挺好的。為一年一次，甚至是幾年一次的事情花錢，說到底不過是虛榮罷了。
找回對自己的信任
人之所以會產生“說不定以后能用得上呢”、“必須得扔掉了，可又沒有行動”這樣的想法，多半是源于對自己的不信任。
基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當于賦予了自己否定、自卑的能量。為自己的行為感到羞恥，蔑視自己，甚至潛意識里充滿了完全意識不到的羞恥感。過不了多久，能感到不快的大腦回路也變得麻痹了，這么一來，就徹底分不清到底是因為房間亂才羞愧的，還是因為羞愧才讓房間變亂的了。如果你覺得自己也是這樣的，那首先就得承認這種現狀，而且，能夠做出改變的，也只有你自己。
我相信很多人一定會想，正因為是自己的家，所以才能放心地買東西放在那里，那么就算不扔掉也沒什么關系吧。那么我們就重新來思考一下，家、住所存在的意義是什么呢？
讓我們來重新思考住所的意義
斷舍離認為，住所的大前提是確保健康與安全。如果不能確保健康與安全的話，那么住所就成了一個“雖然叫住所，但卻不能住”的空間了。堆了一大堆的東西，滿是灰塵，還滋生出霉菌和螨蟲，這樣的環境可絕對算不上健康。東西堆得高高的，地板上也扔得到處都是，走路都變得困難重重，隨時都面臨著高空落物的危險和絆倒摔跤的危險，這樣的地方也算不上安全。房子是新是舊，這個并不重要。
斷舍離的目標，就是要“住育”。日本有“食育”這個詞，指的是培養一些了解食物的知識、掌握選擇食物的能力、實踐健康飲食生活的人。就像這個詞所說的，我們很在意吃進嘴里的東西，可對住所、對物品目前卻還沒那么在意，而斷舍離的目標，就是要“住育”。
斷舍離的目標是讓家成為最棒的放松地。斷舍離認為，如果家里能成為好好招待自己的空間，那是再好不過了。。假如回到家里，看見到處都是亂糟糟的，那我們恐怕會無意識地嘆口氣說“累死了”。可如果家里是一塵不染的，那就很有可能在推開門的一瞬間說句“果然還是回到家最放松啊”這類積極的話了。這些話以及我們無意識的舉止、表情、行為，其實對我們都有很大的影響。如果經常唉聲嘆氣，那一起住的人也會跟著郁悶不已。即便是一個人獨居，你的態度也會影響到你自己。可見，語言與動作也屬于自己能改變的環境之一。
第四章
先從整理頭腦開始——斷舍離的思考法則
我們之前提到過，斷舍離是一種重新思考生活的人生整理術，如果一上來就強迫自己丟掉原來的東西，恐怕不容易。沒有思想指導的行動最后很容易放棄，所以先從整理頭腦開始，調整自己的思維，那么后面的行動就會變得理所當然起來了。接下來，給大家介紹的是實踐斷舍離必不可少的思考法則。
斷舍離，簡單一點的說，就是先學會舍。至于“舍”的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當下為時間軸。
以自我為中心，就是注意自己與物品之間的主從關系。舉一個例子，比如，當你提問，這副眼鏡有用嗎？答案顯示是能用，但這就表示讓物品當了主角的狀態。換一問法，這副眼鏡對我有用嗎？這一提問中，聚焦的重點是自己，主角也是自己。因此，在斷舍離的思考法則中，要記住：物品是因為“我用”才有價值。
以當下為時間軸，就是要看這個物品是不是對目前的自己有用。過去對我有用及未來對我有用的物品都在丟棄的范疇之內。因此，我們要記住的是，選擇物品的竅門，不是我“能不能用”，而是我“要不要用”。
斷舍離既然是一種全新的生活方式，那么在斷舍離中，我們需要理清掃除的整體概念。很多人對掃除的概念是含糊不清的，掃除不是簡單的收拾與整理，而是掃、擦、刷的打掃。掃除是需要順序的，我們常常是在沒有篩選物品的情況下開始收拾理整，結果過不了多久就會恢復原貌。可能會有一些人以為作者是一個很喜歡收拾的人，但恰恰相反，作者并不喜歡家務活，才想出了斷舍離的方法。因為不擅長收納，所以就削減物品。因為討厭打掃，所以就在看得見的空間不亂放東西。
在斷舍離的初級階段，如果抑制不住地出現“好可惜啊”、“良心不安”之類的感覺，就得想一想這些“因為不扔東西而造成的損失” 。
