愛的升華（1）
人世中有很多事是無奈的。由于冥冥中一股不可思議的力量的牽引，愛，沒有選擇，非要如此不可。假若當初，他可以跟她說一聲“我不愛你”或她能跟他說一聲她不愛他，那情況興許就完全不一樣了。
可是，為什么明明愛著，卻還要說不愛呢？——這是千古以來的誤會，以為執(zhí)念就是真愛。假若愛真的存在，那么，只要有愛，又何須執(zhí)念呢？需要執(zhí)念來證明的還是真愛嗎？說了“我不愛你”也不影響愛的本身。
所以，只要有愛，什么都改變不了，能被改變的便不是它本身，何況區(qū)區(qū)語言的“證明”。若真 愛一個人，可以愛到“不愛”的境界！
折磨自己，并不代表就是愛對方，其結(jié)果只能增加內(nèi)心的沉重負荷。真正愛一個人，根本不需要任何的證明、任何的語言。若愛存在，根本就不用去另加條件、去再多個“愛”。
有的東西在想象中的確很美好，但生命實在太脆弱、太無奈。執(zhí)著無常的東西是不可能的！娑婆極苦，輪回路險，執(zhí)念是生生世世、反反復(fù)復(fù)上演痛苦的根源。如果你不能留住水月鏡花般的東西，就不要對它們作任何的執(zhí)著與承諾——包括你的情感。那樣，只會令彼此生生世世永遠痛苦。
如果不明白執(zhí)著就是留在痛苦中的根源，是永遠不會解脫的。
愛的升華(2)
心痛，是因為要證明存在。感受，是經(jīng)歷的提示。愛的越深，痛得越烈。可是有誰想過，只要真正愛過，就是幸福。可見，所謂的“痛苦”是“幸福”的一種轉(zhuǎn)化，就算是代名詞吧。
記憶呢，就是痛苦和幸福的烙印衍化出來的東西，所以也是我們“存在”的證據(jù)。記憶是抹不去的，它只能作為種子藏起來，等待下一次發(fā)芽；生命是不可能去逃避的，只要心在，我們就必須去面對。所謂的痛苦和幸福是不能用任何手段去消滅的，只能在心的感受中去轉(zhuǎn)化它。
世界因作意而生，情愛因作意而來。假如沒有作意，便沒有這個世界。作意一起，觸、受、想、思跟著而來，他們的交變是瞬間完成的。由于熏染的慣性使然，意識身也在瞬間完成。
因此，每個人的身心，其實是自己生生世世精心打造的。只是，在打造的過程中太過投入而忘了本源。因此，誤把打造的認為是本有的，迷惑、輪回因而建立。
作意、觸、受、想、思這五遍行是在凡在圣都有的。只是，圣人能明了并把握它，凡夫卻隨波逐流而痛苦不堪。
當你明白痛苦跟幸福本是同根生的一體兩面時，你就超越了所謂的愛。
愛的升華（3）
心生，一切便隨之生起了。所以，心是奇妙的東西，它孕育著喜怒哀樂，孕育著七情六欲，孕育著愛。所以，心，是我們創(chuàng)造生生不息之萬物的種子，是我們演化精彩紛呈的起源。
種子是生發(fā)一切的根源，只有把它埋在泥土里并加以灌溉，才能長出根來。而有了根，方能長出許多的枝葉，以此來展示生命的存在與豐富。
每個人都有一顆與生具來的種子。不但是人，神，鬼，甚至動物，小蟲子等等，都有那么一顆種子。人與動物會有各式各樣的情感和生活方式，全都因為它們有一顆種子——心。而展示精彩的程度與力量，取決于心智成熟的程度。
只要有心，一切皆可能生發(fā)。一切皆是因心對待而生起的，沒有執(zhí)著的追求，任何事物生生不已的生命力便會平息。強制性地去壓制它的生發(fā)是不可能的，阻力越大，抗衡的力量就越驚人！而沒有了阻力，抗衡的力量也就平衡了。所以，就有了疲憊，有了厭倦，有了離異等等。除了強制自己去盡道義和負責任而苦苦廝守以外，便沒有真正能不變到永遠的情愛了。
