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袁天罡曰：四上克下曰無祿課，神將俱吉，來意主分財異居。若神將兇，主骨肉分離。又名單羈課，必無妻妾，又無男兒，若遇吉將，乃尚可為，若末傳得父母，可解此兇。又曰：絕嗣無祿總名無路。蓋日陰陽既相克制，不得其所依，不免投辰上二課，辰之陰陽又相克，則無所投之路，故總名曰無路課。統否之體，乃上下僭亂之課也。占曰：上克無祿，下賊無嗣，君臣悖義，父子分離，求謀不遂，動作憂疑。三傳有救，方免災危。如神將兇，則應否卦之三爻，有“包羞”之象也。要發用有救者，如用是水，末傳是金，用是金，末傳是土之類。此名救神 ，不可克初，又不可克末，欲斷何人受災，以發用之神看所屬何六親言之。假令正月庚辰日辰時占，四下賊上，課名絕嗣課。以寅為用，將得白虎占婦人始于死亡，連及貴人爭及財物而絕嗣也。官午白父丑貴兄申青白朱六陰午亥戌卯亥辰卯庚子丑寅卯亥    辰戌    巳酉申未午假如六月癸丑日未時占，神后臨丑，下賊上為用，是首制也。末傳見河魁臨亥，是尾制也。其神后受制，欲望功曹為子來救，又被地神是火去脫之，欲觀從魁為母，又被天罡土壓之，此天不容，地不載也。兄子元兄亥常官戌白常元常元亥子亥子子丑子癸辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌假如正月己巳日辰時占，四上克下，惟從魁加寅為涉害深為用，得六合將；中傳天罡，將得太常；終得登明，將得螣蛇，主始因財物田宅，終有死喪驚恐，為無祿之象也。子酉六兄辰常才亥螣青貴六陰未子酉寅子巳寅己子丑寅卯亥    辰戌    巳酉申未午殘下課日加辰而日克辰，或作上克或初因。殘下不宜居上位，客勝難為作主人。倚傍他人威勢重，卻成事濟榮其身。日為尊長，臨支而克支，殘害無已。若又四上克下為用，主上無慈悲，卑小受剝，為客宜防外禍，惡人入宅，行人將至，夫害婦，婚姻不宜，雖不日加辰為用，而得上克下，亦是。凌犯課日克辰而下用殘，辰克日而上克初，此等皆為凌犯課，二強相遇不相容。上凌下犯名悖逆，父子相猜君臣誣。用得官鬼災尤重，下賊為親克下疏。日克辰乃上殘下之象，而得下賊上為用；辰賊日乃下凌上之象，而得上克下為用，皆名凌犯課。主上凌下，下犯上，尊卑不分，故多弒奪篡奪之禍。若官鬼發用，災禍之至，克下外事起，賊上內事起。孤寡課詩曰：若論孤辰課，四時辰上推。北方亥子丑，寅卯辰得孤。南方巳午未，申酉寡孤移。春東寅卯辰，孤在巳午悲。秋西申酉戌，亥子作孤推。父母分離散，夫妻有生離。忽然諸吉救，禍滅福相隨。前課說孤辰，此法說寡宿。仿象孤辰推，依彼相馳逐。冬天酉戌臨，發用無骨肉。夏天卯與辰，親疏不和睦。秋天午未占，春亥子卜兇，吉與孤辰同，有救禍反福。居天孤宿地孤辰，發用須依六甲辰。欲識空亡何日是，甲戌旬中用酉申。占人孤獨離桑梓，財業虛聲伴不親。官位遇之須改動，出行謹防賊人侵。所問傳事皆無實，卒病遭官必害身。凡旬空遇四時孤辰寡宿發用，為孤寡課。蓋六甲旬首后二位為空亡。如甲子旬空戌亥，陽日空戌，陰日空亥之類。春以巳為孤辰，丑為寡宿。夏以申為孤辰，辰為寡宿。秋以亥為孤辰，未為寡宿。冬以寅為孤辰，戌為寡宿。何以明之？蓋冬令亥子丑水位，以金為父，絕在寅，故定為孤辰也。以火為妻，墓在戌，故以戌為寡宿也。此陰惆陰悵，犯之者必然孤寡也。象曰：課入孤寡，其慶難久。名利未遂，胎孕虛有。婚遇斷弦，財求空手。喜美榮華，吉祥解救。如四時孤寡并旬空，為空孤空寡，日辰無氣最忌，兇犯孤辰主父母災，犯寡宿，主夫妻離散。凡生我德神喜神生煞解神吉將空，吉為兇，當應恒上九“振恒，兇?！敝?。若甲乙日戌旬占，憂功名；丙丁日憂妻財；或初傳上下俱空，憶喜俱不成，托人多詐，謀望不成，近事出旬可圖，遠事經難時空，事亦難成；或傳中空亡，為空亡折腰，主事中止，謀難就；或中末俱空，是移遠就近，動中不動，尋近人而在近也。初中空，取末傳，末傳空，取初傳，以不空者言其吉兇。若盜我克我，墓神及遙克日神，兇將，定兇變為吉。或值三奇六儀為救神，及遇太歲月建月將填實，為孤寡再醮，反禍為福，先破后成。日辰年命不論空亡，填實空者次之，時又次之。又有純空反實，或運歲月日時沖起，為逢沖暗動，禍福皆成。當應恒“無咎”之象。《金匱》云：孤寡者，謂前后不得相望，陰陽不得相合，如孤陽寡陰之義也。假令十月陽始萌于三陰之中，十一月陽始生于二陰之中，十二月陽始生于一陰之中，陽生陰降，皆有互變之理，至于寅卯三陽即出，三陰漸絕，所以冬因寅卯為孤，如男子之無婦也。至于酉戌三陰漸成，三陽已絕，所以冬用酉戌為寡，如女子之無夫也。此陰陽之道，不比諸煞之不經者。此課皆主孤獨。若為今日空亡，則為孤寡，父子分離，夫妻失散，骨肉分散之象。《龍轄經》云：占遇寡宿，懦居孤獨。言四課陰陽中用起傳送，遇寡宿，男子婦人皆合懦弱也。求寡宿法，甲子旬室壁，甲戌旬昴畢，甲申旬井鬼，甲午旬翼軫，甲辰旬房心，甲寅旬斗牛。假令十二月乙丑日寅時占事，登明臨丑，將元武，此為發用寡宿；中傳從魁，將得天后；末傳小吉，將得螣蛇，以此占人，始因亡盜，中連婦人而驚恐，后當孤獨。父亥元官酉后才未螣后元常空酉亥子寅亥丑寅乙卯辰巳午寅    未丑    申子亥戌酉又如乙巳日申時丑將占，寅為旬空會孤寡課，又為冬令孤辰。兄寅陰才未龍父子貴玄朱陰六卯戌寅酉戌巳酉乙戌亥子丑酉    寅申    卯未午巳辰大抵發用天盤空亡，又合當季之寡宿，為寡宿課，主夫妻分散，男女孤單，妻妨婦，婚姻妨幼，女新病，新病久，久病死。凡用起地下空亡為孤辰，并當季之孤辰課，主父子相克，占人孤獨，財物虛耗，無官改動，出入防盜。龍戰課歌曰：日辰是卯酉，所臨作用神，名為龍戰課，進退事逡巡。父子難同室，夫妻亦不親。分財爭明外，偷盜在北鄰。立秋乙卯日，辰時登明云。天罡臨卯上，若用正合嗔。人命合卯酉，正是涉迷津。又曰：龍戰玄黃二八門，春生秋殺決于分。燕去燕歸合離兆，雷收雷現見潛因。假如卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德二途俱合此，出南入北亦遭迍。