經濟學里有個眾人皆知的二八原則，說的是20%的人創造了80%的財富。物品也同樣遵循這個原則。也就是說，在我們日常生活中，20%的物品就足以應付生活，而80%的東西卻幾乎沒有出場的機會。那八成的東西，只要存在，就會造成困擾。說到底，只需要兩成的東西，就能搞定五分之四的狀況，剩下的那八成都是沒用的、令人徒生困擾的廢物。所以，扔掉它們更劃算，不扔掉，反而會吃虧。把多余的廢物都清掉，留下來的都是自己喜歡的東西，這樣的生活才會有清爽與驚喜。
中國有一句俗話叫命由相定，相由心生。也有一種相術，比如手相、面相、風水等等，通過對外在形象的觀察分析，觀測出人的命運。也就是說，通過有形的東西能影響無形的命與運。在斷舍離中，也有相的概念，并通過相的世界能影響意識世界。從眼前的環境開始著手改變，在改變環境的同時，你還會收獲一種難以言喻的美妙感覺——一直堵在潛意識里的東西也一并被清理掉了。斷舍離認為，通過在物理上清除這些東西，能對潛意識有很大的改善作用。
前面說過在斷舍離的初級階段，有些人會仰制不住的出現“好可惜啊”的想法，那么我們來看一看，什么是真正的可惜？
很多人會因為“可惜”而丟不掉東西，所謂“可惜”這種感情，是讓物品變成了主導者，也就是并非“我要用”，而是“這東西還能用”。但既然覺得“可惜”，就不該僅僅是把它拿回來收著，而是要去分享，讓社會上其他的人把物品真正的“用”起來。從宏觀的角度看待“可惜”，讓它成為物品循環的原動力，這也是斷舍離的重要技巧。
斷舍離衍生出了很多副產品，“選擇力”就是其中之一。活著就是不斷選擇的過程。斷舍離其實就是一個不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，選擇項越多，人就會越煩惱，也就越難以做出抉擇。在斷舍離里，就需要把物品的分類盡量縮小到三種分類里。這樣一來，不僅容易整理，又能更容易付諸行動。
學會了這些斷舍離的思考法則，如果你還是覺得無法把自己不用的東西丟掉或送人，那么請想一想，把無法發揮原本作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自己根本不喜歡的東西。再或者，明明根本不在意那個東西，卻因為某些感情而留著它，你喜歡這樣的自己嗎？要是把自己換到物品的位置上，被人這么對待的話，你一定會討厭那個如此對待你的人。說到底，物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個你想當作不存在、不愿意承認的自己。正是因為要直面這樣的自己，所以面對物品，從繁雜冗余的物品中解脫出來，才需要足夠大的勇氣，而且過程有可能會很痛苦。不過，一旦明白了這件事“不過如此”，也就沒那么難了。光靠想是沒有任何意義的，說到底，行動才是一切。要記住，能夠讓“總有一天”、“遲早”付諸實現的沒有別人，只有你自己。
第五章
斷舍離的實踐方法，從身體開始行動
前文我們學習了斷舍離的思考法則，接下來我們可以學習斷舍離的實踐方法了。從某種意義上來說，所謂實踐方法就是要徹底地減少物品。扔東西是很簡單的，最關鍵的是要下狠心，而且還需要勇氣和覺悟。
心動不如行動， 在我們想要整理的時候，最有效的方法是只集中于一點，完美地完成這一小目標。也就是把目標聚焦于某一個小場所，然后定一個規定完成的時間，半天、1小時，或者15分鐘，這樣的話效率更高，而且人也更愿意付出努力。這個目標場所即便只是一個抽屜也是可以的，甚至說得更夸張一點，即使只是一個塞滿了購物小票的錢包也無所謂。
在選擇場所時，我們可以根據目的選擇不同的場所。這樣，干勁就會隨之增加。而一旦這個場所得到了第一次突破，斷舍離的速度就會明顯加快。
比如，可以從重視健康及安全開始：從生存的基本場所做起。吃飯、睡覺、排泄的場所，比如廚房、臥室、廁所、浴室、洗臉臺等等。選擇這樣的目標能給我們的心理深層次帶來希望。
也可以從希望提升自己運氣開始：目標場所就可以選擇臥室等等。把重點放在這些場所上，就能體會到有一種與以往不同的清爽感，因為這些場所就是讓你逃離罪惡感的通道。打個比方，房間里的熒光燈早就壞了卻一直置之不理，可自己卻一直非常在意，終于有一天換了新的燈管，房間一下子就變亮了，心情也會跟著一下子變舒暢了。