“問世間情為何物，直叫人生死相許？”千古的呼喚，是因為缺乏。想象中水中月、鏡中花的美，是因為還在幻想中，一旦真正面對它們的方方面面，就必須接受它的現(xiàn)實、它的無常變化。因此，再美好的東西也會退色。因為心是瞬息萬變的，它所衍化出來的東西也是千變?nèi)f化的，否則，沒有無常生滅演變，一切皆不可能存在。
“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。”
喜努哀樂、七情六欲等內(nèi)心的感覺，不是靠壓抑就能真正消除的。真正的幸福是內(nèi)心的平衡，它來自對內(nèi)心的反省、訓(xùn)練與領(lǐng)悟！
污濁無好壞，荷馨出泥中；
諳盡塵世韻，六欲何異空。
愛的升華（4）
因為我們的生命是從對待而來，因此，注定了其不圓滿、孤獨與偏頗。因此，生生世世，終其一生，我們都在想方設(shè)法填補心靈的空虛。
其實，我們什么都不怕，不怕命運，也不怕艱難。我們最怕的是孤獨，因為在潛意識中，我們記得我們生生世世都是無奈地赤條條來，孤零零去，無論我們一生如何努力。所以，就有了對情與愛的眷戀。這是一個大誤會——依靠周圍的一切而投射自己的存在。
自己獨處的時候，會感到惶恐。當身邊的人一個個離去，會感到留下來的自己就像廢物一樣，被遺棄、被遺忘了。好像失去了所謂的愛人，就失去了自己；忘記了親人朋友，就把自己忘了。
有時候，發(fā)生的一切實在令自己太痛苦了，必須自己去面對，實在沒有辦法、解決不了時，我們唯一可以做的，就是把它藏在心里，試圖永遠把它關(guān)在一個神秘的地方，不去碰它。然后，試圖用時間去淡忘一切，甚至遺忘一切，以此來治療創(chuàng)傷。但痛苦的種子卻留了下來。
一個人喪失了記憶，并不完全是因為肉體的受創(chuàng)或者消逝，心靈受了傷，才是元兇！
由于生生世世重復(fù)上演生離死別，到臨終才發(fā)現(xiàn)一生執(zhí)著的一切都帶不走，這種痛苦讓我們徹底崩潰。這種崩潰，注定了我們將繼續(xù)在六道奔波。所以，生生世世，我們不知道我們是誰，從哪里來，又要到哪里去？！由于不知道怎樣才能安全，我們拼命的奢求、掙扎，希望通過周圍的參照物來證明自己的存在。所以才生生世世猶如行尸走肉般的上演生離死別的悲劇。
救人如果只救他的身體而不拯救他的心靈，實際上是害了他，那樣只會令他更痛苦！每個人只有省悟、回歸內(nèi)心，才能拯救自己。也只有拯救了自己，才知道怎樣去幫助別人拯救他自己。
愛的升華（5）
許多人認為看破紅塵是對紅塵的厭倦，這是一個誤會。看破紅塵是對紅塵的透澈與覺悟！
紅塵是一個大舞臺，千古以來，上演著紛紜復(fù)雜的悲歡離合。而人，就是這舞臺上的演員。有時候，他們像木偶，只為了吃、喝、拉、撒而忙碌；有時候，他們奢求的享樂只剩下了生理的一面，也就是只剩下了動物的基本功能；有時候，他們?yōu)榱司竦膶用娑雎粤爽F(xiàn)實的一面，因而永遠為無法營建空中樓閣而長吁短嘆！他們不明白，人生就是在墳前跳舞，從出生的時候起，無論你是美麗，還是丑陋，無論你是榮耀，還是潦倒，最后都會終結(jié)。其中，所謂的愛，更不在話下，所謂的海枯石爛，所謂的直到永遠，也只不過是天地間的一剎那。