行人進退多疑惑，兄弟乖張心不親。《金匱》云：卯之月，陽氣南出，故萬物生，陰氣北入，故疊榆落。建酉之月，陽氣北入，萬物遭傷，陰氣南出，以斷其獄也。此時陰陽俱合于門，陰為刑主殺傷，陽為德主生。其象如二龍，一生一殺，相戰，故曰龍戰。人年立卯酉，卯酉日占事，用其卯酉是也。此時天地離散，欲行不行，欲止不止，家室人離，兄弟移居，相貪克戰，老病者死，克妻相刑起迭，遷移不利，事無果決。又曰：卯酉東西也，合者將離，成者將移，夫妻不同室，兄弟不同居，君臣不同道，朋友不相信也。經曰：二八之門，用占俱起，欲行不得行，欲止不得止，人年立之，或分或異，刑德集俱會于門，天地分離，不可復合。蓋二月建卯，出萬物之門；八月建酉，入萬物之門。占行人欲行不得行，欲止不得止，刑德俱合于門，出者切勿南，入者勿北；占人搖動不安；夫妻行年立之，室家離散；兄弟行年立之，爭財異居；合者將離，居者將移。經曰：龍戰改更，狐疑不定。又曰：小人無況，年上卯酉，用居其門，龍戰之兆，進退不能。蓋二月建卯春分，萬物立為至以象；八月建酉秋分，肅萬物立象去以象。二月雷發聲，龍現；八月雷收聲，龍潛。以應會離隱之課。又二月萬物生，主德，復有殺氣盜行而榆莢落。八月秋分殺萬物，主刑，復有德氣盜施而薺麥生，故云刑德二途。此言卯酉日占課，用起卯酉，名龍戰課。主身心疑惑，進寸退尺。又有卯酉之位，行年立其上，又發用加之，亦是此課，主行止不定，東西俱兇，南北上得吉將，南北亦吉。孔明曰：凡卯酉日為用，又人年立卯酉，為龍戰課。如卯日占課，遇卯為用，人年復立卯上云云。統離卦之體，乃門戶不寧之課也。象曰：合者將離，居者將徙。欲行不行，欲止不止。出路迍邅，求婚莫娶。胎孕不安，財物不聚。如傳入主賊來必戰，游神相加，游人不來，游神春子夏丑秋亥冬戌是也。求財不得，占官改動，或夫家行年立其上，室家離散。將得天后，事涉婦女；乘蛇虎玄龍，主驚恐；秋冬占必有死喪，家有重病無痊也。又主事無決斷，進退猶豫，南北二方去則有禍，東西行或東西居者，其禍慘。縱有吉神將，不免其咎，當應離卦九三“大耋嗟，兇?！敝笠?。假如正月丁卯日辰時占，男行年辛卯，二十六歲，河魁臨卯為用，是為天門與用俱動，將得天后，事起婦人，傳得天罡，必相欺，終末于螣蛇，后有驚恐。詩曰：卯酉日辰年共立，與用相刑龍戰時。事至飛離多撼動，進退行止不安居。官獄連疾如減，斯為纏綿不伸舒。子戌后兄巳空官子螣空后陰六巳戌酉寅戌卯寅丁子丑寅卯亥    辰戌    巳酉申未午勵德課詩曰：天乙立二八，卯酉日月門。貴神當其上，勵德課根基。六月甲子日，寅時得此門。辰午陽在后，申戌陰前存。小吏犯剝退，大吏位更尊。忽然申時莫，微服別一般。陰陽俱在后，君子賜珠因。小人逢此課，四大不能安。更攻蹉跎體，陰陽翻在前，君子災迍悶，小人喜津津，詩曰：勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時居上位，尊卑貴賤位各陳。陰妄立前陽處后，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動，魂夢匪安后土神。孔明曰：凡天乙立卯酉，為勵德課。蓋卯酉為陰陽交易之位，貴人由之而遷。如日辰陰神在天乙前，貴人不得引從，則退陰，主小吏退剝。蓋小人恃勢，不知謹身修德則兇。若日辰陽神在天乙后，則貴人前引后從，則進陽，主君子進用。蓋君子知機而能行仁布德，則吉。此天道禍善淫，獎勵有德，故名勵德課。利君子不利小人，統隨之體，乃反覆不定之象也。象曰：陽神前引，陰神后隨。君子則吉，小人則危。陰神前立，陽神后居。小人得志，君子失機。如陽則貴人接引，陰則貴人繼之，陰在貴前，訟則卑幼遭責，陽則在貴后，災則修德自愈。若貴立卯酉，陽前陰后，當應隨之六三“隨丈夫，失小子?！敝蟆Ｈ絷幥瓣柡?，當應隨之六二“失丈夫”之兇象也。《金匱經》云“日月之門，天乙臨之，勵德之名?！笨搓庩枌ⅲ訕s遷，忌魁罡年兇。又忌遠行，道路多盜，見元武、太陰多有暗昧者。陰者是日辰之陰，乃第二第四課，屬卑，不合妄居貴人前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃第一第二課，屬尊，不合居貴人后，必遷進。又曰：天乙立二八之門，陰陽失德。卯春分，氣交加，陰易其陽之氣；酉秋分氣，交加，陽易其陰之氣。此二八之門，陰陽易位，貴神加之作發用，其貴亦因陰陽而遷易也。夫小吏乃食工之人也，若日辰之陰神俱在天乙前外之地，貴人不得引從，謂之貴退，故主小吏退剝；君子乃食祿之人也，若日辰之陽神俱在天乙內之地，而貴人前引，謂之貴進，故主君子遷進，小吏進必待其時，執而不知修省，惟落退，然后修省，君子退則卷而懷之，進則布德行仁，而愈加修省，故陰在前，陽在后，名勵德課。亦主庶人居不安。氣以日月之門戶，乃陰陽進退之路，利陽而不利陰也。其開闔無時，則利動而不利靜也。公明之所，正大之域，則利公而不利私也。天乙貴人至尊，立于死生進退之位，有德者進之，無德者退之，甚至有惡者死之，且與君子同德，小人見之，自厭然退藏矣。夫貴人在前，而日辰之陽在貴人之后，是尊卑實位，在我有尊君退讓之德，是有撝謙可敬者，則貴人必引而進之于正大光明之域。若小人居貴人之前，是妄自尊大，悖逆之禍至矣。何止于黜退乎？況小吏之位已滿其限，安有不退？不但小吏無德而有犯上，又在極位，則貴人亦必退之矣?？傊闶怯械抡撸娇删淤F人二八之門，故課名勵德，是獎勵有德者，則必在所懲矣。占者遇之，君子吉小人兇，陰在貴前，則卑幼受責，陽在貴后，則病則修德自愈。又曰：天乙后為門內，乃君子處事之所，小吏不得到之處也。若小吏犯罪方到此。如日辰陰陽俱在天乙后，為門之內，天命之義也。主君子遷官、小人伺候之所也。若日辰陰陽俱在天乙前，則貴人不得引從，名蹉跎課，亦不遇之義也。小人與君子同群，故小吏進職，君子退職。凡事自卑小處干則可，倘驟干尊大，則不可。主事體君子不安其居。袁天罡曰：日辰陰陽在天乙后，名微服課。君子遷官，小吏退職，事體稍遲，大干則可，小干則不可。