對于不擅長整理、收納的人來說，可以選擇從不需要分類的場所入手。因為這樣的人不擅長分類思考。所以對于這樣的人來說，從不需要分類的場所入手，比如，從不管怎么看都只能放食物的冰箱、從不管怎么說都只能放鞋子的鞋柜入手，或許就不會感到太大壓力了。
選定了目標場所，接下來的一切就是從扔東西開始，但人們總是非常討厭扔東西的，因為儲備物品是人類的本能。為了未來可能會到來的危機而提早做足一切準備的想法總是不斷浮現在我們的意識里。不過，如今這個時代，我們所儲備的東西早就遠遠超過必需量了，物品已經達到飽和，而且還存在極端的不平衡。
因此，斷舍離建議我們從怎么看都是垃圾的東西下手：先扔那些怎么看都是垃圾的東西，自己很在意的東西就留到以后再說。扔那些東西的時候，完全不需要給它們分類，最開始的標準一定要簡單。總而言之，就只需要問這東西還要不要就行了。按照這樣的標準執行下來，等到你再次回頭看那些已經收拾過的地方時，會發現雖然當初自己還有所猶豫，但現在已經覺得“把這個扔了也不錯”。這也就是說，阻止你扔東西的障礙已經沒那么大了。
此時可以在“需要，不需要”這個標準之上，再加上“舒服，不舒服”這個標準，可以從感性的角度進行取舍了。這就是判斷破爛的IQ向上提升的狀態。而且，大多數人都會在事后發覺：“會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。”猶豫其實是感性接受考驗的證據。如此想來，這個過程雖然很痛苦，但也是個必要過程。就這樣，一步一步地，就能慢慢學會扔東西了。
扔的時候要說“對不起”和“謝謝”。每個人都一定有一些別人送給自己的、很難丟掉的東西。如果別人送的恰恰是自己喜歡的，那就再好不過了，不過這種情況也未必經常發生。如果真的打算處理那些東西的話，對方的臉卻又會無法避免地浮現在自己的腦海里。因此，斷舍離認為，在扔東西的時候，要把“對不起，謝謝”這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，可以讓人更快地整理心情。不光是別人送的東西，那些長年以來一直非常愛惜地使用著的東西，打算把它們扔掉的時候，也要說上一句“謝謝”，而對那些不能完全用到頭的東西，就要說句“對不起”。要大聲地說出來，只在心里念叨是沒用的。
當然，斷舍離不是簡單地扔，而是要有效利用資源。要知道，斷舍離最終的目標是“必要的時間、必要的地點、必要的限度”，所以對那些你用不上、別人能用得上的東西，不妨就把它們轉送給能好好用它們的朋友，或是送去二手店。不過，把東西送給朋友的時候要注意，不要用“給你”這個詞，因為“給你”是高高在上地俯視別人。要說：“這東西在我這里沒辦法物盡其用，但我覺得你會愛惜地使用它的，所以能不能請你收下它呢？”如此一來，對方也會高高興興地接受的。
在當今世界上，還有那么多物資匱乏的地區。希望在不久的將來，資源回收系統能夠比現在更先進，讓物品循環到需要它們的地方去，這也是斷舍離的目標之一。
第六章
如何運用斷舍離的方法打造整潔和充裕的房間
在介紹完了斷舍離的基本實踐方法之后，我們接著介紹具體的整理和收納的方法，“三分法”和“七、五、一”的總限制原則，幫助每個人打造出一個更為舒適美觀的居住環境。
在整理和收納上，最重要的是三分法。不斷地進行三分法，就能把東西整理得井然有序。以廚房里的三分法為例：粗略地環視一圈，就可以大體把廚房里的東西分成食材、烹調器具和餐具三大類。廚房是做飯的地方，不應該有其他無關的東西，而所有相關物品則應該按照功能出現在它們應該出現的地方。如果你以為自己已經做好分類了，可是打開柜子時，卻發現放烹飪物品的地方還放著調味料，這或許就說明你對分類還沒有一個明確清晰的概念。原則上，這三種大分類不能混淆。
接下來，我們可以再繼續對烹飪器具再進行三分法：我們可以先粗略分成水槽周邊器具、爐子周邊器具和電器。水槽周邊包括盆、瀝水盆、菜刀、案板等；爐子周邊包括平底鍋、鍋、鏟子、炒勺等等；電器則包括食物處理器、電子秤、攪拌機等烹飪用的小家電。不過具體的分類方法你可以自行決定。