我們愛鮮花盛開，可是為什么不能接受盛開后的凋零呢？既然能享受相聚時的歡樂，也要能承受離別時的痛苦。
愛，不是單純的兩個人互相吸引、相愛、常相廝守，必須接受對方現(xiàn)實的、非夢幻的一面，否則便無法在一起相守。兩個人在一起，必定有在一起的痛苦、煩惱、無奈與背叛，這才是所謂的愛現(xiàn)實的一面。有時候心里明明有恨，可恨里又藏著愛，愛與恨是一體的兩面，在人的心里永遠糾纏不清，其原因，所謂的愛是建立在“我需要”的基礎(chǔ)上的，無論如何浪漫，雙方到后來都必須接受這個現(xiàn)實；有時候海誓山盟地證明自己，事后一切的承諾又變成了傷害對方的武器，因為用承諾來證明自己，本身就是不相信自己；愛有多深，痛就有多深，痛，就是愛過的標記，除非所謂的愛已經(jīng)被道義和責任所取代。
人人呼喚真正的情愛——因為最終根本就沒有真正的情愛。原本就是對待的投影，又哪來真正的情愛，“真正的”情愛，只存在于千古的呼喚中，因為人們在苦海中流浪實在是太累、太孤獨了，所以，一直以來，內(nèi)心呼喚圓滿、回歸。但由于不知道自己到底要的是什么，所以錯誤地將情感寄托于尋找異性陪伴，但最終，他們都會發(fā)現(xiàn)，一切不過是自己設(shè)計好來安慰、欺騙自己的騙局而已。終其一生，自己不過是在造夢而已。
人生最終是苦，無論如何，細節(jié)不同，結(jié)果一樣。
四季更替、寒來暑往，我們知道在冬天取暖、夏天避暑，因為我們知道四季更替是宇宙規(guī)律。人心無常，情感多變，我們執(zhí)著所謂的愛又能讓一切重新來過嗎？
漂泊的心是多變的，猶如無主的孤魂，即使你四處尋找，到處追逐，希望有什么能夠填補它，無論如何，最后你都會發(fā)現(xiàn)它是一個無底洞！
只有透徹無常，回歸到不變的本源——那個知道喜怒哀樂而從來不曾被喜怒哀樂所染的本源，面對一切而不執(zhí)著一切，才能真正安樂。
愛的升華（6）
很多人都將自己的痛苦與悲哀歸罪于上天，這實在是一個誤會。很多的傳說：天仙配、寶蓮燈、白蛇傳等，將痛苦的根源歸罪于玉皇大帝，王母娘娘，歸罪于天界的權(quán)利與刑罰。須知每個人的命運都是自己創(chuàng)造的，上天只是依律行事而已。做天人也是憑的德行，何況是統(tǒng)領(lǐng)三界的神靈。
上天從來沒有摒棄任何人，上天也不寵愛任何人。須知快樂、痛苦，天堂、地獄都是從心而生，把握在每個人自己的手里。
從來，人們都以為，通過苦苦的追求與執(zhí)著，就能享有真正的自由，結(jié)果是作繭自縛。無論如何，我們都會走到生命的盡頭。無論如何愛著對方，你的情感都會隨著生命的消逝而結(jié)束，而活著的人，將會因為失去對方而痛苦。
死亡的人，離開了舊日的軌跡，又上路了，隨著各自不同的路和業(yè)，又開始了各自的輪回。他們不再是你的親人，無論你如何難舍，他們走了。
世間的緣分，總是有盡頭的。即使將來有緣能夠重逢，如果沒有靈性的覺醒，相逢又怎么樣？相逢也不認識！即使還能感受到曾有的眷戀，你非常喜歡它又怎么樣，他可能只是你養(yǎng)的寵物而已，你們只是依稀感到曾有的眷戀而相互喜歡，其實也不過是換了種形式還債而已，它來了，又走了，討回的是你的牽掛與眼淚。即使你們在一道，它是小貓，你是小狗，相逢了又如何？