詩曰：天乙來臨二八門，日辰陰在門前奔。干陽支陽俱立后，勵德之時難固存。上下動搖不安處。進退貴賤利為尊，有勢求名利成就。亦須身足動遷行。又曰：天乙來加二八門，日辰陰陽俱后存，此為卑微服事象，惟利陰私從貴人。更將天將來消息，在意推詳次第分。陰者，第二第四課也。陽者，第一第三課也。陰為卑，不可妄立貴人之前，必退黜也。陽為尊，不可居貴人之后，必遷進也。主庶人身宅憂疑，魂夢驚恐，宜祀土神，以二八為祭祀之月故也。如日辰陰陽俱在前，如貴人游行，皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子悶，小人喜。若誤便速望為之小吉，不然卑下處求望之事，亦小吉。若其人下賤當直之類，求之亦吉。或事體起于高大，即無成。如正月辛亥日寅時占事，小吉臨辛，天罡為陰臨未，傳送加亥，太乙為陰臨申為用，天乙居勝光在酉上。小吉傳送為日辰之陽神，居天乙后；天罡太乙為日辰之陰神，居天乙前；前為陰而居之，后為陰而陽居之，陰陽易位，不安其居，故有進陽抑陰也。印巳螣才寅勾子亥白螣陰朱后巳申戌丑申亥丑乙寅卯辰巳丑    午子    未亥戌酉申贅婿課欲知贅婿課，將身就妻家。辰往臨其日，被克妄稱邪。上下交相引，行年作爪牙。婦女帶子嫁，次及后榮華。假令五月占，甲戌卯時加，辰來臨日上，被克更無差。此課名贅婿，仔細自吁嗟。贅婿日干遙克辰，辰來加日制其身。如男寄在妻家住，欲嫁攜兒就適人。意欲所為他不肯，心懷屈抑未能伸。恰似舍兒來就位，作事由妻不在君。兇災吉慶皆主內，即詳天官決事因。辰加日兮日克辰，辰受下克為初顯。占人贅婿不由己，事系他人從外期。不是將身隨母嫁，定因就聘他人妻。出入不快多牽制，總然力求亦虛信。孔明曰：凡值日干克辰，辰又加日為用，名贅婿課。蓋干為夫，辰為妻，干克皆為妻，此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶則不然，以動者為夫，屬干，以靜者為妻，守宅之義，屬支。今支之靜反來就干之動，如男贅于妻家，故曰贅婿，主兄弟不快，寓居他室，身不自由，統旅之卦，乃為客求財之課也。占曰：屈意從人，多被牽制。胎孕遲延，行人淹滯。財名可成，病訟未濟。用兵利客，先動勝計。如日德加辰，干克支，以上取下，男就于女，利尊長而不利卑幼，宜動而不宜靜，用兵利為客，見陣利先動。若辰來加日，支就干克干，以小加長，女就于男，凌尊長而尊長不容，用兵利客反為主，他來干我，我能勝之，更遇白虎主殺傷，勾陳主爭斗，朱雀主口舌，螣蛇主驚恐，或日用休囚，病人傳染不離，則應旅九三“喪其僮仆”之象。遇天后恩澤，遇天乙主官長，遇六合主陰私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事謀為可就，則應旅之六二“得僮仆”之象也。袁天罡曰：贅婿課主身寄居不得自專。若辰脫氣必無正屋可居。若中末有救，兼行年有氣，無刑害，有吉神良將，則為贅婿課當權格，所占不同。假如甲戌日天魁臨甲，乙未日小吉臨乙，丙申日傳送臨酉。甲辰日天罡臨甲，乙丑日大吉臨乙。此皆辰加日為下克下，以此占吉兇，少將害老，室家相克，中外淫泆，內亂之道。臣謀其君，子謀其父，奴謀其主，但甲戌日天罡臨甲，有爭女子衣服事。甲戌日天罡臨甲，有酒食言語相爭事。癸巳日天乙臨癸有爭衣服事。己亥日登明臨巳有女子驚逃事。丁酉日從魁臨丁有分離事。壬午日勝光臨壬有田宅相連相爭事。戊子日神后臨戌有子疾病就人財物事。丙子日傳送臨丙有言他人事。辛卯日太沖臨辛有大器傷敗事。一曰天魁加甲出行之人斗訟，小吉加乙憂女子酒食。太乙加癸女子爭訟衣服事。登明加巳女子錢帛爭競事。從魁加丁有欲分異事。勝光加壬有訟田宅女子之喜及火驚事。神后加戊，女子病死淫泆，將得天后淫于親戚事。如二月甲戌日寅時占，主少將害老，室家相克，臣謀君，子欺父，奴謀主，內逢之道。才戌六子午白兄寅后后白白六寅午午戌午戌戌甲丑寅卯辰子    巳亥    午戌酉申未甲辰日天罡臨甲帶六合，六合主衣服。春占木旺主少，土死主老，下克上主少怨老，辰主家室，干克主內亂相爭。六合亦主婦女謀合之狀。才辰六子午青官申白白青青六申午午辰午辰辰甲未申酉戌午    亥巳    子辰卯寅丑己上二課案式，主有少犯老，又主有女子爭競衣服等事。邵氏曰：辰加日被日與天將克，若傳將不和，來意主因不見喜疑，動而又不由自己。若占囚系，終必出獄。若三傳貴人居卯酉，必遷居。贅婿當權格贅婿若來臨課象，中傳末位得救神。行年有煞無刑克，卻與吉神良將親。此名贅婿當權課，為人謀事有權倫。雖然有事不干己，在我專恣有區分。大體不明而自得，與人干事最為精。若下自身多不濟，縱得成時無益身。右言贅婿不由己，見財求財見不遂。天官若也土神值，萬般作事成淹滯。贅婿當權格，將相青龍旺相，主有貴人酒食相迎，得太陰有陰私之事，得天后太常有親屬財物相通事，得朱雀勾陳有口舌斗訟，得螣蛇白虎有死亡驚恐之事。假如十月甲戌日午時占事，甲遙克戌，戌為天魁，臨甲，下賊上，彼此俱是日克，主不得自安，故名贅婿，主寄居攜子行嫁，以身從人，不得自專。各以神將言其禍福。若見朱雀內相害，見白虎內相殺，見勾陳內相訟。又曰將得虎蛇勾主兇事迫抑，后陰武主陰私不明事迫抑。無淫課四課俱不備，其課號無淫。乙卯時加午，五月丑時臨。陽神見天罡，太乙作陰神。日上無陽類，二女爭男心。假令乙亥日二月巳時占。午為辰之陽，丑作午上兼。日陽還得亥，日陰無午添。此名為不備，雙又男把婦纏。主有奸私事，逢時心不嫌。有救應血事，兇神刑獄淹。男女不備號蕪淫，陰陽奸邪有二心。二女爭男男不足，二男爭女女單陰。上之克下緣太過，反此誠為婦不仁。陽即不將陰處合，陰來陽處畏刑臨。要知其例看正月，甲子時加卯課尋，申上天魁子傳送，甲子將就子憂申，金近甲時魁必侵，干支上神交互見，則名夫婦失調琴。心懷內有私情切，甲子相生水合金。才戌六子午白兄寅后元青白六辰申午戌申子戌甲丑寅卯辰子    巳亥    午戌酉申未傳見陽神終不見陰神，曰無淫。日辰上下交相克，三四陰陽不相得，此課立名為淫泆，則有奸淫內伏匿，事多乖違不相約。