還可以對餐具也進行三分法：可以將餐具分為盤子、杯子、容器三類，盤子又可繼續分為大盤子、小盤子、其他，杯子可以分為西式杯、玻璃杯、日式茶杯，容器可以分為陶器、漆器、其他，具體可以按照自己家里的種類進行劃分。
不斷地重復三分法，可以避免我們整理物品時造成的混亂，在收納和整理時練習分類，還能同時提高工作技巧和效率，可謂是一舉兩得。
學會了分類法后，我們再來學習如何利用七、五、一的總限制原則，打造充裕的空間。所謂七、五、一的總限制原則，就是不同的空間限制不同物品數量的原則。
七的原則是，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。這也算是一種環境影響論，因為留出了出入通道，所以人們就會把他們收拾整齊。
五的原則是，看得見的空間只放五成。解決完看不見的收納空間，接下來的就是碗柜、餐具架之類的看得見的收納空間了。這些空間從美觀上來說，放東西空間是五成。只放五成，這其實是很少的，因為放太多的話實在是影響美觀。超級便宜的量販店里，商品都是見縫插針似的一樣挨著一樣擠在一起放著的。可在高級精品店里，貨架上只會零零散散地放非常少量的東西，這樣才顯得很漂亮，顯得很有品位。
一的原則是，裝飾性空間只放一成。再接下來就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了，這種收納空間只能放一成東西，也就是說要最低限度地放東西。比如我們去美術館看畫展，那些醒目地印在畫展宣傳單上的極具代表性的名畫多半都是單獨掛在一面很寬的墻上，其他一些畫作則會多張排列在同一面墻上。同樣，居住空間里也能運用這種技巧，即便是日常生活中的雜物，只要運用這種空間魔法，也能變成非常漂亮的裝飾品。反過來，就算是再漂亮的畫，要是貼了滿滿一墻，也會變得雜亂平庸。減少物品的數量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品位的感覺。
限制了物品的數量之后，“掃、擦、刷”的工作也就變得輕松和快樂了。
因為有了空間總量限制原則，自然而然的就會有替換原則。當你還生活在物品如洪水般泛濫的環境中時，你可能會覺得“真的只能放七、五、一嗎”？可當物品減少之后，你的想法會變成“真的只需要有七、五、一就好”。在這種限制當中選擇自己喜歡的東西，這本身也很有趣。如果在看得見的收納空間里放了十樣東西，就得做出選擇，想想，到底要選其中的哪五樣呢？這么一來，就相當于“選出最喜歡的前五名”，心情就會變得雀躍起來。隨著后期添置新品，這前五名也會隨著進行替換。因此，重復進行徹底的七、五、一成收納之后，你就會切實地感受到自己的品位自然而然地提高了。因為只留下經過精挑細選的物品了。
減少了物品，將物品按大中小分了類，總量限制的概念也牢牢記在腦子里了。接下來要進入的階段，就是要怎么整理物品、把它們放在哪里，才能方便取出了。物品外觀的擺放，也是非常重要，在這兒介紹斷舍離中打造物品外觀形態的兩大原則。
一是只需要一個動作原則，也就是我們在擺放物品時，要追求的是只靠一個動作就能完成。比如，拿出物品所需要的動作，充其量只有打開柜門、取出物品這兩個動作。這樣人就不會覺得麻煩。花點心思去掉多余的動作，人就不會產生不必要的壓力，也不會以“好麻煩”為借口了。
第二個原則 是自立、自由、自在原則。
自立原則就是要有意識地讓收納工具里的東西不管任何時候都能“立起來”，也就是讓物品能“自立”。我們家訂了規矩，廚房的毛巾要豎著放在四方形的淺托盤里，最多只能放十條。這樣，對放進去的毛巾數量可以進行總量限制。而且因為是豎著放的，不用從下面抽取，所以也不會弄亂，不會塌下來。如果是收在抽屜的東西，很可能會搞不清楚抽屜底下到底放了什么，而且要從抽屜深層拿東西出來也很花時間。可按照我家的這種做法，想拿什么東西出來，立刻就能拿出來用，這是非常輕松的。
自由原則是指選擇的自由。也就是說，物品的擺放方式是不是便于選擇。便利店里的飲料都是同一種類排一長列放著的，這樣，種類和數量就能一目了然。家里的餐具架如果也按照同樣的原則排列的話，就能實現有效的收納。到有的人家里，各個種類的東西都混在一起放，結果，因為里面的東西不好拿，最后就只能拿放在外面的東西用。
