原標題： 長治國保—潞安府城隍廟（三）鴟吻的歷史篇
潞安府城隍廟，位于長治的大北街廟道巷，屬于元代至正二十二年創建，明朝弘治五年（公元1492年）和清朝的道光十四年（公元1834年）都曾經有過重修。
這是一組全國重點文保單位，城隍廟現存建筑中，中大殿和角殿屬于元代建筑，寢宮和戲樓、玄鑒樓屬于明代建筑；碑廊、東西耳殿屬于清代后期修建。
一 玄鑒樓
走進不少城隍廟，你幾乎都可以在山門之后見到這么一座建筑，它就是玄鑒樓。查閱史料，發現它可以說是歷代城隍廟的“標配建筑”。其來歷非常有趣，據說是出自《抱樸子》的說法，叫做：
玄鑒幽微
用這個名詞對建筑命名，大有鏡鑒的含義，是為了表達“深奧微妙""可以為鑒"的含義。
城隍廟，主要是為了祭祀城隍神而營建，每年的農歷四月十五是傳統的城隍廟會，就是為了紀念、祭祀這位傳說中守護者長治地區城池和子民的幽冥之神。
城隍廟現存的寢宮，是明三暗五的開間，為城隍爺和城隍奶奶的起居坐臥場所，供他們休息使用，也和歷代的縣衙一樣照例放在最后面。
二 琉璃構件
現存建筑是一座明代木構，正脊上還遺留有黑釉的行龍，也是明代建殿時期的原物。
這一講，我們就主要談一談潞安府城隍廟的琉璃鴟吻。
為什么要說琉璃呢？因為山西的地域尤其特殊，山西是琉璃工藝的發源地。在明代，山西的琉璃工藝可以說是空前繁榮。
由于山西地理上的封閉性，也使得它保留了大量琉璃藝術的珍品；而上黨地區（長治、澤州）就是琉璃的發源地之一，明代鼎盛時期的琉璃構件幾乎在每座廟上都能看的到，可以說是鱗次櫛比；
至今，山西陽城地區的琉璃燒制工藝還在傳續，并且已經申報了國家級的非物質文化遺產，包括故宮、頤和園、避暑山莊等地的皇家建筑琉璃也都是燒自山西。
三 什么是鴟吻？
鴟吻，就是建筑中用來鎮宅和裝飾的一種琉璃構件。它是產生自漢族的建筑屋脊之上的裝飾用品，也有很強的實用性，一般位于建筑屋脊中正脊的兩側。而“鴟”在古代是指的某種“鷂鷹”，即一種非常兇猛的肉食大鳥。
它的樣子看起來就像是一條還沒發育好的龍，上半身尤其是頭部很大但是身子短小，像四腳蛇被減去了尾巴；
據說它生性好東張西望的，還特別喜歡玩火自焚，能吞火，于是就被人們放在了屋頂上；既順應了它的天性，同時起一個消防的作用。
這是明面上的說法，單單從建筑的角度來說，鴟吻一般是在寺廟或者古建的頂部，咬住屋脊，迎風昂揚，在風雨中巋然數百年；它放置的位置都在屋頂的前后坡面或者側坡的交匯點上，這個地區往往有縫隙，銜接的不好就非常容易漏雨，因此技藝高超的民間匠師們創造出了這獨具一格的“帽子”，它夸張的造型上面也布滿了精美的紋飾，或有龍紋或有花卉，美不勝收。
四 先說這個名字
最早期的鴟吻名叫“鴟尾”，它的后面是像魚一樣的一條尾巴，看起來就是龍頭魚身。
根據考古學家的考證，鴟尾的出現不會早于晉朝；南北朝時期，隨著佛教的興盛，在佛經中發現了一種兩身的摩羯魚（就是鯨魚）傳到了中國，當時是叫做鴟魚；
北朝的鴟在云崗石窟、龍門石窟的石刻中都能見到，許多文獻資料也有關于它的記載；晚唐之后，可能是嫌魚頭不夠威猛，就把原來的頭換成了獸頭，尾巴短，張大口，吞起屋脊，名稱也從舊有的鴟尾改為了鴟吻（獸）。
明朝的大文李東陽寫了本《懷麓堂集》，就提到了這個詞匯：
龍生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊獸頭，是其遺像
五 城隍廟的鴟吻
文化上講了半天，再回來說潞安府城隍廟上的脊獸。
元代，鴟吻張口比較大，鴟吻的牙齒幾乎都是露在外面的，而且又多又細，這是元代和清代的共同特點，當然，清代的鴟吻稍顯弱小，氣韻不夠，總是看起來有點猥瑣也是特點之一。
明代鴟吻體現了皇權的高高在上。鴟吻是標準的龍頭型，具體來說就是龍頭上雙眼圓瞪，張著大口，上部向內彎曲后來又向下卷曲，幾乎看不出是魚尾巴的形狀；鴟吻上雕刻有龍鱗，看起來栩栩如生，是最像龍的。
工藝，體現了審美和技術，是晉東南古建中真正的精髓所在（韓靜）；下一講，我們將繼續展開介紹山西元明清三朝琉璃工藝的不同特點，敬請關注。【輕松訂閱 深扒文物山西】