人生，有生老病死，有分離聚散，想通了，只是一個輪回而已。生，沒什么值得開心；死，也沒什么值得悲哀的。重要的是，你能不能從夢中醒過來，知道你是誰，而不再做行尸走肉。
醒過來的過程就是修煉的過程。在經(jīng)歷了常人難以忍受的痛苦和磨煉后，你會發(fā)覺，除非你愿意，從來就沒有人能夠主宰你的去留、占有你的生命。
我們一直以為自己執(zhí)著的一切是不能放棄、不能離開的，我們死守著它們，以為失去了它們就失去了一切，我們弄得自己好疼好疼，直到命終活活累死！誰知道，如果我們真正感到厭倦、麻木而愿意放下的時候，體會到的卻是從未有過的豁然與平靜。
愛的升華（7）
愛是關(guān)懷，愛是寬容，是互相體諒，體諒到說每句話、做每件事都考慮到對方的感受。這種愛猶如熱情的火焰永不止息，能讓不同思想、不同性格的人，甚至于來自不同世界的人相處在一起，視對方比自己更重要，直到天荒地老，矢志不移。
只有真正看破紅塵的覺者，才會不帶任何條件、經(jīng)得起任何考驗的去無私地愛。這種愛就是純化的慈悲。
在很多人的心目中，四大皆空是冷漠無情的代名詞，修行的結(jié)果就是麻木。殊不知只有放下一切，才能真正冷靜地用自己的頭腦去感知、去思維、去思考一切。曾經(jīng)拿起，才可言放下。只有閱盡了喜樂榮辱、情愛生死，才知道沉迷其中者之心痛。也只有曾經(jīng)經(jīng)歷過常人難以忍受的痛與煎熬，才會將自己的不幸，轉(zhuǎn)化成對他人的祝福。自己走過來了，才知道如何去循循善誘地幫助別人走過來，成為善良、堅強的人。
試想，如果你連自己是誰都不知道，而生生世世猶如行尸走肉般地輪回不休，你又能像你想象般地去愛、去恨嗎？如果你可以真正決定自己要做什么，還用得著痛苦嗎？還有什么事情比身不由己、不能控制自己的命運更令人悲哀的？！
愛過了，恨過了，真正感受過所謂的得到與失落了，才知道什么叫無常。一無所有的時候，也就是回歸真正自由的時候。
所有的苦難，最終都會過去，只有慈悲與真愛，永遠都不會變。
天道無情，常與善人。一切都并非結(jié)局，只要一息尚存，你就能改變一切。慈悲與愛，一直都活在我們心里，只要良知不泯，就能重返光明！
怨恨、痛苦和沮喪如同詛咒，如果繼續(xù)下去，所有的傷痛都不可能愈合。常人的愛是以自我為中心的，喜怒哀樂都是“我”的感受。只有走出自我，真正地去感受他人的內(nèi)心世界，才能讓恨轉(zhuǎn)化成愛。
覺醒后的靈性才能擺脫痛苦的擺布，才能作主啊！也只有覺醒的靈性，才能升華到大慈大悲的境界！接納人性的丑陋，堅信本性的美，永不放棄用慈悲與愛去感化一切，讓人們從苦海中自省、回頭。
只有放下才能令心無量，其終極是心包太虛，量周沙界。一切皆融于一心——有情無情，同圓種智。
愛的升華（8）
心是什么？為什么有時候只用一個眼神、一個笑容就可以讓它感覺到很滿足，成為一切的原動力，讓人很辛苦、很勇敢、很甜蜜甚至很傻地去完成很多不可思議的事業(yè)；但有時候同樣是這顆心，可能只因為一點點的不如意，就讓人失去了一切信心，感覺就像被打進了十八層地獄——永不超生；有時候，因為求之不得，又會感覺象被掏空了一樣，四處去尋找東西來填補它，但無論如何也無法讓它得到滿足......