自在原則針對的是那些立不起來、不能豎著放的物品的擺放，這些物品就要卷起來，自在地放。所謂自在，是指聽話。內褲有卷起來不會散開的疊法，我們可以把它們卷起來放在小籃子里。除了內褲，T恤也同樣可以卷起來。因為T恤卷起來是筒狀的，所以完全可以立起來收納。最重要的是要花點功夫，盡可能讓它們不要散開。
斷舍離在前文用過“相”的概念，而自立、自由、自在就可以說是物品所表現出來的形象。在讓毛巾立起來、把內褲卷起來的同時，自立、自由、自在的理念仿佛也會進入我們的內心。不管是毛巾還是內褲，通過“疊”的動作，它們就會變成和之前完全不一樣的形狀，而且還不會塌，不會散。這可真是讓人心情舒暢，簡直讓人覺得能夠隨心所欲地掌控物品。這些好心情仿佛可以打動自己的潛意識，最終促成自己的自立、自由、自在。
第七章
通過斷舍離，會有前所未有的暢快和解放感——看不見的世界在變化
當我們真的轉變了自己對物品的態度，實現了斷舍離中的每一個環節，慢慢地邁入了一個新的境界的過程中，會發生什么呢？屋子整潔了，生活輕松了，品味提高了。當然，遠不止這些，你的世界會就此變得不同。
斷舍離促進了人類本身的自動整理的機制
我們的身體有以自律神經系統為首的，能自動調節維持生命所必需的呼吸、代謝、不需要意識作用消化、循環等等的機能，令身體狀況向更好的方向發展，這種人體的機能又可以叫做體內自動平衡，也就是自動化的狀態。
斷舍離把身體上的這種自動化系統歸為“相”。徹底地進行斷舍離，打造出舒適的生存環境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個階段，人就自然而然地不會再允許房間出現亂糟糟的情況了。維護住所與生活的舒適有序已經變成了理所當然、自動化的事，而且自己也不怎么再會因為準備不足而糾結不安了。必要的東西在必要的時候一定會獲得，與之相對的就是不懷疑與樂觀。這種意識上的轉變是非常巨大的，而且也能夠讓身體的感應器恢復正常，重新發揮功效。
斷舍離促進我們利用物品不斷提升自己
不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執念，人才能更有自信。在最初階段，覺悟和勇氣是必需的。如果能夠放棄的話，就能換來“車到山前必有路”的這種對未來的樂觀心態。這也可以算是一種自我探索。
在斷舍離后，存留下的物品是自觀的途徑
斷舍離是維持生活狀態的工作，也是自我探索的工具。說起來，它就像是不必去深山老林也能進行的修煉。通過反復的扔掉破爛的行動，頭腦和心情也能變得清爽起來。與此同時，還能整頓好客觀環境的氣場。等到內心世界和外在環境都恢復清爽，才算是完成了“場的凈化”。令人不可思議的是，如此一人往往能夠發現自己的自我形象。不斷地進行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發現留下來的東西。這種回過神來才發現的東西，會給我們傳遞非常深刻的信息。
斷舍離并非提倡清簡的生活
因為斷舍離一直都在強調要減少再減少物品，所以很容易造成誤解。其實，斷舍離并不是建議人們去過曾經大力提倡的清貧、節約的生活。雖然就結果來說，你的生活有可能會因為斷舍離而變得簡單、節約，但斷舍離所追求的并非這些本身。不管是食物還是其他東西，都只買最當季的。斷舍離最重要的概念就是當下。所謂當季，不管是食物還是別的，在當下都擁有著極強的能量。
斷舍離所追求的狀態——心懷覺悟與勇氣的樂天派
我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。斷舍離的優勢也正在于，能夠把這種活在當下、立刻付諸行動的生活方式落實在日常的收拾房間上。成功者的特點是，在貫徹這種生活方式的過程中，超越自己，達到“成事在天”的心境。通過只占百分之四到百分之十五的看得見的世界里的行動，能夠深入到如此的地步，這也就是斷舍離所追求的狀態——心懷覺悟與勇氣的樂天派。
斷舍離讓我們從“擁有”這種觀念中解放出來
