弗洛伊德《精神分析引論》
說起心理學(xué)，就不能不提到精神分析學(xué)派；而提到精神分析學(xué)派，就不能不提到弗洛伊德。
他挖掘了被長(zhǎng)期忽視的潛意識(shí)領(lǐng)域，指出意識(shí)只是我們心理活動(dòng)的冰山一角；他提出了人格理論，建立了心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格理論，指出人格是由本我、自我和超我組成的；他分析了人類的夢(mèng)境，對(duì)夢(mèng)首次進(jìn)行了科學(xué)的分析和研究.........
作為奧地利的精神病醫(yī)師、精神分析學(xué)派的創(chuàng)立者，弗洛伊德對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域做出了不少具有開創(chuàng)性的建樹，不僅拓展了心理學(xué)的研究范圍，而且還對(duì)當(dāng)代的文學(xué)、電影、戲劇、宗教、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從某種程度上講，弗洛伊德就是心理學(xué)的代名詞。
這本《精神分析引論》就是弗洛伊德最重要的代表作之一，全書包含了他最主要的理論和觀點(diǎn)，可以說是了解精神分析學(xué)派不可錯(cuò)過的經(jīng)典，同時(shí)也是心理學(xué)愛好者的入門必讀書。
2
榮格《榮格自傳：回憶·夢(mèng)·思考》
作為心理學(xué)界的權(quán)威，弗洛伊德像很多武俠小說中開山立派的一代宗師一樣，有著眾多的弟子和追隨者，比如榮格、阿德勒、卡倫·霍妮等，雖然這些弟子后來都和他理念不合，紛紛選擇離他而去自立門戶。不過，這都是后話，暫且按下不表。
在弗洛伊德的眾多弟子中，榮格無疑就是最出類拔萃的一位，弗洛伊德也有意栽培他，把他培養(yǎng)成為自己的接班人。
后來兩人分道揚(yáng)鑣，榮格獨(dú)自創(chuàng)立了分析心理學(xué)，提出了集體無意識(shí)理論，并且將神話、宗教、哲學(xué)、神秘主義等引入心理研究，給心理學(xué)帶來了全新的色彩和維度。
《榮格自傳：回憶·夢(mèng)·思考》就是榮格在83歲高齡時(shí)回顧自己一生的作品，雖然這是一本回憶錄，但卻濃縮了他一生的思想精髓，是榮格畢生思考和研究的總結(jié)性沉淀，具有重要的思想史意義。
讀這本書，不僅能透視榮格的一生，他的少年時(shí)代，他的婚姻生活，他如何走上心理學(xué)家之路，他的主要思想和理論，還可以從中了解他和弗洛伊德的相知相識(shí)，以及心理學(xué)界的名人掌故和流派演變，堪稱一舉多得。
3
阿德勒《自卑與超越》
阿爾弗雷德·阿德勒，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人文主義心理學(xué)的先驅(qū)。
他也曾經(jīng)師從于弗洛伊德，不過卻是第一個(gè)站出來反對(duì)弗洛伊德理論的弟子。與弗洛伊德對(duì)人性宿命性的、悲觀的看法不同，阿德勒從哲學(xué)家叔本華和尼采的思想中汲取了營(yíng)養(yǎng)，他認(rèn)為個(gè)體是具有主觀能動(dòng)性的，能夠超越自身的局限，主宰自己的命運(yùn)，掌握生活的主動(dòng)權(quán)。
阿德勒的心理學(xué)研究?jī)A向不是學(xué)術(shù)性的、晦澀難懂的、糾結(jié)過去的。恰恰相反，他所有的觀點(diǎn)和理論都是立足于當(dāng)下，極具實(shí)用性和工具性，放眼未來的，強(qiáng)調(diào)生命的自由意志。
《自卑與超越》就是阿德勒最廣為人知的代表作，英文原名為What Life Should Mean to You，直譯過來就是生活對(duì)你而言意味著什么。關(guān)注個(gè)體的生活，以及生活中的困惑、掙扎和成長(zhǎng)，就是這本書的核心思想。
在這本書，阿德勒從童年、青春、家庭、教育、社交、婚姻等領(lǐng)域闡明人性的本質(zhì)，指出人類的所有問題都可以歸結(jié)為三類：職業(yè)、交際和兩性問題。
生活的要義不僅僅是動(dòng)物性的活著，更在于活出生命的色彩和潛能，同時(shí)克服生活中出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)，改變當(dāng)下的處境，實(shí)現(xiàn)自我超越。
4
卡倫·霍妮《我們內(nèi)心的沖突》
卡倫·霍妮，20世紀(jì)最重要的心理學(xué)家和精神病學(xué)家之一，同時(shí)也是社會(huì)心理學(xué)最早的倡導(dǎo)者。
她從社會(huì)和文化的角度重新定義了精神分析學(xué)說，指出個(gè)體的精神沖突與所處社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，尤其是人際關(guān)系。