人，永遠活在心的感覺里。誰也沒有想過，如何真正珍惜擁有的一切，而總是想方設(shè)法向外尋找那不知道在哪里的“滿足”。因為找不到“滿足”，所以，從內(nèi)心深處并不相信擁有的一切，而總是喜新厭舊。對眼前的一切，總是視而不見，以為今天的一切，可以延續(xù)到明天，明天之后，還有后天——等到必須失去的時候，才發(fā)現(xiàn)一切實在太匆忙了。
等到一點機會都沒有了，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)擁有的喜怒哀樂，甚至每一份刻骨銘心的痛苦，一點一滴都是上天的恩賜。但，一切都太遲了。
等到下一輪生命，我們又忘記了曾有的痛苦，同樣在浪費生命資源。
一切總會消逝。愛人、親人、朋友，大家能在一起就是緣分，不要在乎日子的長短，關(guān)鍵是怎么去珍惜每一天！不要讓怨恨和淚水去充斥剩下的日子，不要再爾虞我詐，感恩一切——因為只有心存感恩，你曾經(jīng)歷過的喜怒哀樂才會成為你成長的財富，使你在與周圍的交往中學(xué)會修行，乃至最終幫助你覺悟而解脫。
心動則意動，你周圍的一切人和事都會受到你心的召喚。心善，一切感覺皆善；心亂，一切感覺都將雜亂；心迷茫，就會感覺像無主的孤魂，漂泊不定。
人與人之間，應(yīng)該建立在相親相愛之上。任何人做錯了事，去包容他；任何人傷害了我們，去寬恕他。包容和寬恕一直深藏在我們的良知里面，不要讓痛苦和怨恨統(tǒng)領(lǐng)我們。
你包容了一個惡人，也許就會少一個惡人，而多一個善人。反之，如果用怨恨，甚至用報復(fù)去對待別人，這世上至少又多一個惡人——這個惡人就是你！而你，又多了一份債務(wù)，你將繼續(xù)承受你因報復(fù)而結(jié)下的怨恨果報。
愛，是無私、包容和奉獻。你可以帶著絕望和詛咒繼續(xù)浪費生命，殘喘下去；也可以帶著祝福，好好地活下去。
愛與恨，幸福與痛苦，并非取決于周圍的一切，更重要的，是你的心！
外表的麻木與冷漠，并不代表你已出離了情識的陷阱，而冷靜隨和地面對一切，關(guān)愛他人，無怨無悔地付出 卻又無能付出與所接受一切相，才算踏上了菩提薩埵之道。
愛的升華（9）
心能于善于愛，也能于恨于妒忌——陷入貪嗔癡的魔障中。能夠明白自己的心靈，平常視之，一切皆將如流水，心靈才會得到平靜和安寧。
君子，立于天地之間。人情冷暖，每個人都必須自己去面對，你可以為了情在乎一個人，但不可以因為沒有“情”而忽略別人的愛；世事無奈，你可以去做很多事，只要問心無愧就行；世態(tài)炎涼，輸什么都行，但自信和良知不能輸。
人生原是一傀儡，只要根蒂不亂，只線在手便行止自如；
顏面本為兩層皮，無非良知未泯，正念當心即進退得當。
人活著要有自尊，如果能夠好好利用的話，可以作為努力奮斗的原動力；但自尊心太強又是許多人致命的弱點，當虛榮與失意形成落差時，就會感覺很悲憤、很不公。其實，一個人的成敗與否，跟他的背景，跟他的過去以及所受的教育等等沒有絕對的關(guān)系，最主要的是他個人的心態(tài)、意志，以及對事物的看法所決定。你轉(zhuǎn)得了心念，你就沒問題。
悟以往之不諫，覺今是而昨非。人的生命是有限的，而心量卻是無限的。
解脫已否，取決于你的心開悟的程度。
終極的解脫是極樂，而解脫過程的起初卻是感覺痛苦的——要改變?nèi)魏我环N習(xí)慣，開始都是不舒服的，形成慣性就好了。
