王石
登了那么多的雪山，我曾體驗過極端惡劣環境下對死亡的默許，亦經歷了瀕臨死亡時，臨近“天堂大門”的美妙……我以為，這些經歷足以讓我坦然面對死亡。
“我思，故我在?！币庾R到死亡，人才開始學會思考，也才開始成其為一個個體。如果沒有死亡，我們一生中就能經歷到無限多的東西，也會有足夠多的時間去經歷。人類就會像永遠不長大的孩子，不在乎時間、機會甚至所有一切。因為沒有死亡，我們將有無窮多的時間、機會和可能性，對我們來說，一切都失去價值。
死亡的確定性，使得每個生命成為唯一和不可重復的，從而具有了嚴肅的意義，值得我們為之奮斗、為之努力、為之思索。生命對我們每個人來說都至關重要，我們珍惜時間，珍惜機會，因為事物有了價值，我們心中建立了一個衡量體系。
人生的意義是什么呢？
人非神靈，神是完美的，無所謂得到，無所謂欲求，也無從談論神的意義——因為神意不可測。對于人來說，神的意義就是神本身。
人又非動物。動物生命的意義就是存在，進而繁衍——延續存在，它們沒有野心。
人同動物之間存在根本的區別，我們將自己視為一種有理性的動物、一種社會性的動物。人類是永不滿足的，總是在滿足自己一些需要的同時，又覬覦著新出現的需要。
攀登珠穆朗瑪峰，33年里失敗了15次，死亡十多人，犯錯的代價不可謂不大，才換來了第一次成功?？删烤古实侵槟吕尸敺鍖θ祟愑惺裁匆饬x呢？有人認為這徒勞而危險，毫無意義。但人類就是這樣，追求溫飽、追求富足、追求舒適、追求安逸，可一旦擁有了舒適和安逸，又要尋找“對我們天生的舒適和安逸的解藥”，要“對衰老、他人的虛弱、人際關系的責任、各種各樣的弱點及緩慢而乏味的生活進程的青春年少式的拒絕”——我們的野心，可真不知足??！
然而正是這種不知足的精神，推動著人類創造了文明社會。這個世界上的一切事物，包括人以外的其他生物，終其“一生”，都呈現它們本來應該是的那個樣子，“被安排于”某個固定的位置。只有人類，始終是一種半成品，保持一種開放和不確定的狀態，可以“根據自己的意愿和尊嚴塑造自身”，既可以墮落到與野獸為伍，也可以升華自己，與有神性的事物平起平坐——一切都由人自己來決定。
如黑格爾說，人非其所是，是其所非。
我非我所是，我不是我天生所是的那個中國人、漢族人、男人，我也不是被生活環境決定的那個王石、萬科董事會主席、業余登山家或者前任阿拉善SEE生態協會輪值主席；我是我所非，我是我所不是的東西，是我尚未成為和希望成為的東西。
如果真的有創造人類的神，我們應該感謝他把人類塑造成了現在這個樣子。我們是一種永無止境地更新自我、超越自我邊界的能力，是否定我們之前所是的東西的能力，是不斷選擇和否定我們希望成為的那個樣子的永恒傾向。
人的存在可以沒有意義，但人可以在存在中自我造就，活得精彩。人需要不斷發展自身、更新自身，而不應被任何本質或性格所預定。過去20多年里，登山也罷，創業也罷，也正是一條努力擺脫預定、自我造就，活得精彩的“開放和不確定”的軌跡。
