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2016.12.12
裸女藝術(shù)，從摒棄到推崇她到底經(jīng)歷了什么？【圖】
裸女藝術(shù)在中國并不是很受歡迎，尤其是在中國古代。其實(shí)，在封建禮教還未完全淪為國家管理工具之前，裸體玉雕并不是沒有出現(xiàn)過，早在幾千年前的秦漢時期，裸體玉雕就已經(jīng)出現(xiàn)了。由于秦漢時期距離上古時期并不是太遠(yuǎn)，封建禮教還不是很完善，所以，在性方面的打壓力度還不是很嚴(yán)格，這一點(diǎn)，從當(dāng)時流傳下來的藝術(shù)品上就可以清楚的得道證實(shí)。
在長沙馬王堆西漢墓帛畫《引導(dǎo)圖》中就有半裸體人的形象，而近現(xiàn)代的法國考古學(xué)家色伽蘭在我國的四川也發(fā)現(xiàn)過許多東漢時代雕刻在墓闕前碑之上的畫像，這些畫像中不乏裸身之人、半裸之女。
只是，在封建思想完全淪為管理國家控制思想的工具之后，人體藝術(shù)在封建思想的壓制下，一直是人們不敢觸碰的禁區(qū)，特別是女性的人體，在中國封建時期，女子的身體若是不小心被陌生男子看見，結(jié)果只有兩個，要么下嫁給此人，要么自盡以證清白。
在自己創(chuàng)辦的上海美專開設(shè)了人體課，1917年又在展覽會上陳列人體習(xí)作，被某女校長罵成藝術(shù)叛徒，教育界的蟊賊。這些并未讓劉海粟放棄，1920年，劉海粟在上海美專首次采用女性模特寫生，引起了社會上的軒然大波，劉海粟再次受到社會各方面人士的抨擊。
解放之后，具有政治宣傳含義的繪畫越來越廣泛，人體類的題材再次成為禁區(qū)，只在畫室內(nèi)留下了專供寫生的人體模特。這種狀態(tài)一直維持到文革爆發(fā)，文革爆發(fā)后，人體模特被列為需改造行列，再次被禁止。
直到后來，改革開放，許多人走出去受到西方人體藝術(shù)的熏陶，逐漸接受了這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。神秘的東方文化與直接的西方文化在不斷的觸碰中，相互融合發(fā)展，形成了一種獨(dú)特的人體藝術(shù)風(fēng)格。
如今，裸女藝術(shù)已經(jīng)成為了玉雕題材中的一類，她的存在即特別又新穎，藝術(shù)家們認(rèn)為，裸女玉雕是將西方的人體藝術(shù)與中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合，這樣的玉雕作品，既能提升玉雕的藝術(shù)性與純粹性，又能表達(dá)當(dāng)今時代的主體——文化的兼容并蓄。
裸女玉雕的出現(xiàn)，是玉雕藝術(shù)家的取舍和創(chuàng)新，玉石的材質(zhì)大部分屬于半透明，玉雕藝術(shù)家為了凸顯出人體的五官，在雕刻中，適當(dāng)?shù)脑黾恿嗣娌勘壤Z蛋臉、柳葉眉、瑩瑩丹鳳眼、挺翹水滴鼻、細(xì)細(xì)櫻桃嘴；纖纖春筍手等，這些裸女特征中具體中包含抽象，可謂是對此類作品藝術(shù)風(fēng)格的具象化描述。
裸女藝術(shù)一路走來，從最初的出現(xiàn)到壓制，從隱隱的爆發(fā)到強(qiáng)勢的遏制，這一藝術(shù)終于在各種文化兼容并蓄的現(xiàn)代得到了認(rèn)可。中西方不同的歷史背景，導(dǎo)致了兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩種文化的相遇交融，不是偶然，而是無數(shù)藝術(shù)先驅(qū)堅(jiān)持不棄的執(zhí)著和社會發(fā)展的必然。
裸女玉雕藝術(shù)的出現(xiàn)，代表著我們對美的欣賞，不再局限于華麗的外表，而是優(yōu)美的內(nèi)在，美，并不需要掩飾，愛美之心人皆有之，只要是正確的方式，合理的表達(dá)，任何美的事物都會成為一門藝術(shù)。
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