愛的升華（10）
愛是美好的，它來自原本一如的無為而為，此無怨無悔、不求回報、三輪體空之真情大愛即菩薩的無緣大慈、同體大悲。只有覺悟無生法忍的菩薩，才能為而不為地大作夢中佛事。
人心本是無量的，因為有了私欲就有量了。人性的弱點是自私，人生的痛苦之源也是因為自私。每個人的習(xí)氣都記錄了曾經(jīng)歷的痛苦、辛酸與無奈。
曾經(jīng)歷過求之不得的無奈才想占有更多，看到美好的東西都想據(jù)為己有。因為想占有，但世事無常，你想抓住的東西亦不可得，才會又因求之不得而更加痛苦不堪。
狹隘的情感，是自私、獨立而排他的。它奢求自己喜歡的人和事永遠不變地屬于自己，但事實卻不可能盡如人愿。
一方面，一切都在變幻之中。人，是具有思維與情感的動物，思維與情感是善變的。你自己都在變化之中，怎么能要求別人不變呢。一個人的個性、氣質(zhì)、人格，會隨著個人閱歷的增加而豐富，這種豐富有可能讓一個人更具有魅力，也可能讓人變得自私、虛偽、陰險而令人厭惡。
另一方面，優(yōu)秀的人品猶如陽光，公平地普照一切。奢求獨自占有，就會徒增煩惱。欣賞優(yōu)秀的人是因為你具有品味，但別人也會具有與你一樣的鑒賞能力，只有小手電才能只裝在你自己的兜子里。宇宙是廣大的，景色也是豐富而美麗的，我們的經(jīng)歷也是多姿多彩的，我們會遇到形形色色能打動我們內(nèi)心的人，不可能都據(jù)為己有！
私欲的投入其結(jié)果只能是傷害，而升華了的情感卻能讓人體味到人性的純美、真情的可貴。
學(xué)會欣賞、分享與寬容，你會發(fā)現(xiàn)，原來一切都是可以親切而隨和地看待的。沒有了私情雜念,人與人之間便可以自在地交融。你會發(fā)現(xiàn)，升華了的愛，原來更高尚、更至誠、更具有生命力。
為愛痛苦的原因并非來自于你所愛的人和事，而是來自于你對所愛事物的執(zhí)著，誰能參破這一點，就能將自心從愛的陷阱中拯救出來。
愛的升華（11）
菩薩，又稱菩提薩埵，原是梵語，翻成中國語叫做有覺有情，亦即覺悟有情的意思。
菩薩不是一般迷惑的有情，是已經(jīng)覺悟了的有情。很多人喜歡看著別人，幫助別人覺悟，忘了自己也是有情，指責別人執(zhí)著，殊不知自己事事處處尚在執(zhí)念之中，好爭、體現(xiàn)自我、奢求認可等等都是情執(zhí)的衍化，是無始劫爭奪配偶形成的慣性，總是希望自己是人中尖子，誰也不許超過自己。似乎這樣，就能戰(zhàn)勝一切對手，隨心所欲地擁有自己希望得到的情感而從孤獨、寂寞中解脫出來，事實往往是事與愿違。
不斷失敗，不斷爭斗，左手拿刀砍右手，右手好了又拿刀砍左手，惡性循環(huán)，結(jié)果反復(fù)受傷害的還是自己。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”啊。
情愛不重，不生娑婆。不但是人、神、鬼，甚至動物如小蟲子等等，皆有各式各樣的情感和生活方式，所以稱為有情眾生。妄見有情，是因為內(nèi)心對情愛的堅固執(zhí)著，由于執(zhí)著與不可得形成鮮明的對比而不自覺，因而身陷痛苦而不得解脫。
一切生死，皆從情想而生。若不能照見情識的生滅流變過程，洞悉它們所展現(xiàn)的無常、苦、無我的特性，便很難舍棄世間欲樂去體驗無為的寧靜，超越世間法而契入出世間法。所以，欲出離痛苦，解脫情欲是基礎(chǔ)，而能否行持有素，跟每個有情的觀念有關(guān)。