通過這樣一直孜孜不倦地做著與物品相關的工作，我深刻地感覺到，物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自己在這件東西上賦予的感情至關重要。即便是別人看起來與垃圾無異的東西，只要自己有留著它的理由，那它就屬于包含著積極感情的物品。我認為留下來也無妨，可包含負面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
最后，要提醒大家牢記的是三句話：
物品要用才有價值。
物品在此時、當下，應出現在需要它的地方。
物品處于恰當的位置，才能展現美感。
通過斷舍離的學習，整理出來該立即扔掉的100樣東西，看看你有沒有？
1、不戴了的眼鏡。
2、只剩一只的襪子。
3、已經發黃或者枯萎的植物。
4、買衣服時贈送的廉價衣架。
5、幾年都沒穿過的運動鞋。
6、不舒適的內褲和內衣。
7、壞掉的玩具。
8、兩年也不戴一次的圍巾。
9、在冰箱冷凍室被遺忘長達半年的速凍食物。
10、變形的眼鏡和太陽鏡。
11、冰箱里的過期食物。
12、零錢。
（拿去搭車或集了一罐就去銀行兌換）
13、過期的優惠券。
14、不戴了的廉價首飾。
15、沒啥紀念價值的明信片和賀卡。
16、不用的掃帚和拖把。
17、過多囤積的塑料袋。
18、放了很久的吸管和一次性餐具。
19、缺角的碟子和碗。
20、老舊的電腦，手機和各種舊電器。
21、過期的化妝品。
22、干掉的指甲油。
23、去年的日歷。
24、沒擠干凈的潤膚露和牙膏。
25、幾乎壞掉的行李箱。
26、不聽的CD不看了的DVD。
27、沒有水的筆。
28、旅館附贈的洗漱套裝。
29、放了很久都不想吃的零食。
30、損壞的舊廚具。
31、干癟的枕頭。
32、皺巴巴的t恤衫。
33、沒舍得扔的舊包裝。
34、發黃的手機殼。
35、不用的鑰匙扣。
36、用了N久的眼鏡布。
37、從來不看的舊課本。
（我知道你懷念青春，但該放手了。）
38、過期的藥品！
39、已經融成一團的止咳藥水。
40、不合身的腰帶。
41、從來不用的收納工具。
（讓你家反而更亂。）
42、臟兮兮的抹布和洗碗巾。
43、不好用的指甲刀。
44、你家喵星人汪星人不喜歡的玩具。
45、不看的菜譜。
46、你總以為能用得到的打包帶和泡泡紙。
47、一年之后還沒用完的防曬霜。
48、根本不喜歡的舊香水。
49、沒彈性的頭繩。
50、一堆空的礦泉水瓶和舊水壺。
51、臟兮兮的舊校服。
52、前任贈送的禮物。
53、沒有收藏價值的舊雜志。
54、買回來從來沒看過的書。
55、根本不用的玻璃杯。
56、落灰的外賣單。
57、三年都沒用完的調味料。
58、家里小孩已經不用的各種玩意。
59、根本不想鋪的舊床單。
60、電影票根。
（如果你也很懷舊，請用收藏夾放好。）
61、一年用不上場的絢麗眼影。
62、穿了一次就扔一邊的絲襪。
63、閑置花盆。
（要么種上花，要么扔了它。）
64、變樣子的玩偶。
65、孩子小時候的衣服留上幾件做紀念就好。
66、不再舒服的毛巾。
67、好幾年也沒想起來用的去角質產品。
68、上一份工作留下來的東西。
69、都不知道放多久了的糖。
70、打掃衛生翻找出來的舊唇膏。
71、不會轉的表。
72、裝飾蠟燭。
73、舊日程本。
74、舊鬧鐘。
75、已經不再需要的各種小票。
76、在抽屜里等著扎你的大頭針。
77、一大堆沒用的書簽。
78、舊電池。
79、已經涂完的《秘密花園》。
80、不完整的拼圖。
81、旅行宣傳冊。
82、失去粘性的便利貼。
83、不對稱的鞋帶。
84、已經不防滑的人字拖。
85、櫥子底下不知道什么時候出現的小彩燈。
86、可能一輩子都不會戴的帽子。
87、一次性紙碟紙杯。
88、名片，都記到手機里。
89、根本不會掛起來的海報。
90、一堆廢紙。
91、穿起來很丑的衣服。
92、生銹的扳手和螺絲刀。
93、干了的502膠水。
94、退訂所有廣告電子郵件。
95、舊紙箱和各種包裝，有保修卡就行了。
96、不用的軟件都刪除。
97、舊錢包。
98、從來不用的桌布。
99、不再需要的舊數據線。
100、一個不愛你的人。
只有定期清理雜草，花園才可能茂盛，只有適當減負，才更能夠輕裝上陣。
扔掉哪些東西，讓你的生活更美好。