各有邪心相詭賊，一二人心恩不備。二相交戰難任職，后合武陰用入傳，奸淫內亂相侵逼。凡四課不備，名曰無淫課。諸葛孔明曰：陽不與陰合，陰不與陽合，三言相傳，如仿此為法，曰無淫，奸生其中。又曰：四課缺一，為不備；及日辰交互相克，為無淫課。又曰：上辰克辰辰克日。邵氏曰：剛日從日上起一課，柔日從辰上起一課，凡見二陽一陰為陰不備，此二男爭一女。若二陰一陽為陽不備，為二女爭一男，及日辰交互相克，各不相生是也。陽不與陰合，陰不與陽親，謂日為陽，辰為陰，辰上神克日上神，為陰不與陽親；日上神克辰上神，為陽不與陰合。《金匱經》曰：四課不備為無淫。若從日起第一課，陰不備占事多有失誤。須知剛日先有日，日上起第一課；柔日先有辰，辰上起第一課。三言如往比尊者，言三傳之神自比同類也。謂三金三木三火也，此言用河魁傳出勝光，皆火類也。此課主臣下奸邪，陽不備是列職之長，陰不備是有司之屬；更夜神加臨，決非中正之事。若有克制，則有救。其奸邪可隔，主夫婦各有私通，二情相背。貪淫無度，家門不正，事多淫亂，統小畜之體，乃琴瑟不調之課也。傳見陽神終，不見陰神也。陽多陰不備，事起男子；陰多陽不備，事起婦人。下克上責在女人。夾陽女爭男，夾陰男爭女，占他事不成，成亦破。蓋不備課，事主不全耳。無淫課主陰私起禍。象曰：陰陽不備，交克最嫌。名利碌碌，獄病淹延。陰微晴久，陽少雨添。行人未至，征戰愁占。如陽不備，用兵利為主，賊不來。如陰不備，用兵利為客，賊來皆不戰。凡得三課，又逢日辰交互相克，最兇，將兇尤甚。則應小畜九三爻“夫妻反目”之象。若課不備，無克亦不為兇，只是事有遲延，夫婦拆散，終復團圓，則應小畜二爻“牽復同心”之象也。上克下，禍由男子；下克上，禍由女人。三傳相得陽多，事起男子；三傳而得陰多，事起女人。陽不備男不足，二女相爭；陰不備，女不足，二男相爭。此荒淫無度之象也。經曰：陰陽不備家丑陋。又曰：荒淫兮琴瑟不調，求謀不得病難痊，身物有缺。假令十月甲子日午時占事，天魁臨甲，傳送臨子，甲為陽，陽為夫，子為陰，陰為婦。甲欲從子，畏傳送金，子欲從甲，畏河魁土，是為陽不與陰合，陰不與陰親者。子內懷奸喜，欲傳送相通，是婦有私情而欺其夫。發用天魁，中傳得勝光，終于功曹，寅午戌火也，三辰三合，異姓各親。三言比甲，夫有他意，以背其婦。上生下不順，內外生奸。此占人內外皆不正矣，應妻與西南方人有私情。余仿此。才戌六子午白兄寅后元青白六辰申午戌申子戌甲丑寅卯辰子    巳亥    午戌酉申未假令十月甲子日午時，即陽不與陰合二句之占，“三言相得，各往比尊”者，言三傳之神自相比同類也。占人皆主淫邪之心事將危敗也。假如庚巳日申時，天罡加庚，神后加辰，天罡土神克神后水，亦是陽不與陰合，神后水畏天罡土，是陰不與陽親，用起神后，傳見申辰，是三言也。皆得其類，故比。此言陰陽不和，而用三傳同類，內自相得，內將有私親，有奸謀之意。蓋神后既為天罡陰，又為起用，陽一神有二從，故知人有二心淫泆之意，言無淫此時御淫婦，必有禍起。子子螣兄申青父辰元青螣螣元申子子辰子辰辰庚丑寅卯辰子    巳亥   午戌酉申未泆女課初傳見卯酉，六合天后來。末傳二相應，泆人暗門開。天后入六合，婦人暗使媒。背夫欲逃走，從此降成災。六合入天后，此是狡童排。男誘他人婦，商量走去來。二辰同一將，反覆二徘徊。盡意思量看，不覺笑顏開。天后常為厭翳神，須知六合是私門。二將相傳名泆女，夫妻失友畢情思。欲知男女須淫蕩，更向傳中辨將論。六合即為男誘女，天后女攜男子奔。天后六合在傳中，更并卯酉為狡童。泆女陰私相誘逐，事多嫌疑有淫通。所作中末多狡詐，淫亂相欺心不公。純陽除不備，家道不整私相通。孔明曰：日出乎卯而奸盜所由入，日入于酉而奸盜所由出，此卯酉為私門，六合天后皆私淫之物也。六合主男，天后主女，此二物臨于二八私門之上，為之泆女課。用起六合終于天后，為之狡獞課。狡者，狡猾也。獞者，童獞獸好淫也。用起天后，終于六合，謂之泆女課，主女隨男也。皆主男女淫奔之象也。經曰：用起天后，中見六合，泆女之課，陰私頻作，主有暗昧私情，淫亂不正之事。占者得之，宜善馭童仆，謹其出入，否則小人猖狂欺我，所不見不關有難言者。蓋天后主婦女，女子不可倚門當戶而立，其意必有私望耳。占家宅宜謹慎家門，以杜陰私之亂。如丙丁日六合為天后，則男誘女；壬癸日元武為天后則女誘男；故經曰：發傳六合終傳元武為狡童課，是元武亦主陰私竊奸拐之事。袁天罡曰：泆女課與天后并，主男子遭殺，與地煩并，主女子遭殺；利私謀不利公干，訪人不遂，捉賊難獲；與三交會，濁濫淫泆，所私非止一處一人，不論在卯酉皆然。經曰：天后主厭翳六合為私門，若無逃女，必有淫婦，忌嫁娶婚配之事。或合后乘卯酉，或乘神入卯為淫泆課。沖破課孔明曰：凡日辰六沖神，加破為用，曰沖破課。沖者，動搖也。初雖有得，后必有傾覆。如子午沖相加，主道路馳逐，男女爭斗變動。卯酉沖主門戶相沖，或改移，或逃亡失脫，外人淫亂奸私。寅申沖主人鬼相傷，夫婦異心。巳亥沖主人事反覆無實，重求輕得。丑未沖主兄弟興替相衰，謀心不同，干事不遂。辰戌沖主奴婢離異，貴賤不明，不義之事。破者，解散也。主事更動，中有多輟。若午破酉，酉破子，主門戶破敗，陰小災病。辰破丑，主丘墓寺觀破損。戌破未主先破后刑。亥破寅，申破巳，主先破后合。蓋沖主反覆，破主損害，沖破合一，乃雪上加霜之象。天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三終家藏大六壬靈覺經卷四目錄迍福 二煩 九丑 三陰 天寇 天禍 天獄 天網 死奇 魄化 殃咎 災厄 鬼墓 六純 四逆 鬼呼 死絕天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之四兇  咎  門迍福課 八迍課 五福課正月癸酉日，午時亥加午甲子旬。小吉臨功曹，為囚四土中。此之為墓氣，是為第一迍；旺氣之所聚，是為第二迍；丘墓怕木位，此為第三迍；朱雀與刑合，算來是五迍；中傳子臨未，名為第六迍；星傳虛宿同宿，是在七迍；勝光臨癸位，下克是八迍；此名八迍課，兇咎不可論。