若欲轉(zhuǎn)化愛欲，第一步是轉(zhuǎn)心，明了情識是如何生起、如何衍化、如何令眾生生生世世生死相續(xù)、欲罷不能的。如此，就能從情執(zhí)中冷靜下來，當念頭現(xiàn)起的當下即覺悟。一旦魔境現(xiàn)前的時候，能認識清楚，心中不住不著，心垢洗除，心魔不作，自然不會墮落邪見網(wǎng)中。
一切法門，言貴了義。明心了，才具備了解脫的基礎(chǔ)。
愛的升華（12）
我們的心猶如一盆水。我們感覺痛苦、迷茫是因為我們的分別與執(zhí)著把它攪渾了，我們只看到波浪，便感覺不到自己的真實存在。
因為波浪在不斷變化，無論我們?nèi)绾闻Χ疾豢赡茏プ∷Ｒ驗樽ゲ坏剑阋詾樽约簳В蚨洹⒒炭郑瑳]有安全感。即使感覺似乎抓住了泡沫時，又因為害怕失落而擔憂。因此便在惶恐中不斷攪動，成為慣性，成為癮頭，無有止境。反復(fù)的攪動，令本自無生之心妄見生滅，這，便是輪回的基礎(chǔ)，痛苦的由來。
其實，種種的痛苦都是因為我們不明白全波是水，只要控制去攪動水的習(xí)慣，它就會澄清下來，回復(fù)水的本來面目。認得本來面目了，便不會被動靜之相所騙，一旦于生滅之中看清全波是水的實相，就不會再于一切幻相中迷惑。
你會發(fā)現(xiàn)，原來我們從未離開家園。無始劫難以解脫的情欲煩惱，就此宣告結(jié)束。
在六道輪回，是因為慣性，痛苦也是因為慣性對號入座的感受。沒有人能真正被別人拯救，也沒有人真正痛苦過，一切皆是幻相上演的游戲。一切煩惱在生起的當下，它已經(jīng)解脫，不借助任何媒介，不需要任何方法，它自己已經(jīng)解脫。認為痛苦是慣性追逐的幻覺。任何感受在觸受的當下，它已經(jīng)全然釋放，沒有一個痛苦會留在那，認為有個痛苦在那，純屬幻覺、顛倒夢想。
一旦看清、覺悟了實相，一切瓜葛當下釋然。覺悟是智慧的覺悟，解脫是智慧的解脫，任何人不能代替，只有自己才能真正拯救自己，佛菩薩也只能告訴眾生痛苦的原因，幫助眾生覺悟。
為愛痛苦的原因并非來自于你所面對的人和事，而是來自于你對所愛事物的執(zhí)著。參破這一點，當輪回的因緣現(xiàn)前時，一覺即離，心不隨其所轉(zhuǎn)，斷了輪回之癮，就能將自心從愛的陷阱中拯救出來。這便是寫《愛的升華》的宗旨。
三界六道眾生都因情、愛、欲而來，只是濃和淡的問題。觀照周圍的人和事，看清它“給予”有情眾生的迷惑顛倒。當它現(xiàn)前時，不迎不拒，你要做到的只是心理平衡。你會發(fā)現(xiàn)，除非我們愿意，誰也不能真正令我們痛苦！
冷靜地認識它、看著它、不上它的當，它就是紙老虎。一個乞丐高呼“視金錢如糞土！”是不現(xiàn)實的。正如一個凡夫宣稱“心、佛、眾生三無差別，無修無證，不用行持了”一樣，這種人當牛頭馬面來時，平生所學(xué)仍然毫無用處，又會繼續(xù)在生死中輪轉(zhuǎn)。
努力而虔誠地對待自己的心，回歸當下的寧靜，才能擺脫妄見六道的束縛的幻相，超越生死之流。
著手寫這個系列，已經(jīng)很久了，不知曾被多少人收藏、轉(zhuǎn)載過。很多人想不到《愛的升華》竟出自方外人之筆墨。其實，不管身居何處，能跳出三界，參透恩、怨、情、仇者，心已經(jīng)超越，看世界、人心便了然于目。想起紅樓夢的開卷偈：
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。”