我們的一切焦慮、孤獨(dú)和自我壓抑等其實(shí)都是來自內(nèi)心尚未解決的沖突，如何面對(duì)和處理這些基本沖突，就是理解卡倫·霍妮思想的關(guān)鍵。
在《我們內(nèi)心的沖突》中，卡倫·霍妮分析和歸納了眾多人格類型，而且舉了大量的實(shí)證案例，深入剖析現(xiàn)代人的心理結(jié)構(gòu)。
同時(shí)她也強(qiáng)調(diào)人都有追求成長(zhǎng)的傾向，只要改變了產(chǎn)生沖突的條件，就能夠真正解決這些沖突，從而讓自己變得更完整，收獲內(nèi)心的從容自信。
“一個(gè)人既有能力，也有愿望去發(fā)展自身潛能，那他就可以成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。但是，如果個(gè)體與他人、與自己的關(guān)系不斷受到干擾，他的潛能就會(huì)減弱或者消失。我相信，人只要活著，就能夠改變，也能保持改變。”卡倫·霍妮說。
5
弗蘭克爾《活出生命的意義》
作為一位享譽(yù)世界的心理學(xué)家，弗蘭克爾身上有許多獨(dú)特之處，其中之一就是他的個(gè)人經(jīng)歷。
二戰(zhàn)時(shí)期，弗蘭克爾全家都被納粹投入了集中營(yíng)，期間他的父母和妻子相繼死去，弗蘭克爾本人也遭遇了難以想象的折磨，但是憑借著運(yùn)氣、對(duì)妻子的思念和強(qiáng)烈的求生欲望，他幸運(yùn)的活了下來，成為了少數(shù)的幸存者。
根據(jù)這段九死一生的經(jīng)歷，弗蘭克爾寫出了他最著名的作品《活出生命的意義》。
在書中，他創(chuàng)立了獨(dú)具魅力的“意義療法”，站在一個(gè)更廣闊的視野上來思考人類的存在困境，極力張揚(yáng)和強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由意志。
認(rèn)為我們生活在這個(gè)世界上，最重要的就是找到自己存在的意義，從而改變自己的生活態(tài)度，積極主動(dòng)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，活出人生的價(jià)值。
弗蘭克爾指出，一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但是它無法剝奪你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。
“你可以從一個(gè)人身上奪走一切，但有一樣?xùn)|西除外。那就是人類最后的一項(xiàng)自由：選擇你在任何一種環(huán)境下的生活態(tài)度，選擇你自己的生活方式。”
6
歐文·亞隆《當(dāng)尼采哭泣時(shí)》
歐文·亞隆不僅是美國(guó)團(tuán)體治療的權(quán)威、著名存在主義心理治療師，在學(xué)術(shù)上卓有建樹，還是一位出色的作家，創(chuàng)作了多本以心理治療為題材的小說。
他善于通過講述故事來闡述深刻的心理學(xué)奧秘，專業(yè)的心理學(xué)背景加上一流的文筆，使得他寫出的每本小說都成了經(jīng)典。
《當(dāng)尼采哭泣時(shí)》就是歐文·亞隆最受歡迎的代表作之一，被翻譯成多種語言在世界各地發(fā)行，累計(jì)銷量高達(dá)數(shù)百萬冊(cè)，不僅給心理咨詢師帶來了啟發(fā)，還深受普通讀者的喜愛。
在書中，歐文·亞隆假托19世紀(jì)兩位著名人物哲學(xué)家尼采和名醫(yī)布雷爾，將他們虛構(gòu)成病人和醫(yī)生來演繹心理咨詢的誕生過程，以及探討心理治療領(lǐng)域諸多備受關(guān)注的話題，比如中年危機(jī)、情感創(chuàng)傷、婚姻生活、自我成長(zhǎng)、人生意義等等。
7
戴維·泰勒《談話治療》
很多人對(duì)心理咨詢的理解就是兩個(gè)人或者多個(gè)人在一個(gè)安靜的房間里聊天談話，然后談著談著來訪者可能就哭了起來，最后咨詢師再給些安慰和建議，心理咨詢就結(jié)束了。
事實(shí)真是這樣嗎？好像是，又好像不是。
那么，心理咨詢和談話治療究竟是什么關(guān)系？談話治療有效嗎？為什么來訪者可能有這么大的情緒波動(dòng)？在談話的過程中咨詢師應(yīng)該保持怎樣的心態(tài)？什么是正常、什么是病態(tài)？........
戴維·泰勒在他主編的《談話治療》一書中對(duì)以上這些疑問給出了詳細(xì)的解答。
《談話治療》取材于擁有百年歷史的英國(guó)心理研究機(jī)構(gòu)Tavistock臨床中心的研究和個(gè)案，呈現(xiàn)了關(guān)于心理治療的方方面面，而且集中探討了談話治療的理念和實(shí)踐方法，以及個(gè)體在面臨生活困擾時(shí)的痛苦根源和應(yīng)對(duì)邏輯。
雖然看上去有點(diǎn)像學(xué)術(shù)論文，但是本書有很強(qiáng)的可讀性，其中充滿了引人入勝的故事和案例。更重要的是，邏輯清晰，全面又深入，看完了本書基本上對(duì)談話治療和心理咨詢就有了一個(gè)比較清晰的了解。