官未朱兄子白才巳貴朱元空螣未寅亥午寅酉午癸戌亥子丑酉    寅申    卯未午巳辰用死終生為一福，子母相生二福。天乙為用為三福，用得救神解禍冤。德臨日為五福，五福兼全福祿寬。八迍五福詳兇吉，以意推之無定神。欲別兇吉微有力，不為八五是詳文。沖克休囚刑墓殺，惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救，又視福之多寡均。福力均時災漸退，病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券，俯見其仇仰見丘。初傳克賊終無救，兇將惡神日辰頭。中末得兇而自戰，時賊行年八迍愁。事無大小皆不泰，出入迍遭是滯留。所作百事皆不可，居行必有大殃仇。五福起生處，旺相為一福。子母相生處，便為第二福。用傳是天乙，吉將第三福。天乙亥子水，三宿為四福。發福戊寄丙，中傳是五福。癸日利于未，中用功曹復。此之為成例，故名曰五福。孔明曰：八迍者，加死氣為用，旺相所勝，俯仰丘仇，帶兇將刑害，傳逢墳墓，下賊上，殺臨日辰相克，為八迍課。用起初死終旺，子母相生，始兇終吉，年神制初，旺相臨日，為五福課。此八兇為迍，五吉為福，故曰迍福課。又曰：時令死氣發用，為一迍；下為旺氣所勝，為二迍；上見丘墓，為三迍；見囚克，為四迍；乘兇將，為五迍；刑害為兇星，其主死亡，為六迍；下賊上，為七迍；兇神臨日辰，為八迍。一曰用得死氣，二曰為旺相所勝，三曰仰見其丘，四曰用得兇將，五曰刑與刑合，六曰傳得下賊，七曰星得兇宿，八曰兇將臨日辰。若用起死氣，末傳旺相，為一福。子逢母兇，帶德神救解，為二福。始雖兇將，終有吉將，為三陽。初傳賊日，末傳為克制，為四福。日辰有吉將臨，為五福。又曰：一用始終旺，二曰子母相生，三曰始兇終吉，四曰用得生救，五曰德神臨日。經曰：八迍課大兇，應屯卦“泣血漣茹”之象。如得五福，則先兇后吉，統屯之體，乃雷雨解災之課也。象曰：八迍并用，憂患將至，得病傾危，遭官坐死，營干不成，舉動殃累，五福相逢，變憂為喜。外有八迍變五福格，主先憂后喜始難終易，應屯卦初九“居貞”之象也。假令正月癸酉日午時占，四課陰陽見小吉臨寅與日比為用，春占土死，用得死氣，為一迍；未加寅被木旺相勝，為二迍；木墓在未，仰見其丘，未土畏木，為俯見其仇，為三迍四迍；將得朱雀與刑合，為五迍；中傳神后臨未，下賊上，乘白虎，為六迍；子有虛宿，主墳墓哭泣之事，白虎與墳墓哭泣相并，為七迍；癸上見螣蛇，酉上見元武，皆兇將，為八迍。官未朱兄子白才巳貴朱元空螣未寅亥午寅酉午癸戌亥子丑酉    寅申    卯未午巳辰又如正癸酉日午時占，用未，終見太乙，火神乘相氣，為一福；始終相生，有子母之義，為二福；用起朱雀，終見天乙，為三福；以火臨水，得將天乙為救，為四福。癸德在戊，巳中有戊加日，為五福。天地煩課一曰二煩課日宿加四仲，發用在其中。斗系丑兼未，天煩課本宮。愆招男子罪，如何走西東。兵甲將誅戳，加刑命必終。月宿加四仲，地煩發用名，天罡臨丑未，女子血光驚。產婦多憂懼，胎成子不成。傳中雖有救，父子淚淋淋。日月宿行臨四仲，此課名為天地煩。又被罡星加丑未，復以兼稱為杜傳。男行抵日女沖月，舉事災殃為汝言。禍散更生歡復恐，仇人和了又成冤。弦望晦朔天煩合，男犯刑傷被吏纏。子午卯酉地煩會，女主血流迍又邅。神臨四仲雖天煩，斗系丑未丈夫愆。月宿臨仲名地煩，斗系丑未女人顛。日宿月宿俱臨仲，斗系丑未為妄傳。地煩金氣為兇咎，不獨婦人憂產厄，男兒亦自懼爭喧。此時課傳名杜塞，無門無戶鬼相逢。天意為災不可避，惟宜謹守把門關。孔明曰：凡四仲遇四正及四平日，占得日月宿加四仲，斗罡系丑未，為二煩課。四仲者，子午卯酉也；宿者，躔宮神也。正月起亥，逆行十二宮神也。月宿者，太陰躔宮神也。正月起虛逆行十二神也。正月初一日移一宿，逐二十八宿，遇奎張井室氐斗宿，重留一算，數盡月宿住處，為太陰所在宮神，更詳七政歷細度為準。斗罡者，辰也；四正者，朔望弦晦也。初一日為朔，八日為上弦，十五日為望，二十三日為下弦，月終為晦；四平者，即四仲也，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月經仲宿度數，多有稽留，及天罡兇神交系丑未，貴人不得理事，則三光不明，德氣在內，刑氣在外，此二者天地煩相并之，故名之。又曰：日宿加仲為天煩，月宿 加仲為地煩；日宿者，天將也；月宿者，太陰行度是也，正月起室，二月起奎，三月胃，四月結，五月參，六月魁，七月張，八月軫，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虛。如正月十五占，從室宿數起，值奎井張重算，得張宿加四仲，即名地煩課。《金匱》云：子午卯酉為四極，其四極之辰，每多一宿度數，日月到此未免杜塞，留久而后出其宮。丑未十干貴人之首也，天罡者兇神也，若系之故貴人不得理事，故名二煩。經曰：若見地煩，無天煩，日月異宮，不在一處，其弦望二日，是仲在上發用，方可言煩。夫天覆于上，地載于下，人住于中，故為三才，人受天地覆載以生者也。煩者，亂也，厭憎之意，天煩為天厭憎而不知。蓋地煩如地厭憎之而不知，載之地即如此，人將何求哉？占者得此，主家有災禍，統明夷之體，乃荊棘滿途之課也。象曰：男遇天煩，命遭刑戮；女遭地煩，身受荼毒；征占傷亡，疚病號哭；刑獄徒流，胎孕不育。經曰：日月二宿若加在仲，天煩之課，男人無用；罡入丑未地煩之課，立命當之，傷殘淫佚。又曰：得天煩者，百事未遂，當見訟獄，又本命在四季上，四仲在本命上，大兇，縱有吉將在傳，亦不可免。男行年抵日宿，主被吏執；天地煩并，男女俱有患難。春夏可生，秋冬必死，當此之時，利居家，不利出行及干求舉事。凡有謀為造作，決招兇禍，則應明夷卦上六“后入于地，失明。”之象也。又曰：天煩主男人犯法而死，刀兵血光，兵刃誅戮，縱有解救，亦作徒配；地煩女子血光產厄，或犯法而死，春夏天煩災罪立生，秋冬則死。卯午，春夏也；酉子，秋冬也。若日月臨四仲，天罡不系丑未，名杜傳，利居家不利遠行。凡舉皆兇，若與三交、龍戰并，其兇尤甚。假如九月初一丙午日午時卯將占，寅命，行年在午，月將為日宿，躔氐二度，月宿躔氐五度，日月俱在卯宮，加午為仲，辰為斗罡，臨未二者為天地煩課。官亥貴才申元兄巳空螣勾貴六子卯亥寅卯午寅丙寅卯辰巳丑    午子    未亥戌酉申假如三月十五日己卯子時酉將占，男命，行年在子，月宿是酉，加子為加仲，罡加未為地煩課。又女命行年在午，月宿卯臨午為加仲，罡加未為地煩課。才子勾子酉螣印午陰螣勾青常酉子丑辰子卯辰己寅卯辰巳丑    午子    未亥戌酉申假如六月壬子日卯時午將，勝光臨卯，日遙克神為用，日月宿俱臨午加卯，斗加丑，晦朔弦望為四正，男行年抵日，主被吏執，子午卯酉為四仲；女行年抵月宿，主被盜賊。一云男行年忌宿；女行年忌抵月宿。一云日宿加卯午，為春夏天煩；加酉子為秋冬天煩，男人忌之；月宿加卯午為春夏地煩；加酉子為秋冬地煩，女人忌之。九丑課四辰臨五日，九丑惡聲名，大吉時加仲，天災莫舉兵。遠行人必死，嫁娶起哀聲，修造妨家長，遷移人口驚，葬埋絕后裔，買賣不順成。大小二時并，兇神生四平，三年與三月，不出大兇星。乙戊己辛壬，四仲上加臨。大吉與支干，九丑不堪論。《協記辨方?奏議》：九丑本于壬遁，其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日，丑臨于支上，則其時為九丑課。推其理，以此十課魁罡及日干皆落敗地，故謂之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支，共為九，故曰九丑。乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑神。大吉臨其干支上，值此兇災將入人。大小二時相濟會，剛日男兇柔女迍。重陽害父陰害母，測其天官決事因。不但納妻并嫁女，最忌行游及出軍。日干乙戊己辛壬，子午卯酉支來尋，大吉還加日辰上，四仲加時九丑淫。穢惡聲聞為不肖，百體雜亂家陰沈。月建大時來入課，必有喪禍哭呻吟。經曰：大吉乘乙戊己辛壬之日，配子午卯酉之神，是謂天地之道歸殃九丑，謂五干四神合為九也。大吉乃天帝之大殺，居其上行其殺，故曰丑。四仲之日時加四仲，在吉臨日辰，舉百事大兇。大吉加日害長，加辰害幼，剛日害男，柔日害女。在日陽傷夫，在月陰傷婦，重陰害母，重陽害父。天乙前為陽，天乙后為陰，日辰皆在天乙前為重陽，日辰皆在天乙后為重陰。以四時為旺相期三年，囚死期三月。以大吉并將言其形狀，四辰與天將大吉與兇并，如加九者大兇，禍重至，必有刑戳、死亡、流血千里，萬無全者。經言“乙者，雷霆之始；戊己，北辰下降之日；辛乃秋金，斷刑之日；壬乃三光所不照之日。四仲之日，萬物存亡所系，子午為易氣，子為冬至，陽氣所生，以陽易其陰之氣；午為夏至，陰氣始生，以陰易其陽之氣。卯乃春分氣交，陽盛陰絕；酉乃秋分氣交，陰盛陽絕。大吉乃日月五星所始也，故合則為害，即乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午十日是也。孔明曰：天地之道，賞善罰惡，故以九丑之歸，四時成功，諸神奏書，集會明堂，以考生殺，建丑之九。大吉為眾會之首，更兼大小二時在四仲之時，與日辰俱會，則主殺傷悖逆之禍。如二月壬子日酉時，大吉臨子，剛日當殺長男，期六月戊辰、戊戌、己丑、己未日應，所以然者，壬子惡土，故寺月之日期之。四土月十二月時加四仲，亦是大吉加子，此謂加陽神，男人主之。二月大吉在子，春日土死，此為大兇，決知所主，以大吉所得將言之，太常并，定主父無，鬼神為敗；螣蛇并為驚死；朱雀并主祠寺燒死；六合并主女子淫佚；勾陳并主路斗死；青龍并主領會酒食財錢死；天乙并與貴人同貴死；天后并主婦人懷他人子死；玄武并主盜賊詐為敗。如十一月乙卯日辰時，大吉加乙為用，將得螣蛇，憂婦女爭田宅，長女主之。又如戊子日卯時，大吉加子陰，功曹為用，大吉雖不為用，亦名九丑，少男主之。大吉課家冢動。如四仲占，丑臨日辰，加四仲時發用，亦為九丑課。夫丑紐也，歲終物欲歸而未舒，尚紐也。占事多兇，統小過之體，乃上迍邅之課也。象曰：剛日男兇，柔日女兇，重陽害父，重陰害母，婚姻有災，造葬無補，諸事難為，徒勞辛苦。此時不可舉兵、遠行、移徒、嫁娶、造葬、求謀，百事災禍，更與大小時并，禍不出月。或神將吉滅兇神將，一切事皆不可就，且多兇咎，應小過上六“災眚”之兇。如二月乙卯日子時占，大吉臨卯，下克上為用，時加四仲，大吉乘白虎帶死氣而臨旺鄉，在小時殺上，以此占人，有暴死，三年與三月者，四仲每隔三辰也。三陰課課名號三陰，災患疊來侵。天乙逆行治，丘墓加日辰。用爻值囚死，上下相克刑。賊來賊年上，是課名三陰。天乙逆行為不順，元白二神日前立。用終囚死又相克，賊行年兇必殘破。三陰任如能施作，課主精神入墓間。百事總乖家業散，縱使登科位不遷。正時克年天乙逆，元武白虎加日辰。初傳更往克末傳，或終囚死又克賊。此曰三陰事不明，陰暗災危事非一。居官之人年入墓，縱得為官不遷職。天乙逆行，三五加日辰，一陰也；用終囚死，上下相克，二陰也；時克行年，三陰也。斗月照今日之本，為殃；用在其中，名曰重陰，一曰凡天乙逆行，日辰在后，用起囚死，將乘玄虎，時克行年，陰氣不利三也。此三者，主暗昧陰危，故名三陰。一曰天乙逆治，日辰在后立，白虎居前，是名三陰。占者得此，凡謀不通，多有悔滯，統中孚之體，乃群陰黨惡之課也。象曰：動作困苦，百事沉淪，見官屈伏，占病多迍，士憂祿位，男亡婚姻，求財破散，孕主女娠。又主終日禍患困窮，系者雖解身屬災，病者雖起精魂入棺，居家理耗破敗憂愁，萬事大兇，所謂入九地之下。夫三陰者，如日辰三傳始終囚死，帶墓鬼克行年，最兇，主公私事皆不成，或喪魄、五鬼、伏殃諸煞并臨，禍尤甚喪魄正月起未，逆行四季。游魂天鬼伏殃正殺，正月起亥順行十二辰。此諸煞有一并臨日辰年命者，占病必死，行兵多敗，謀為反覆。占家宅主破財人離，百事兇殃，則應中孚六三“得敵，或鼓或罷”之兇象。若六處有救解，末傳旺相，主敗中反成，始則兇。假令三十四歲，行年立亥。七月乙亥日丑時，小吉臨卯為用，乙木入墓中得又帶死氣，丑時克行年是也。未加卯為初傳，發用之神囚死，日未為墓中傳，又是死氣，丑時又克行年，亥水天乙又逆行，故名三陰。才未后印亥六兄卯白后白勾貴未卯子申卯亥申乙酉戌亥子申    丑未    寅午巳辰卯天寇課分至四神前，蟾光月正臨。名為天寇課，百禍皆來侵。君臣無義合，夫妻有離心。傳中雖有救，父子淚淋淋。陰陽生煞言分至，前之一日是離神，假令春分今日卯，離神昨日是居寅。占時月宿在寅上，詳其多少患災殃。八月積陰為殺氣，離上逢之天寇逆。豈但行人去遭劫，所事修營害及身。分至之神月宿度，來加作支今日辰。天寇必因神愿動，事無多至患敗群。資財耗散皆兇惡，故宜守舊勿逡巡。孔明曰：四離日者，春分秋分冬至夏至各前一日是也。春分，陰氣在卯，盜殺百草，薺麥死；秋分陽氣在酉，秋主刑煞而有秋華之美；冬至陽氣在子，萬物蟄藏，薺麥之類冬至始生，皆非正氣，故曰寇。加以月宿乃積陰之精，主刑殺暗昧，與四離之日盯臨，而加于日辰及發用者，其禍之慘勝于寇盜之劫掠矣，豈但竊取乎？又按：《金匱》云：二月春分，陽氣始出，先一日謂之陰離；八月秋分，陰氣始出，先一日謂之陽離；冬至陽氣始至，先一日謂之陰離；夏至陰氣始生，先一日謂之陽離。假令寅日春分，先一日丑，丑便為春分之離神，此離神之上見月宿加之作發用，故名天寇。蓋月者積陰之精，其氣主刑主盜賊，離為陰陽衰盛之地，未離而月宿加之，未為無兇，即離而蟾光照之，不免有盜。經曰：四離之神望見月，是謂不祥，不祥災多，天寇所遇主有寇盜暴至，不出日中，亦不可遠行，必逢盜賊，卻死道路，又主事破壞，多值亂離，統蹇之體，乃時事多艱辛之課也。象曰：陰陽分離，氣不得反，盜賊恣生，軍兵惰懶，病者即亡，孕者當產，出路死傷，婚姻拆散。如月宿加離神發用，禍事尤速。若乘元武作游都盜神，定主盜賊來，必戰，或乘白虎作鬼劫，為真天寇，其兇尤甚。如年命見月宿加離神，主己身欲為盜來問也。如是真天寇，則不可出行及市賈，主劫盜喪亡，百事不遂，應蹇卦九三曰“往蹇，來連?！敝畠??；蛟滤拗堤?，謂之日月交明，主盜賊敗露，為敗寇課。當應蹇卦之上六，曰“往蹇來碩，利見大人，以濟蹇”之象也。袁天罡曰：天寇課，在家吉，出外兇，占孕主女，占產子母分離，占婚不成，離神見月，病主死，天寇臨身，出行逢盜，謀望無成。如月宿乘元白勾，或作游都，或作月內之死氣，主死于非命。如二月五日春分是卯，前一日是寅。二月四日是丙寅卯時占課，倍正月得二加四，更添一日，得七數，以室順到七個星宿，得酉畢宿在酉發用，或將加卯時，室上得酉，見月宿加四離日，名天寇。二月五日春分卯，先一日是四日是丙寅，為春分前一日，系四離日，卯時占課，以月將戌加卯時數去，以室為亥宮星首，亥屬天門，故以亥宮室星為法。子丑寅卯亥  正 辰戌    巳酉申未午丑寅卯辰子    巳亥    午戌酉申未月宿者，乃子午卯酉宮之四月宿也。法以室宿加占時上，詳其倍上之月為數，再加四離日數，又添一日為數，共湊多少，即數多少星宿至何宮辰，看四離日所加之辰，有四月宿者，即天寇也。天禍課四立干神上，分明未日臨。此名天禍課，乖覺更相侵?；饎訜怂?，水臨劫盜侵。木囚梁屋折，土動重懸檁。金則兵戈亂，鬧處主衰聲。四立日占為百事，切忌干臨四絕辰。此名曰為天禍課，殃咎之災四立旬。今日立春當乙酉，昨暮穹各是甲申，假令乙酉戌時課，乙將臨申害凌人。欲知禍患緣何起，以將推之決事因。白虎死亡元武賦，官追朱雀鬧勾陳。天官凡事主欺詐，可依此法立災迍。四立七日干屬陽，加往昨日干欲亡。此名天禍多兇惡，禍起多因廟廢傷。不出一節事必至，定見家亡后死喪。孔明曰：四立前一日為死絕，立春日少陽氣始，立夏日太陽氣始立，秋日少陰氣始，立冬日太陰氣始立。春日水絕，立夏日木絕，立秋日火絕，立冬日金絕，時變四始，以先一日相臨悲哀，相去決絕，故曰四絕。如辛亥日立克，先之一日庚戌，月將臨庚是也，故曰天禍。得此日而臨之，萬事莫為。一曰凡四立日占得今日干支臨昨日干支，或昨日干支臨今日干支，為天禍課。又四立日干支神加絕神干支，或絕神干支加四立干支神。此四時之氣德絕用刑，如天刑時災，人受其禍，故名天禍。《金匱》云：四立之日，五行正旺，立前一辰，其德既絕。如今日立春，是甲申，前一日是癸未，便為絕神。如絕神臨今日發用，則為天禍課。邵氏曰：四立干支忌加時，曰天禍，將來殃兇必極。如今日癸亥，后一日甲子，甲加癸上，亦是天禍，定主血傷，禍不出一節，四十五日內也。主暴禍在門，流血。至臨官不失其時，女子逆生，月神正立，其禍愈速月生者，月將也。又主暴死道路，不出月中，占者動有兇咎，不可妄為。統大過之體，乃嫩草遭霜之課。象曰：以新易舊，天有災咎。事莫亂為，身宜謹守。戰斗流血，葬喪兇禍。出行死亡，干謁空走。如四立日是金，前一日是火神，相加又發用，占者主火災，或雷震天災。水主水災，或盜賊淫亂。木主屋梁折。金主戈兵戰斗。土主土瘟，或墻壁陷塌，主官司陰暗，遭罪而死。更乘白虎，主死喪；元武主失脫；朱雀主口舌；勾陳主爭斗；帶德煞必有不意之殃，不出九十日也?；蛩牧⑷罩邓吠纫蝗?，月窮為四廢，并此四絕之日，止望見月宿，其兇尤甚。當此之時，不可出行造作等事，犯者大兇，當應大過九三“棟橈，兇?！敝笠?。一年之間只有四課。假令日立干神發用，亦謂之天禍課。今日干臨昨日干，為絕神，禍不出戶。如甲日立春，前一日癸，甲日占，甲上見丑是絕神；庚日立夏，前一日己未，庚日占，庚上見未是也。余例推。甲日立春，前一日癸，甲占甲上是丑，是絕神，丑好癸，癸為絕神也。庚日立夏，前一日己未，庚日占庚上見未是也，未為絕神。辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌辰巳午未卯    申寅    酉丑子亥戌天獄課欲知天獄格，發用死囚神。斗系加日本，相臨犯法人。傳中災劫煞，刑害轉生嗔。正墓加同類，災迷受禍深。占課用神當死囚，仰見其丘俯見仇，更值斗罡加日本。四兇天獄是其由。正月乙酉午時課，小吉臨寅故曰丘。春占土死未為墓，土畏于寅又是仇。乙木生亥將為木，斗系當為父母憂。臨仲己身兄弟患，加季兒孫妻妾愁。登明小吉例推定，如火如木忌逢秋。行人不可此時出，有事莫為則免憂。天獄貴人臨戌辰，日辰斗上得子孫，德神吉德乘良將，天獄清平可釋迍。厄難之中逢解救，官訟無兇主鬼神。用起死囚當亡日，中傳日上旺墓生。天獄外憂兇禍發，多憂動土及登程。獄訟疾病有神責，若見丘仇更可驚。生為父母墓卑下，旺是自身及弟兄。要使天將斷其事，所作百事總無成。孔明曰：囚死墓神發用者，為天獄，主死喪囚系之事。囚者，時令囚氣也。墓者，日之暗庫也。我克者為死，克我者為囚，囚死發用，又斗加日本。斗者，天罡也。日本者，長生位也。罡壓日本，則失其所生，故有囚禁之災。若日本不犯斗而生旺，雖囚死可解。若斗系日本，中末再遇災劫刑害，則真天獄，乃致死之地也。占者憂患相仍難解，統噬嗑之體，萎靡不振之課也。象曰：日月迍邅，刑獄之愆。犯法難解，染病未痊。出門兇也，謀事徒然。兵家大忌，出軍禍纏。如用神囚死，俯仰丘仇，斗系日本，又帶刑煞災劫，雖有青龍，莫能救止；或為魄化、死奇，系日本兇禍尤速，不可出行及造作，百事皆兇，應噬嗑卦上九曰“何校滅耳”，兇之甚也。然辰為天罡，戌為地網，若囚罪入獄，喜見貴人臨辰戌，有貴人審獄錄囚之義。兼日辰行年得生氣、子孫、德合、解神加之，為天獄清平課，危中有救，憂中有喜，官訟理，賊圍可解，噬嗑卦九四曰“得金矢”之吉也。若魄化為用神，死囚系日本，兇倍于天獄，為之絞斬卦，大兇，占賊不來，被圍無救，人在獄中必死。袁天罡曰：天獄課，公用則驚憂生，私用則喪亂至。雖天之靈祗，地之岳瀆，無不惟懼此，而況人乎？若帶劫殺刑害，刑年命，無救則不能久居人世矣。如得貴人、龍、常，來意主望天恩赦宥也。天網課時辰俱克日，萬禍競相逢。事及因爭斗，人傷禍必從。傳中災劫殺，犯法的難容。旺相凌囚死，迍有數千章。乙酉六月課，同時第二人。顛狂偏僻害，免得法傷兇。管鑰論孤寡，相逢災更濃。用起并辰同克日，四張天網有災臨。庚辛占值日中課，火作初傳火克金。甲乙申時得傳送，他皆仿此例推尋。問其憂事緣何發，消息天官服眾心。時辰及用俱克日，課為天網四張名。動多抵障不通泰，斗爭鬼賊相交迎。必有官災刑獄事，兇惡相傳禍患并。天網卻逢中末救，日上之神克初傳。二處有一逢良將，此為天網解網篇。先兇后吉終兇猛。不須憂患不為僭，囚系囚空逢天赦，疾病須遭太乙丹。天網課中有勝光，逃盜原來在目前。《金匱》經曰：凡事原始可以要終，時為目前，用為事初，二處既為日鬼，則主至近之處，先有阻。其像有天網之在頭，不能踴躍而去。與日前一辰之網，辰為天之網戌為地之網不同，所主與天獄、死奇一致，死亡尤甚。傳見災劫，為之入網，兇禍難脫，旺相凌囚死，為之天網四張，萬物盡傷，占賊不來，不利先舉，解圍難出，占訟入獄，時克日，孕產損子，求望難成。孔明曰：時克其日，用又助之，所治之事，上下為憂，神將內戰，天網四張，如今日甲乙時加庚辛，是時克日也。若用起又是傳送，從魁又克甲乙木，是用去助時，得克日也。神將內戰者，申酉上見龍合也。故兇禍難救，凡事不能踴躍，登高致遠，統蒙之體，乃羅網在頭之課也。先兇有救，后獲吉祥。如占時及用神俱克日干，并天網煞正月起亥，逆地四孟。及天刑煞，或天網地網入傳，多兇愈甚。主官災口舌難消，出軍被圍難出，則應蒙卦六四“困蒙，吝?！敝迹裟﹤骷澳昝芯壬?，克初傳為解網課，反兇為吉，應蒙卦二爻“子克家”之吉占也。歌曰：天網卻逢中末救，日上之神克初傳。三處有逢良將者，名為解網不為愁。君子得之宜謹言、節事、屈己、斂意，始免其咎，茍為不然。如鳥之投網，必遭折羽亡身之殃。袁天罡曰：正時及用神克日，下克上神，謂之天網。若陰龍合入傳，來意主捕盜。若中傳克末，和占來殺賊。《玉關歌》曰：天網時用來陽，死亡湊集必顛狂。言用神克日時又助之，惟利捕盜、行刑，若中末傳見財，主捕盜有財。天羅地網課日辰前一天羅殺，對沖名為地網神。發用行年支干上，官災病厄是其迍，朱雀吏追白虎病，螣蛇主怪夢驚人。從魁發用殃方甚，天魁臨干禍不移。孔明曰：凡日辰前一辰為天羅，對沖為地網，并行年日辰發用，為羅網課。遇丁馬主官災疾病，更以神將言之，以天羅課同斷。死奇課式家死奇課，天罡日月輪。死亡推斗下，憂患月中陳。日至能除禍，諸家課備均。所生為父母，同類兄弟親。墓處為妻妾，三奇誰苦辛。斗臨遭死損，月至憂更頻。日到深殃散，思量課有神。天有三奇日月星，日為福德月為刑。星為死奇為死系，更互加之各有靈。加孟所生憂父母，臨仲為身及兄弟。季上見之妻與子，看其藏否與誰并。日主旬中辰月里，歲上一年之內。星月獨臨當子患，其中日照免災殃。孔明曰：三奇者，日月星也。日為福德奇，日出則奸盜止，鬼神潛，惡獸伏，病者開口。月為刑奇，蓋月夜則奸盜橫行，鬼寇從生，惡獸不伏，病者多劇。星為死奇，謂北斗之光，不及日月之耀。處暗之中，奸盜邪鬼惡物為害，故曰死奇課。如今日甲子斗加寅，是孟，憂父母；加午仲，憂兄弟；加戌季，憂妻子奴婢。雖星奇主死，月奇主患。若日辰太歲上，或有日奇，則星月不能為殃。蓋日出則星月沒故也。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。如二煩課，加日則吉兇在旬內，奇加辰則吉兇在月內，加太歲則去吉兇在今年內。又曰：斗罡系日辰陰陽發用，為死奇課，斗罡者，兇惡之神，貴人不臨之地，所指者殃。如罡加四課之神，決主死亡奇怪之事。月星雖為死奇，但為刑未甚，特主疾病憂患而已。日奇為福德，主奸盜屏息，反兇為吉。統未濟之體，憂中望喜之課也。象曰：辰為天罡，刑獄之曜。疾病死期，征伐兇兆。論訟被囚，干貴失靠?；榧蕹鲂?，禍福自招。如罡帶日鬼、日墓、災煞、劫煞相并克及乘白虎，為死亡之兆，大兇。更乘歲月之上，為三奇死課，其禍尤甚。經云：“三者盡傷，歲必受殃?！碑攽礉猿趿板ξ病敝畠聪笠病Ｈ舳吠嗟潞舷嗌?，遇吉將，或六處有克沖救神，及有日奇反吉，更辰為月將，尤美，為死奇回生課，除禍為福，應未濟卦六五爻“有孕”吉之象也。經曰：“三者太陽，歲中無殃。”又曰：“死奇主五官無主，四大不收。云為措置，多恐亡失，有類行尸也?！?div 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